湖北宜昌怎么样啊？
我是山东人，北京工作生活十二年，已安家落户，2015年被集团派到宜昌主持一个投资项目至今。谈一下对宜昌的感受。1.宜昌是个移民城市，没有排外情绪。宜昌经历了林 彪主导的军工企业外迁，葛洲坝建设以及三峡建设三次移民，原住民在市区比例约十分之一（市区人口号称120万），是一个包容性很强的城市。2.宜昌的治安非常好。
来宜昌两年，没有看到过一次打架斗殴，记忆中在公共场合吵架的情况都没有，是一个很有安全感的城市（市区就有8000警力，三峡大坝是中国最安全的景区）。3.宜昌的政治环境很好。因为工作原因跟地方政府打交道比较多，对宜昌的领导印象最好。宜昌以相对狭小的国土面积（2.21万平方公里，七山三水一分田），较少的人口（约400万人口）发展到湖北第二今天说明了地方政府的执政能力。
4.宜昌人很友善。对宜昌人的安全感幸福感印象深刻。5.空气与交通。空气质量基本以良为主，与帝都比好太多，市区交通略有拥堵（多山环境导致）。6.饮食。宜昌虽在湖北，但不是楚文化，是巴蜀文化，饮食偏四川重庆，麻将打的是四川的血流成河（强烈推荐）。特别推荐宜昌的小龙虾，在簋街论只卖的龙虾在宜昌98至128可以买一盆。
7.房价。长江边8000到12000，市区均价6000（比帝都少个零）。碧桂园独栋别墅开盘280万。总结，宜昌是个大城市呆惯的人来了就不想走的城市。刚刚来宜昌的时候天天想着调回北京，但现在集团几次要调回去我都以各种理由拖延，目前正在想办法把工作关系转到宜昌。帝都的房已经租出去了，当初威逼利诱老婆来宜昌差点离婚，结果老婆现在宜昌乐不思蜀。
排律的格律是怎么安排的？
排律是近体诗（格律诗）的一种。我们平时聊到遵守平仄的近体诗，一般就是说绝句、律诗，估计有些同学并不清楚排律。这是因为相对于古体诗和绝句、律诗来说，排律实在是有些难。因为难，所以写的人少，写得好的更少，到最后就没什么人写了。本来排律就是在平仄兴起、推广、兴盛期间用来科举考试的文体。排律和绝句、律诗的区别就在于句子数量。
每句的字数也是分“五言”、“七言”。但是绝句是四句，律诗是八句，而排律就是八句以上，也就是至少十句，多则没有限制。虽然篇幅很长，能装下更多内容，但是并不好写。平仄首先，排律是近体诗，那么和绝句、律诗一样是要遵守平仄关系的，要遵守“对”、“黏”的句子关系，绝句四句，都经常有人晕头转向的出律，何况排律那么长的篇幅？要在篇幅超长的情况下保持平仄对应关系，这是第一点难处。
押韵第二点，押韵。因为是近体诗，所以只能押平声韵，并且一韵到底。那么就必须对韵部中的字非常熟悉了，而且严格用韵，不能平仄同押，不能邻韵通押，不能中途转韵。所以我们平时看到的很长的诗，只要发生了韵脚的变化，那就是古体诗，不是排律。这是第二点难处。对仗第三点，对仗。这一点要求对普通诗歌爱好者来说，接近变态了。
绝句不要求对仗，律诗要求颌联、颈联对仗，甚至放宽到只需要颈联对仗，而排律除了首联和尾联，中间不论多长，都必须对仗！这就是排律佳作极少、创作萧条的原因。到了现在很多朋友连平仄格式都不大清楚，排律的创作基本上只有极少数人为了炫技而创作了。平仄格律不是镣铐，但是在排律中真的有镣铐的味道。当然，也有带着镣铐起舞的高手，比如杜甫。
《奉送严公入朝十韵》鼎湖瞻望远，象阙宪章新。四海犹多难，中原忆旧臣。与时安反侧，自昔有经纶。感激张天步，从容静塞尘。南图回羽翮，北极捧星辰。漏鼓还思昼，宫莺罢啭春。空留玉帐术，愁杀锦城人。阁道通丹地，江潭隐白蘋。此生那老蜀，不死会归秦。公若登台辅，临危莫爱身。平仄严合，通篇一韵，除首尾联全部对仗。这就是排律的格律安排。
“小桥流水人家”，为何如此有意境？
这是一首元曲，全曲仅仅二十八字，开篇枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马共九种景物，勾勒出一幅天涯游子骑一匹瘦马独自穿行在古道上的一片荒凉画面。此曲最出奇的地方便是前三句皆有名词组成，此曲语言凝炼却包含巨大，借景抒情，情景交融，意蕴深远，被誉为“秋思之祖”。出自元代马致远的《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。此曲仅有二十八字，虽无一“秋”字，一人一马一古道一夕阳，但处处表达了这是一幅凄凉的秋郊夕照图。枯、老、昏、瘦等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”。那天边残阳如血，一匹骨瘦嶙峋的老马，与一游子缓慢行驶在苍凉的古道上，夕阳西下，终究回到了它的家，而作者呢？如无根之絮飘散在天边、心碎在天涯！它抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
楚国是什么民族建立的?项羽属于什么民族？
楚国的国君来自中原，是华夏族的一支。《楚居》记载，楚国当初是居住在中原河南新郑一带，他们所处的部落叫做有熊，是黄帝所在的部落。后来东夷商族崛起，作为诸侯盟主，随着生产力发展，生产工具进步，人口增加，需要为开辟更广阔的生存空间。同时商在中原一直面临着西、北、东方向上的戎狄夷压力，楚人在商的西南方，商人从维护后方稳固来，开始了几百年的驱逐楚人的历史。
（楚国南迁）部落制下的楚人打不过国家组织形态的大邦商，只好不断向南迁徙。商人追亡逐北，直到在河南桐柏山一带，商人认为有了坚固的屏障，不再担心楚人反攻，就停下了攻击楚人的军事动作，专心对付东夷和北戎了。因此，这支来自中原的楚人，开始在汉水修养生息。楚人的到来给了当地土著民族很大的压迫感，尤其是楚人刚来，穷困凉倒，祭祀祖先都没有牛牲，还是偷来的一头小牛。
楚人觉得不光彩，祭祀就给安排到了晚上。就在这种状态下，楚人筚路蓝缕，以启山林，他们从中原带来了先进的文化和生产技术，在抵御了土著民族的攻击后，逐渐改变自身的文化以适应并吸引当地土著民族的加入。所以，楚文化是以中原商周文化为底板，融入了很多南方民族的文化特点的新文化。（楚国是加盟店性质的征服帝国）楚国后来跟着周武王报仇大邑商，因功被封子爵，建国50里。
楚王就靠着这个名头，在南方日益发展壮大。在楚文王时期，相继灭掉了邓国、绞国、权国、罗国、申国等诸侯国。在迫使汉东诸姬的首领随国臣服以后，又灭掉了息国。随后挥师北上，攻打了蔡国和郑国。之后占领了从川东、湖北、河南南部到安徽的千里沃土。到楚成王时借周惠王之命，镇压夷越，大力开拓江南。前655年以来，先后灭贰国、谷国、绞国、弦国、黄国、英国、蒋国、道国、柏国、房国、轸国、夔国等诸侯国。
至此，楚国成为南方的大国，兵车万乘，带甲百万，虽然被中原诸国认为是蛮夷（因为楚国为了同化少数民族，自身文化也被改了不少，比如在北方民歌总集是《诗经》，楚国则是《楚辞》），楚国也不以为意，还大言不惭地说：我是流氓我怕谁？从楚国的发家史就可以看到，楚国是一个多民族国家，他们攻占城池不是要斩尽杀绝，而是要求小国服从管理，原有的贵族继续做贵族，楚国中央只是委派一个人来监督文化同化的工作进度。
所以，楚国这种加盟店征服帝国的方式，发展的如火如荼。不过，楚国的国君是华夏族，是无可置疑的，这也是楚国为什么一直想饮马黄河，争夺中原霸主的初始动力。（楚国当初也有机会一统华夏）楚国项氏就是在楚国加盟店的方式下成为楚国的新晋贵族的。如果往上追溯，可以找到项氏的来源。它是西周时期分封的诸侯国项国，春秋时期被鲁僖公灭国，项国不复存在，但是项地还是有的。
虽然项国被灭国这件事情，《左传》《公羊传》《谷梁传》三本书中都有所记载，《公羊传》《谷梁传》认为是齐国所灭，但两本书的成书年份、可靠性都比不上《左传》，因此还是以鲁国灭项国为准。项国，原本也是姬姓诸侯国，灭国之后改项为氏，此后就称项氏。因为项地在鲁国，所以，项羽在巨鹿之战后就被楚怀王封为鲁公，也可算是光宗耀祖了。
为什么说客家话就是畬语，其是一种南方山区土著方言？
客家人来自北方，世界公认，全国人民公认，一千年前，唐末，宋末，客家人就从北方，开始南迁到闽粤赣，那是不正确的说法，早在两千年前，秦始皇征百越时，里面就有一支客家人队伍，主要生活在广东粤北一带，龙川县就是一个代表地。近些年，有一部分不怀好意之人，他们根本就不是客家人，也不是畲族人，更不是什么学者专家。那他们都是些什么人，我曾经和他们交涉过，基本不敢说他们是什么人，甚至那个地方的都不敢说出，如果是一个正常的网民，何必搞得什么神秘。
在书法传承上，临帖和纯粹的练字有何区别？如何临帖？
这个问题，首先要搞清楚什么叫书法，什么叫写字。在东汉以前，汉字不能称之为书法艺术，(汉字的演变过程)只能称文化。至于临帖的重要性，假如一位作家，连唐宋八大家都不知道是谁，那他很难写出精彩的好文章的，那门艺术都需要追根溯源，书法也不例外。为什么要临帖，就是蜜蜂与蜂蜜的关系，帖就是花粉。临帖者就是蜜蜂，蜜蜂不采花粉不可能酝酿出蜂蜜来的。
还有一点要搞清楚，最后我们需要的是蜂蜜，而不是花粉，花粉只是营养。书法和写字的区别，即使我们把帖临的又多又精，而且还可以创作自由，都不能称之为书法。比如:书法作品必须掌握这些知识，书法作品有，大中堂、小中堂。扇面、横幅、手卷、对联、等等。还有章法、落款、印章都有讲究的。如何临帖?答:最笨的办法也是最好的办法，这句话是书法大师启功前辈说的，当然临的越像越好，没事可以看看赵孟頫临《兰亭序》，赵孟頫临《圣教序》，你就明白了。
为什么吴语，粤语，闽语都标榜自己是古汉语，为什么三者却不能互通呢？
认为方言等同于古汉语的观点是某些地方沙文主义者的无稽之谈，从来没有在语言学界受到认可。任何一个有着基本的语言学知识的外行人也不会这么认为。所以这个问题的前提本身就是错误的。那么方言和古汉语究竟是什么关系？实际上和普通话与古汉语的关系也差不多，并没有什么神奇之处。都是古代汉语发展而来的。普通话本质上也是一种方言，只是具备了通用语的资格，并且得到了国家法律的支持和认可。
从原则上讲，任何一种方言都可以充当普通话的这种作用，但之所以选择以北京方言为基础，主要还是因为相对来说这样更为经济。北方方言覆盖了中国一半以上的人口和地区。以北京话为基础的普通话可以在这一区域里面较为通畅的通行。方言当中使用人口最多的吴方言和粤方言，也就在1亿人左右，从数量上讲和北方方言差距甚大。其他方言的使用人口，数量在1亿人以下。
以他们作为通用显然，在全国推广的难度要大得多，经济成本会更高。有部分人鼓吹某些方言，更多的保留了古汉语的成分，这种观点也是不正确的。原因很简单，我们并不知道古汉语真正的发音情况。人类掌握录音技术是在19世纪晚期，距今不到200年时间。因此我们不可能找到200年以前的录音资料，距今1300年的唐代语音究竟如何，更是难以知晓。
只能从古代典籍当中的一些记载推断而来，但这些记载并不能完全反映声音的实际情况。失去了这样一个参照基准，我们就不能说某一种方言比另外一种方言涵盖了更多的古代汉语成分。还有一种观点认为，元代以后受蒙古人影响，北方方言的语音和声调发生了很多变化，与南方方言形成了很大的不同。这种观点有一定合理性，但也不能由此证明南方方言比北方方言更接近古代汉语。
南方方言应该是古代汉语和当地土著语的一种结合体。以粤方言为例，其发音习惯和很多东南亚国家的语言有相似之处。比如泰语越南语。这实际上就证明了两者之间有一定的亲缘关系。如果说认可北方方言受到少数民族的影响，那么南方方言实际上也是如此。还有一些人提出，用方言阅读某些古代典籍，尤其是唐诗宋词，更为押韵。这种观点以偏概全并不完全正确。
用方言阅读唐诗宋词，某些情况下更为押韵，比如说远上寒山石径斜，用普通话读不上韵，用某些方言读能够上韵。但也存在着反过来的情况，就是普通话阅读是押韵的，但是方言反而不押韵。当然这里边要承认一点就是北方方言中，除少部分地区以外基本上不保留入声字，在阅读唐诗宋词的时候，确实不如方言能够配合平仄。但以此来认定，某些方言就是某一时期的古代汉语，显然是不可信的。
既然如此，就可以很好的解释为什么各地之间的方言相互之间不能通话。南方的各个方言基本上都是古代汉语和当地土著语言结合以后发展变化而来的。产生的时间有早有晚，相互之间的独立性很强，是导致各方言之间不能通话的主要原因。其实除了大方言之间不能通话，大方言内部的通话性其实也不见得很好。比如吴方言的特点就是北片区域也就是苏南上海和浙北地区相互之间，虽然有差异但可以通话，南片区域也就是台州，金华，温州地区相互之间都不通话。
为什么河南介绍河南六大古都时说南阳是楚国发源地，并且楚国的都城在南阳？
我来回答这个问题，说南阳是楚国的发祥地是有根据的。楚国的发祥地是在河南省，南阳市，淅川县。因六十年代修建丹江口水库，实施南水北调工程，将淅川境内的淅水拦腰切断，在丹江口修起一座大坝，由于库水的积存，将淅川境内的埠囗街淹没在水下，将上寺，下寺附近的山丘都吞入水中，天长日久，由于洪水的冲击，将淹没在水下的楚国古墓露出水面，沿江两岸的渔民，发现有许多铜缸（实际是文物叫铜鼎）就把它从水中捞起当油缸用，一次偶然的机会，淅川县文化局陪同北京来的专家，在游玩丹江水库时发现此事，说淅川人很富，拿铜鼎当油缸，于是，便引起考古专家的注意，对露出水面的古墓进行抢救性挖掘，经专家确认，这些文物属于春秋战国时楚国贵族的古墓群，级别之高，文物之精湛，引起学术界的高度关注。
后来通过挖掘发现，在淅川境内的上下寺，淅水两岸，出土了王子午鼎，神兽，排箫等国家一级文物。考古界在淅川举行学术研讨会，确认淅川境内的埠口街，水淹时叫埠口街，据文字记载，是舜的儿子丹珠的封地，历史记载叫丹阳。此地就是楚国的始都。曾有四百多年的建都史，都在淅川境内。后被史学界称之为楚国的发祥地。现在河南省博物馆的珍贵文物，十之七八出土于淅川境内。
