民本主义舆论名词解释，民本主义的特征与表现

儒家民本主义认为，应该让百姓减轻经济负担，只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。

以民为本为民请命

儒家思想中对“民本主义”的解释如下："民本”一词最早出自《尚书·五子之歌》，原句是： “皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”是夏康之弟劝诫夏康而作的诗歌。意思是民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的力量，自我约束，修善德行。慎重处理民事、国事。

以下两种情况软件都会弹出“请插入正确的媒体或修改编辑设置,使用与目前媒体兼容”：1、你刻录设置的是刻录CD或者VCD之类的，而放进光驱的是DVD空白光盘；2、你刻录设置的是刻录DVD，但放进光驱的是CD-R空白光盘。 如果是复制光盘的，原来那个盘是CD-R的，必须要用CD-R空白光盘刻录；同样如果是复制DVD的，必须使用DVD空白光盘刻录。

目前刻录光盘用得最多的有两种，一种是cd-r，另一种是dvd-（+）r，刻录机目前主要也分cd和dvd两种。如果用cd-r刻录机来刻dvd光盘就不行，也就是媒体（介质）不正确。但反过来dvd刻录机却可以刻cd-r光盘，不存在媒体问题。另外编辑也一样，如果你编辑和设定输出dvd格式的文件，却设置让cd-r刻录机来刻制也不行，这就是编辑设置错误。还有就是你放入的这张盘有问题（已封盘、劣质盘、划伤盘等）也会出现以上提示。你对照以下，看是不是因为这个原因。

民本主义是中国政治传统的一大特色，自汉武帝时期“独尊儒术”以来，民本主义就一直是中国传统政治的指导原则，以致两千多年后，中国的统治者依旧念念不忘。民本主义至少包括：（一）、社会成员分为两个群体：君和以君为核心的统治集团（“治人者”）和民众（“治于人者”）；（二）、道德诉求是这两个群体作为政治存在的合法性依据；（三）、两个群体的道德诉求有所不同：“治人者”重在“仁”（“爱民”），“治于人者”重在忠（“忠君”）；（四）、道德诉求既来自于自身，也来自于对方，成为带有普遍性色彩的社会意识形态。 长期以来，在中国这种自古自视为“天下”的封闭圈子里，民本主义以其田园诗般的温情撩人遐想，成为人们千古不易之理想。就“君”来讲，“天降下民，作之君，作之师”（《尚书》），即：君王须负责民众的生育长养；须负起民众的教化之责。如果君王很好地做到了“养民”和“教民”，那么他就是一个“仁君”，君民之间就达致理想的和谐，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐亦天下，忧亦天下，然而不王者，未之有也”（《孟子·梁惠王下》）。后来的范仲淹将孟子的这种思想进一步提升为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 然而，现实却与之完全背离：不仅“圣君贤相旷百世不一遇”（梁启超语），而且中国社会历数千年，也“仅成此一治一乱之局，而半步未进”（严复语）；一旦这种脉脉温情与完全异质的西方文明发生碰撞，立即被击得一败涂地。如果依据仍然以民本主义的标准来衡量检讨，之所以有如此不幸的现实，根源在于“君”不尽责，没有做一个“仁君”；反过来说，如果他们听从孔孟之言，真正成为一个爱民如子的“仁君”，就不会导致这样的结果。如梁漱溟在《中国文化要义》所言：中国之不免于专制，并非其本意，而“理想自理想，现实自现实，终古为一不落实的文化”。按照他的说法，这样的现实只是因为理想没有落实的缘故，倘若理想得到落实，就不会是这样的现实了。可见，民本主义为其思维的主导。 中国之所以有这样的严酷现实，原因就在于我们总是怀有那样温情脉脉的民本主义理想。即便统治者并无建立极权专制的本意，但民本主义必定要导致极权专制却是千古昭然之理。依据民本主义思想，“治人者”应该是一个道德圣人，否则的话，他的统治就缺乏政治合法性，同时也难以解释他成为“治人者”的事实之所以然。是所谓“大德必得其位”、“大德者必受命”（《中庸》）。从逻辑上讲，“治人者”就必须要享有“独尊”的地位，否则，就自相矛盾。而为了达到"独尊"，在手段上就必须要消弭一切个体性的差异，将所有人的思想和行为统一到一个标准上来，只要有任何的例外，“独尊”则无法实现。这个手段是道德的意识形态化。作为道德圣人的“治人者”，他所独有的“君师合一”的身份使道德的意识形态化既取得合法性，也具有可能性。所有的人都必须服从这种意识形态，否则，就会因为是一个不道德的人而失去继续存在的依据。可见，这种道义和力量上的双重强势，使个体的抗争显得弱不禁风，国人因此变得“无骨无血无气”（梁启超：《新民说·论权利思想》）。

儒家思想中对“民本主义”的解释如下："民本”一词最早出自《尚书·五子之歌》，原句是： “皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”是夏康之弟劝诫夏康而作的诗歌。意思是民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的力量，自我约束，修善德行。慎重处理民事、国事。

《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”这是“民本”一词的最早来源。儒家讲究，民为贵，社稷次之，君为轻。以民为本，统治者要敬民、爱民、重民，自我约束，修行德善，方能巩固统治。

①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。 ②它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。 ③虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义