二七迎凤四一香，求财签解签自古来时万事亨天和风顺贵人临犹如风送滕王阁准

对于求财来说，上上签。你有什么想法最好是项目大胆的干吧，发财的机会来了！即使遇到阻碍，困难总会有贵人帮忙，使问题迎刃而解！你只一心想着怎么把事儿干成，并且积极的行动起来！OK！

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封皮的文字是直排的，从右往左书写内容。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法（以花包为例），第一列：中元胜会之期虔备冥资成x封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送给);第三列:故xx收用(已经故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(阳世孝人xx祭奠);第五列：天运xx年xx月xx日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)。写法介绍如下：??1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：??第一列：中元胜会之期虔备冥资成???封 （中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送给）??第三列：????故??? 收用 （已经故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （阳世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天运???? 年? ?月? ?日叩化 （农历XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。??

作者是宋代欧阳修，题目叫《樵者》《西游记》第五十九回《唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇》也有这首诗。旧林荒磴今安在文/徐宣冬晚，偶读杭州云崖山人先生手书送我的条幅欧阳修诗《樵者》：“云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”不免便想起当初放牧伐薪的日子。像我出生于穷乡僻壤的人，少时或许都有过放牧砍柴的经历。 （图片来自网络，感谢作者）二十多年前，在老家吴洋，除了少数人外出劳力谋生外，乡亲们大多守着田园山地，过着日出而作日入而息的生活，但求衣食无忧便是最大的满足。未成年的孩子就在山村简陋的学校读书，父母的期望都不高，能识文断字就可以，读书并不占用他们很多的时间，放学后或是其他的时间还得帮大人做农活，生产队的耕牛是按户论月轮养的，也有一些家境稍厚的人家附带自己养羊。这样，诸如砍柴、放牧牲畜、收割猪舍草料这些事便成了孩子们的副业。在我的记忆里，吴洋的山山水水都留有我的足迹，哪里的柴木高大，哪里的草料肥壮都了然于心。最常去也是印象最深的是叫牛塘坪的地方，在那方圆十里的山峦谷地，寄放了我们大部分的少年岁月，留存了劳作的艰辛，当然更多的是无尽的快乐。不读书的日子，迎着初升在笔架山间的朝阳，每天总有很多的人，或老或少、或男或女，腰里挎着柴刀，肩上斜着竹杠，赶着饿着肚皮的牛羊，沿着那条闭眼也可以报出多少山凹多少石级的山路，络绎不绝地去往牛塘坪。人们的笑语，出栏牛羊的欢叫，洒在山路上，回荡在山谷间，看着山下飘逸着炊烟的村落，惦记着午间或傍晚时的饭菜，收获的希望便充实起来，虽然那只是一担的柴禾，牛羊满腹的青草。上山五六里，翻过笔架山口，便到牛塘坪。这只是一处不大的草坪，有一条溪涧穿过。在真正上山之前和回来的路上，这里都是我们的天堂，人们总要在这里稍作休憩，喝口山水，然后便各自去往自己属意的山地，或远或近，孩子们可以在这里追逐、驱赶牛羊相斗戏耍，在溪涧流水中翻捉小鱼虾或叫不出名字的小生物。尤其是在午间或傍晚回来的时候，这里是归家的驿站和期盼，在这里歇气，留下欢声了笑语，带走了半日的辛劳。也有很多时候，只在傍晚上山，到牛塘坪，或帮兄弟姊妹接下柴担，或去寻迎独自暮归的牛羊。大家的时空感觉都很好，总是到牛塘坪的时候，收工担柴归来的人们和腆着饱肚悠闲走归的牛羊，也或先或后汇集到这里，停留一阵，翻过笔架山口缓缓而归。暮色苍茫，晚归的人们可以清晰的望见山下炊烟四起，心中便满是温馨和甜蜜。山里也有几处好玩又流传着优美传说的去处，常去的是翘头岩，在村子里仰望就能看到的，它与蜿蜒在山林间巨硕的岩石带连成了一条巨蟒，翘头岩便是蟒尾，就落在凤头尖上（其山如凤首），是一块倾斜的巨大三棱石锥，斜指东南天穹，下有两块大石垫着。据说翘头岩所指的地方的人们便能过着好日子，朴素的故事反映着人们朴素的愿望。并不是所有的孩子都能到得了这里的，除了山路狭小，还在于路途的陡险。从牛塘坪出发沿羊肠山道上行半个小时方可到凤头尖，钻到翘头岩下宽大的空间，可避烈日暴雨，胆子大的，可以努力爬上岩背，站立锥顶，向辽远的山谷呼吼，啸声可传出数十里。我们都以能伫立其上而感荣耀，吹牛也多了资本。如今，已有二十多年没去牛塘坪了。村里早跟山下的城镇通了公路，壮年的人们大多去了外地，孩子们也不再打柴放牧，昔年劳作的山林柴木森然人迹不至，昔日喧闹的山路也少有人行，早湮没在萋萋草莽之中。偶尔会回老家，总还是要仰头看看隐没在茂密山林之后的翘头岩，看看朝阳升腾处的笔架山，山那面的牛塘坪却只能停留在最后一次山行的记忆里了。希望对你有所帮助

你好！虽然我很聪明，但这么说真的难到我了打字不易，采纳哦！

春节喜庆对联　　百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新　　日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香　　旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新　　事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆　　红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节　　家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅　　壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽　　春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意　　福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然　　一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园　　迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然　　福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门　　东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨　　多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人　　春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉　　财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福　　占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断　　大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节　　天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安　　欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐　　共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海　　财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进　　内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照　　大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意　　迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意　　高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成　　春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门　　日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉

红莲开并蒂 /彩凤乐双飞 红莺鸣绿树 /对燕舞繁花 万里长征欣比翼 / 百年好合喜同心 一世良缘同地久 / 百年佳偶共天长 映日红莲开并蒂 / 同心伴侣喜双飞 日丽风和桃李笑 / 珠联璧合凤凰飞 三千珠履光门户 / 一对青年结风俦 大驾光临门第耀 / 良辰聚会主宾欢 蓬门且喜来珠履 / 侣伴从今到白头 连理枝喜结大地 / 比翼鸟欢翔长天 碰杯邀客开宏量 / 举箸筵宾表至诚 天喜地喜催得红梅放 / 主欢宾欢迎将新人来 席上愧无鱼贵客来临弹铗唱 / 门中能引凤愚男正喜弄箫吹 三、头门用联 扫净庭阶迎客驾 / 携来笙管接鸳舆 严父开怀观凤舞 / 慧儿合卺学梅妆 拴马不教宾客返 / 碰杯漫听凤凰鸣 头上青霄鸾比翼 / 门中珠履客谈心 四、厨房门用联 酒肴味淡惭无理 / 主客情浓幸有缘 厨无美酒殊惭主 / 席乏佳肴强宴宾 自愧厨中无盛馔 / 却欣堂上有嘉宾 客有隆情来庆贺 / 厨无美味实怀惭 门外移来皆玉步 / 厨中捧出尽金瓜 厨内精心调五味 / 堂前聚首会三亲 五、重门用联 绿蚁浮杯邀客醉 / 蓝田得玉喜婚成 愧乏茅台酬上客 / 喜烧花烛映重门 喜溢重门迎凤侣 / 光增陋室迓宾车 父喜子喜重重喜 / 友欢戚欢个个欢 六、侧门用联 礼周全迎凤侣 / 双亲欢笑看儿婚 宜把欢情联左右 / 愧将薄席款西东 鞠躬致迓嘉宾至 / 侧耳遥闻彩凤鸣 左右逢源君赐驾 / 东南溢美我倾樽 淑女迎来蓬门添异彩 / 佳宾驾到筚户倍生辉 燕席重闻雅爱亲朋来似雨 / 鹿车今挽多情姐妹送如云 这些都不错的！！

封皮的文字是直排的，从右往左书写内容。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂（以花包为例），第一列：中元胜会之期虔备冥资成x封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送给);第三列:故xx收用(已经故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(阳世孝人xx祭奠);第五列：天运xx年xx月xx日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)。农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：??一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。?? ??二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。??三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂,现将其体写法介绍如下：??1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：??第一列：中元胜会之期虔备冥资成???封 （中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送给）??第三列：????故??? 收用 （已经故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （阳世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天运???? 年? ?月? ?日叩化 （农历XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。??四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。