因此，后世将孔子一脉单列出来，称为孔子家族，亦称为孔子世家。谢谢邀请！孔子见老子，都聊了些什么？这个问这样论说一下吧！处于同时代的两位思想家，据记载孔子和老子确实见过面，老子比孔子年长三十多岁，而孔子很讲礼仪之人，所以孔子特地到周国去拜见过老子，并向老子请教过礼仪。
如何评价孔子和儒家思想？
孔子一生治学成就了中华儒家的学派，对中华民族的发展的影响，是无与伦比的，历代对孔儒的尊崇也是举世无双的。中华文明离不开孔儒学派，孔儒学派推动了中国历史发展。没有孔儒的学派和特殊地位，中国的历史就将不是中国的历史。尊重和重视孔儒的历史地位，不是一切照搬照抄。历代统治者主要推崇孔子的：仁义忠智信，讲究君为臣道丶夫为妻道丶父为子道的三纲五常，实现中庸的温良恭俭让，提倡忠君报国的精神，是为封建社会服务的。
但却忽视或背离：民以食为天丶四海之内皆兄弟的安民政策，争权夺利，苛捐杂税猛如虎。往往贪官当道，污吏横行。给人民带来巨大创伤和痛苦。我们今天学习马列主义丶毛泽东思想，继承和发扬中华民族的优良传统，包括孔儒学说都是汲取精华丶去除糟粕，摒弃不利于人民的封建迷信和愚忠思想，发扬仁义忠智信和重道重德的儒家精粹。
孔子见老子，都聊了些什么？
谢谢邀请！孔子见老子，都聊了些什么？这个问这样论说一下吧！处于同时代的两位思想家，据记载孔子和老子确实见过面，老子比孔子年长三十多岁，而孔子很讲礼仪之人，所以孔子特地到周国去拜见过老子，并向老子请教过礼仪。老子作为周朝官史，很知道周礼，而老子又是周礼的教父。孔子到了周朝地方，就是现在洛阳。孔子讲了自己的思想“仁，义，礼，智，信”克己复礼之仁也！“将问礼于老子”。
老子说“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”这段回答孔子的话解释是，“那些懂得礼仪的人，已经死了骨头都烂了，蛮横无礼的言论还在”。作为一个君子，不是懂得这些礼仪，就能够通天下，而是要看这些礼仪，是否符合时代的精神，如果符合那就能够通理天下，像大鹏一样高瞻远嘱。
否则那就是只鸟雀在低空中飞行。善于做生意的人有财产不露富，不会让别人从外表看出来，这种人就是品德高尚，做人一定要除去身上的骄气，华贵的外貌，这些虚荣的东西没有一点好处。我这样直截了当地告诉你，除了这些话，就没有什么教你了。这就是老子和孔的一番对话！从老子回答孔子的对话中就可以看出老子的为人和思想，这种思想完全贯穿在老子的《道德径》全文中，对现在提倡道德教育有深远意义和积极作用！。
你如何解读智者乐水仁者乐山？
谢邀请！智者乐水，仁者乐山。是孔孑论语一书中的古言，是儒学的做人刻模，和做人的启蒙，把做人的原则和性能，划分开来的比喻而启发。智者乐水，这句话的含义是智者好动，动者必形勇，乐水，就要有水的精神，川流不息，穿岩透石的决心，滋生万物，心胸垣荡，大公无私的夲质。仁者乐山，仁者是指厚道多德，稳重庄严而性静的夲质，乐山就要象高山一样的宏大，包容，承载万物，永不动摇的本质。
为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家？这个家族的家训与传承方法是什么？
【耕读传家造就世界第一贵族世家：孔子家族】现在社会上很多人都在提贵族两个字，很多人都想成为贵族，于是，我们看到，近三十年来，很多先富起来的人们，很努力地把自己打扮得珠光宝气，什么贵吃什么，什么贵买什么，当下的中国成了世界上最大的奢侈品消费国。那么，用昂贵物质堆起来的贵，是不是就是贵族了呢？我想，大家都会说：不是，这只是“土豪”。
贵族与金钱无关，已经成为整个社会的共识。那么，怎样才是贵族，在这个世界上，有哪个家族可以称得上世界第一贵族世家呢？会不会是世界上最有钱的家族呢？答案是：世界第一贵族世家是中国的孔子家族。他们当然不是世界上最有钱的家族。由孔子繁衍下来的这个家族目前已达83代之多，分布于全世界，家风良好，人才辈出，代代受人尊敬，孔子更是被尊为万世师表。
下面我们来分析下为什么孔子家族可以被称为世界第一贵族世家。 一、这个家族为世界贡献了一个其他家族无法相比只能仰望的家族开创者：孔子。这个开创者2000多年来受到历朝历代以及国内外民众的无比推祟，被尊为“万世师表”，其思想光芒在全世界影响深远，无论按何种标准评选，均被公认为世界十大文化名人之一。
二、家族谱系完整清晰，至今繁衍了200多万人，规模巨大，作为“世家”必备的“世代相沿的大姓氏大家族”特征显著。从孔子往下一连七代都是单传，曾经多次面临断代危险，直到西汉初年的第八代，人口才开始多了起来，自汉高祖刘邦封孔子第九代孙孔腾为世袭制“奉祀君”开始，孔氏从此又恢复了拥有爵位的贵族地位，并将贵族门第延续了两千多年。
因此，后世将孔子一脉单列出来，称为孔子家族，亦称为孔子世家。 三、整个家族的成员代表在持续绵延2500年的绝大多数时间里世袭着王公候爵待遇，周王室的从西周武王于公元前1045年开国至公元前221年秦始皇统一六国的824年在时间上与之相比是小儿科，欧美国家等国外的任何家族关于这项辉煌纪录更是望尘莫及。
四、历朝历代国家最高统治者出于治理国家、维护统治阶级利益的需要，一直在各方面给予孔子家族大力扶持，以至这个家族一经崛起便持续辉煌，在世界家族史上成为无法复制、空前绝后的特例。先是第九代孙孔腾获封为的“奉祀君”；接下来，汉元帝封孔子十二代孙孔霸为“关内侯”；唐玄宗又将孔子三十五代孙孔燧之提升为“文宣王”；宋仁宗就更进一步了，为寄圣裔繁衍、世袭不断之意，将“文宣王”改为“衍圣公”，当时是封了孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，从此“衍圣公”爵位一代接一代地一直延续了八、九百年，一直到清末的七十八代衍圣公孔令贻。
在明清两代，只有衍圣公可以在皇宫的街道上也皇帝并行；皇帝到孔府所在地曲阜后，也要向衍圣公的祖先——孔子，行三跪九叩大礼。至于孔子家族获得御赐土地的数量，就更加不计其数了。仅朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷（合六十万市亩），并配拨耕种祭田的大量佃 户。因此，孔府虽然只有几个主人，但却拥有包括管家在内的数百名仆人，这些仆人大多亦为世袭。
这样的家族是不是特别显赫？ 五、2500年的漫长时间里，孔子家族家风良好，为社会奉献了很多人才。而家族培养人才的多少，正是家族影响力与地位的判断标准之一。略举大家熟知的几位。孔伋（子思），孔子之孙、孔鲤之子，是“四书五经”其中一本书《中庸》的作者；孔融，东汉文学家，孔子第20代孙，为建安七子之一，汉献帝时为北海相，世称孔北海；立学校，表儒术，后拜大中大夫；当代领导干部的楷模孔繁森，孔子第74代孙。
后代子孙中，孔慎、孔光、孔纬等人在战国时期魏国、西汉、唐朝官至宰相，出任太守、将军、大司农等职位的就更多了，在文化艺术领域，则为社会奉献出不少经学家、文学家、音乐家、数学家、书法家、学者、名医等人才。综上所述，孔子家族当之无愧是世上第一贵族世家。那么，这样一个第一贵族世家是怎样传承下来的呢?答案就是：耕读传家。
说到这里，可能有人就要反驳了：不对啊，孔子家族一向是诗礼传家的啊，怎么到您这里变成了耕读传家呢？没错，从表面上看，孔子家族的确是诗礼传家。家训史上著名的《孔鲤庭训》可以为证。据《论语》记载，有一天孔子独立庭院中静默沉思，其子、九岁的孔鲤快步从他身边走过，孔子突然叫住孔鲤问：“学《诗》乎？”（注：你学习《诗经》了吗？）孔鲤回答：“未也”，孔子教导他：“不学《诗》，无以言”（注：不学习《诗经》，你怎么能正确地说话？），孔鲤退而学《诗》。
又有一天，孔子又“独立”庭院中，孔鲤快步过其侧，孔子又叫住他，问：“学《礼》乎？”（注：站住，你学习礼仪了吗？）孔鲤对曰：“未也”，孔子教育他：“不学《礼》，无以立”（注：不学习礼仪，你无法在社会上立足啊），孔鲤退而学《礼》。孔子对孔氏后人的要求，简单地说，就是既要有文化，又要守规矩。可以说，没有这个小故事，就没有后面孔子家族成为世界第一贵族世家的可能。
我们要知道，孔氏家族到了孔子的时候，孔氏早已不是贵族，因为孔子的曾祖父孔防叔当年为了逃避宋国内乱，由宋国迁到了鲁国，从此，孔氏丧失了奴隶主贵族的世袭特权。是孔子，这个中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，作为中国乃至世界家训史上最好的创一代，将他的后代子孙整体带到了今天这个世界第一贵族世家的地位！可见，有一个好祖宗是多么的重要啊，投胎真的是一门技术活！现在，我们就来揭开孔子家族成为世界第一贵族世家的秘密。
这个家族表面上奉行的是诗礼传家的家族传承方法，实际上采用的就是耕读传家。耕读传家这一名词自五代十国章氏家训首次提出以来，1100多年来不断被作为有效的家族传承方法在无数事例上得以印证。为什么孔子家族的诗礼传家就是耕读传家呢？有五大理由：一、道德传家、耕读传家与诗礼传家三者之间的逻辑关系，可以归纳出孔子家族的诗礼传家是耕读传家的一种的结论。
在文化内核与传家方法的文化设计上，耕读传家与诗礼传家都指向道德传家，这两者的终极目标都是道德，因此，耕读传家、诗礼传家都是道德传家的具体化与实施路径。俗语说：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。诗礼传家或称诗书传家、耕读传家与道德传家在得到了辨证地统一在一起了之后，传家十代以上的目标就可以有机会实现。
孔子家族正是最有力的实践者和证明者。二、孔子家族的诗礼传家家族传承方法，只是近代学者进行的总结，并非孔子原话，相反地，孔子年轻时曾经过着一段时间的耕读生活，他曾在鲁国贵族季氏府里充当打杂的小官吏时期，先是为季氏管理仓库，后来又为他操持打草、喂养牲口等畜牧方面的事情。这段生活经历必然会影响着他的思想，甚至有力地促成了他关于诗礼传家的期望。
诗礼传家作为词语的出现，最早见于元朝柯丹丘 《荆钗记·会讲》：“诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。”源头就在《论语》之中孔子对儿子孔鲤的庭训，二者相距1800年左右。孔子第72代孙、清代中叶的孔宪珍在“64字家训”中明确规定“黎明即起，洒扫庭除”，“洒扫庭除”的这个庭，既指厅堂也指小庭院，“洒扫”之“洒”，扫地先洒些水，必然包括着向家庭里的花花草草进行淋水、养护，倡导的是接触大自然，在大自然中进行各种形式的耕种，而这，正是耕读传家的内容之一，符合其老祖宗的期望。
三、孔子家族的诗礼传家就是耕读传家，是耕读传家的其中一种表现形式。孔子家族2000多年来拥有众多耕地，后代子孙中富贵者雇人耕种，个别的偶尔参与组织指挥耕种，非富贵者主要是自耕自种，而且都遵从祖训与家族传统在此基础上读书学礼，因此，诗礼传家与耕读传家在孔子家族这里形成重要内容上的交集，二者具有着高度趋同性。
当然，这里需要提请注意的是，并非所有后世的诗礼传家或诗书传家都属于耕读传家。四、从孔子家族三大支派之南宗的耕读传家传统里面，可以得出孔子家族的诗礼传家在漫长的家族发展史上，耕读传家逐渐成为了最主要的家训内核与表现形式的结论。据杭州师范大学学者朱啸宇在学术论文《(金华)孔氏南宗文化内涵探析》中的研究成果，“孔氏裔孙秉承孔子儒学思想，尊师重教，耕读传家。
他们继承发扬传统儒家文化中的敦厚、勤劳、善良、清廉、坚韧的优良品质，在勤耕不辍的同时，也不忘苦读诗书。”“婺州（金华）南宗孔氏躬行耕读传家的传统，培育了无数涵养深厚的士人。我国历史上的世家大族，往往是中国传统农业社会中耕读传统的实践者和倡导者，婺州（金华）南宗尊师重教耕读传家的传统不仅是对儒家文化的传承，更是对自身家族文化的发展。
”五、从孔子最重要弟子之一的颜回后人的“耕读传家”传统与行为表现考察，可以合理推断出颜回及其后人耕读传家家训的文化源头来自孔子，因为在孔子开创的儒家文化传统里面，弟子需要严格遵守师尊教诲、后人需要听从祖先训导，这是儒家孝道的重要部分，依此逻辑推理，这两个家族的耕读传家传统必然是一种互相影响、相互成就的关系，并非独立的存在。
颜氏家族中，颜廷耀是孔子得意门生颜回的第67代孙，于1695年出生在广东省惠州府海丰县。1733年，因“湖广填四川”入川定居。在后人眼中，颜廷耀不但为颜家后人树立了“耕读传家”的良好家风，更恤孤怜贫、义渡善举、德高望重。 在入川后的284年间，颜氏家族“代代有能人、辈辈出精英”，如川南盐业巨商颜昌英、“盐场领袖”颜国礼、“盐场鲁班”颜蕴山以及为新中国的建立奉献了生命的革命烈士颜明绍、颜崇志等。
说到这里，我们可以断定，因为耕读传家这个法宝，孔子家族成了世界第一贵族世家。由此可见，耕读传家在家族的传承史上多么重要。中国历史上以家风家训出名的家族还有很多，比如曾国藩家族、左宗棠家族、梁启超家族等等等等，他们莫不与耕读传家有着千丝万缕的紧密联系。正是因为他们沿袭、秉持、创新了耕读传家，最终使得他们的家族在中国历史上享有盛名。
