映山红素有“木本花卉之王”的美称，古今中外的文人墨客作了许多赞诵映山红的美文诗句，如宋代杨万里的一首“何须名苑看春风，一路山花不负侬。天长地久愿得一心人，白首不相离！感情好哪是一两句诗可以表达的？夫妻过日子不都是诗和远方是开门七件事柴米油盐酱醋茶,人情世故,要说的多了去了，夫妻要是感情好有激情有爱情再琐碎的日子也能充满诗情画意的,..夫妻感情要是不努力不感恩另一半的付出也可能过的一地鸡毛的··只要懂的付出和感恩绝对能有诗和远方的.·愿天下夫妻都恩爱久久愿天下有情人终成眷属?《图片来源网络侵权联系删除》。
求夫妻感情好的诗句？
谢邀！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久 愿得一心人，白首不相离！感情好哪是一两句诗可以表达的？夫妻过日子不都是诗和远方 是开门七件事 柴米油盐酱醋茶,人情世故,要说的多了去了，夫妻要是感情好 有激情有爱情 再琐碎的日子也能充满诗情画意的,..夫妻感情要是不努力不感恩另一半的付出 也可能过的一地鸡毛的··只要懂的付出和感恩绝对能有诗和远方的.·愿天下夫妻都恩爱久久 愿天下有情人终成眷属?《图片来源网络侵权联系删除》。
映山红和杜鹃花有什么区别？
杜鹃花 群众又称映山红，泛指各种红色的杜鹃花，形容它那如火如荼的鲜红的光彩把山都映红了。其实杜鹃花不仅仅只有红色，现今植物分类学上仅把“映山红”作为其中一个种类(包括许多栽培品种)。我国云南一省有近300种之多，中国是杜鹃花的原生地，而云南又是其分布中心。映山红 是杜鹃花中常见的一种，因其花开时映得满山皆红而得名。
在隆林江西省赣州市会昌县的西江、凤凰山、庄口、岚山等海拔500多米的山区均有分布。映山红素有“木本花卉之王”的美称，古今中外的文人墨客作了许多赞诵映山红的美文诗句，如宋代杨万里的一首“何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。”颂扬了映山红质朴、顽强的生命力。 登上那郁郁葱葱的岩头山，你会看到火红火红的映山红在青山绿树之间云蒸霞蔚，一团团一簇簇，开得那么热烈，那么绚丽。
朵朵花儿如红色的玛瑙，迎风玉立，娇艳欲滴，花瓣儿密密匝匝，蕊靠着蕊，瓣贴着瓣，相互依偎竟相辉映，引来无数的蜂蝶飞舞。每一朵花儿，都空灵含蓄，如诗如画，美不胜收，让人流连忘返。 杜鹃花多为高一二米的灌木和小乔木，亦有高仅几厘米、匍匐于岩石地面的旬行杜鹃、紫背杜鹃，也有高达数丈、繁花万朵的大树杜鹃、巨魁杜鹃。
杜鹃花的顶成伞形花絮，由数朵钟状或漏斗状的花朵组成，宛如有一个饱满的绣球。叶片多为革质．大如批把，小似指甲，尚有一种吐尖杜鹃，叶片竟长达70多厘米， 宽20多厘米；果为蒴果，种子细如尘埃，播种须精心管理，方能出土成苗。 杜鹃花在云南生长于海拔800米—4500米的高山、中山、低丘和田野，以滇西部高山种类最为丰富。
尤其是高山冷湿地带。多种常绿杜鹃如黄杯杜鹃、白雪杜鹃、团花杜鹃、宽钟杜鹃等各色杜鹃花，常成密集的杜鹃花灌丛和纯林，竟有连绵一二十公里尽为杜鹃花“花海”的奇观。杜鹃花的花期依气候和各种而不同，低山暖热地带多在2—3月开放，中山温凉地带多在4—6月开放，高山冷凉地带多在7—8月开放。因其种类繁多，分布广泛，生态环境之复杂多样，杜鹃花的体态风姿也是多种多样：有的枝叶扶疏，有的干枝百干；有的郁郁葱葱，俊秀挺拔，有的曲若虬龙，苍劲古雅。
其花色更是五光十色，多姿多彩：殷红似火、金光灿灿、晶蓝如宝，或带斑带点，或带条带块，粉红的、洋红的、橙黄色的、淡紫色的、黄中带红的、红中带白的、白中带绿的，真是千变万化，无奇不有。有的浓妆艳服，有的淡著缟素，有的丹唇皓齿，有的芬芳沁人，真的各具风姿，仪态万千。 正因为杜鹃花在园林上的重要价值，我国品种丰富的杜鹃花资源早就为西洋各国所觊觎。
唐朝的著名诗人有哪些，其作品主要是什么？
“百放齐放”高产诗歌的唐代，留传下来的诗歌备受人们传领。唐朝著名的诗人很多，尤其是女诗人，常被遗忘，借此分享三位著名女诗人及其作品。一、女中诗圣-鱼玄机主要作品：《赋得江边柳》翠色连荒岸，烟姿入远楼。《盛怀寄人》门前红叶地，不扫待知音。《送别》睡觉不言云去处，残灯一盏野蛾飞。《赠邻女》易求无价宝，难得有心人。
二、女中文妖-薛涛主要作品：《谒巫山庙》乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香。《段相国游武担寺，病不能从，题寄》侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。《十离》中《燕离巢》衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。《鱼离池》跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄银勾。三、女中诗豪-李治主要作品：《相思》海水尚有涯，相思渺无畔。《明月夜留别》别后相思人似月，云间水上到层城。
什么是中国古代的六礼？是什么时候形成的？
“六礼”是古代订立婚姻必经的六道程序，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，自西周设立。婚姻是人生大事，但为什么需要婚姻呢？古人给的答案是“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”（《礼记．昏义》）也就是“婚姻是两个家庭的联合，上要奉祀宗庙，祭祀祖先，下要繁衍后代，将家风家业传承下来。
”所以古代没有自由恋爱，因为婚姻的内核不是爱情，而是“合二姓之好”，婚姻是两个家庭的事情，跟新婚夫妇的感情没有关系。正是由于这样的目的，婚姻的成立必须要有“父母之命，媒妁之言”，而且要履行严格的“六礼”程序。第一步——纳采即南方请媒妁向女方提亲。女方同意议婚后，男方准备“纳采礼”（不是彩礼）去女家求婚，礼物是雁（《礼记》：“纳采用雁”），雁一律要活的，为何用雁呢？因为雁为候鸟，随着阳气而迁居，取象征顺乎阴阳之意，而且雁失去配偶后不再另配，象征着忠贞、守节，与男权社会中女子从属于男子的现实相合，要求妻子服从丈夫。
第二步——问名即男方询问女子名字、生辰等，卜于宗庙以定吉凶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面，特别是秦汉以后，随着门阀制度的形成与发展，高门与低门，嫡出与庶出，有着严格的差异。第三步——纳吉即卜得吉兆后，将结果告知女方，男女双方换定帖，正式订婚。如果未卜得吉兆，则到此程序结束，不再进行下一步。
第四步——纳征又称“纳币”，即男方派人送聘礼至女方家里，婚约正式成立。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，男家赠予女家彩礼后，女家亦应回赠男家一些礼品，不过其数量要少得多，只要有象征意义即可。男女双方互赠的礼品都必须是双数，其中含有成双成对的意思。第五步——请期俗称“择日”，即男方要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
第六步——亲迎即男方在约定的日期，亲自前往女方家里迎娶新娘，古时男方去女方家里迎亲时，均是在黄昏，办完仪式直接“洞房花烛夜”，唐朝时将迎亲时间改为早晨，现在一般也是早晨接亲，中午举办酒席。现代的婚姻基本上已经没有完全按照“六礼”程序举办的了，但依然有“六礼”的一些影子，比如“问名”，现在应该还有很多人结婚要看八字，比如“纳征”，也就是现在的彩礼，等等。
南唐后主李煜为什么被世人称为最有才华的帝王诗人？
南唐后主李煜的艺术才能可谓是全方位的，诗、词、书法、绘画、音律、文章等都不在话下，且有着很高的造诣。尤其突出的是他的词作，艺术成就极高。比如《虞美人》、《破阵子》、《相见欢》等等，因为他在词作上的艺术成就，所以被后世尊为“词帝”。下面，我将通过对李煜词作的解读，来看他在文坛的地位是否实至名归。1，俚俗小曲变阳春白雪王国维先生的《人间词话》对后主作出的评价是这样的:“词至李后主而眼界始大, 感慨遂深, 遂变伶工之词为士大夫之词。
”从王国维先生的点评我们可以看出后主对词坛的意义所在———正是因为有李煜，我们现在才有了和唐诗并肩的宋词；正是因为他，俚俗小曲变成了与唐诗争艳的阳春白雪。因为在他之前的词基本都是写给歌女去唱的，所谓的词牌名也就是指词的唱法。可到李后主这里，他写的《虞美人》是这样的：春花秋月何时了, 往事知多少, 小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改, 问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”。这首词是李后主的代表作之一，之所以说跟前人不同，是因为他写的不再是给歌女的酬唱之作，而是直抒自己破国亡家的悲哀之情——— 故国不堪回首月明中。所以王国维才会说李后主是变伶工之词为士大夫词。让人悲哀的是，最能体现李后主艺术水平的词作都是他被囚禁之后所写。
比如这首《破阵子》：“四十年来家国, 三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉, 玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏, 沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日, 教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。”一曲《破阵子》，让人们看见李煜在敌国兵丁的押送之下一步三回头，挥泪别故国的无限凄凉。以前不曾正眼瞧过的宫娥都那么让人不舍，前途未卜的无奈让人不堪重负。
当李后主经历了破国亡家的惨痛遭遇，满腹的哀怨悲伤无处诉说又不得不说。于是只有寄托于唯一可以自主的词作当中，所以他的词作不再是为弹唱，而是生命的悲泣。变伶工之词为士大夫词，这是词作的重要转变，所以后来才有苏东坡，才有辛弃疾，才有和唐诗争艳的宋词。这是李后主用家国为代价的贡献。2，人生长恨水长东王国维对李后主的词作点评还有下文，他说道“一切文学, 余爱以血书者, 后主之词, 真所谓以血书者也,宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。
然道君不过自道身世之感, 后主则俨有释迦、基督单荷人类罪恶之意, 其大小固不同矣。”这段话粗看可能会不以为然，李后主一介亡国之君哪里会有释迦、基督担荷人类罪恶之崇高？ 相反，不论艺术才华而论政治的话，他李后主可以说是一个不折不扣的罪人。花天酒地、生活奢靡，怎么能说为我们担负罪恶?仔细想想，可能这是王国维的一个类比。
耶稣被钉在十字架上的时候说：我是为众人的罪恶而死的，用我的鲜血洗尽了所有人的罪恶。释迦牟尼也曾说过：我不入地狱，谁入地狱，我不度众生我誓不成佛。李后主不是释迦，也不是基督，那王国维说的是什么呢?李后主是人！一个有着丰富感情的人！而每个人都有各自的悲哀，各自的痛苦，各自的求而不得、生离死别。李后主以他自身的经历为蓝本，把我们所有人的悲伤都表达出来了，这就是王国维类比的意思所在。
我们来看李后主这首词：“林花谢了春红, 太匆匆, 无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪, 相留醉, 几时重, 自是人生长恨水长东。”———《相见欢》这短短三十六个字，概括了他整个人生，也真概括了我们所有的哀怨。他没有雕章琢句，没有引经据典，简单直白又韵味悠长。“林花谢了春红”———“谢了”，这么直白的两个字，包含了无尽的哀伤。
春天是最美好的季节, 红色是最鲜艳的颜色，在最美好的时光里最鲜艳的颜色凋零殆尽。如此美好的生命，如此美好的颜色，却是如此短暂无常。“太匆匆”三个字，充满了惋惜和悲凉，更让我们感到的是人生之无奈。朝朝晚晚、雨雨风风，这短暂的一生有多少悲欢离合，又有多少死生离别。“胭脂泪, 相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。
”风雨过后，那树枝上飘零的几朵残花，就像女子脸上被泪水流过的胭脂，让人怜惜。趁着这花还在，不如同饮一杯。如若错过当下，明天这花可能就没有了。正如王国维所作“君看今日树头花, 不是去年枝上朵”。这一切“自是人生长恨水长东”，又是“逝者如斯乎，不舍昼夜。”无法再挽回了。这就是王国维把李后主类比释迦牟尼和耶稣，是因为他不仅仅是写自己，更是写出了生命之短暂，众生之悲哀。