况且死了的也曾有过，也没有见我怎么样。到底什么是国风？美少年是一抓一大把，点评的用语却是一丢丢，看着有点着急。比较著名的有如下一些作品：一、诗歌类1、《诗经》《国风》中描写妇女被丈夫遗弃的诗歌共有十多篇，例如《卫风.氓》、《邶风.谷风》、《小雅.谷风》、《王风.中谷有蓷》等。
形容花的诗句有哪些？
从古至今形容花的诗句太多了，大到牡丹，荷花！小到桂花，荠菜花！等等……下面我就大概挑选一些供朋友们欣赏！另附诗两首请朋友们鉴赏指教！惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两只残。《惜牡丹花诗》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》人面不知何处去，桃花依旧笑春风。《题都城南庄》待到重阳日，还来就菊花。
《过故人庄》绮窗前，寒挴着花末。《杂诗》水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。《山亭夏日》籁籁衣巾落枣花。《浣溪沙》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。《遮鸪天》玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。《长恨歌》蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。《宣城见杜鹃花》《红杏》纤枝点艳窦情开，粉黛羞红探院台。
春光自有出闺杏，暖日牵缘蜜客来。原创_晨光无限纤纤细枝艳色点点，宛如情窦初开的少女！粉白透红像羞红了脸的少女偷偷探望院台之外的世界！杏花的华装宛如等待出嫁的新娘独站了春光！在那春暖花开的季节，是那舒适暖和的晴空下，吸引了游客与蜜蜂的到来。《梨花》清新透爽院前夸，玉树纤腰漫白花。春风醉掀琼芳帐，素雪惊飘满树华。
宝玉大婚后，袭人为何被撵？
人过一辈子的，黛玉死了，宝玉对袭人更依赖了。晴雯被赶出大观园的时候，宝玉虽然也怀疑袭人告密，但是没有证据也就算了。即使宝玉抓住了袭人告密的证据也不会咋样。宝玉曾经说过：“罢了，再别提这事，别弄的去了三个，又饶上一个。” 又说：“从此休提宝玉和宝钗大婚后，袭人被撵出贾府，嫁给了蒋玉函。那么袭人何时，被何人撵出贾府？小说里是宝玉出家后，因为袭人和宝玉没过明路，不算是宝玉的妾，所以薛姨妈建议王夫人把袭人嫁出去。
润杨认为，袭人是在宝玉出家前被宝钗赶出贾府的。宝玉此生认准了和黛玉以及袭人等两三个起，全当他们三个死了，不过如此。况且死了的也曾有过，也没有见我怎么样。”宝玉不是睚眦必报的人，他对任何人都抱有善念，认为任何人犯错，都是无心做错。当初贾环如此，现在袭人也是如此，所以他对袭人依然依赖如初。黛玉死了，宝玉被迫娶了宝钗，宝玉对宝钗只要尊敬没有爱，所以他对袭人更加依赖了。
宝钗是一个务实的人，宝钗可以容忍宝玉心里想着黛玉这个死人，却不能容忍宝玉公然亲近袭人这个活人，冷落自己。袭人虽然对金玉良缘尽心尽力，但是宝钗婚后，袭人不知不觉间，抢了宝钗在宝玉心里的位置。宝钗可以容忍宝玉和莺儿在一起，因为宝玉的心不在莺儿身上。宝钗不能容忍宝玉和袭人在一起，是因为宝玉的心在袭人身上。宝钗要拉回宝玉，就必须赶走袭人。
宝钗的心机袭人不懂。宝钗要赶走袭人自然不用自己亲自出马。她让母亲通过薛蟠或者薛蟠的朋友，给袭人和蒋玉函做媒。宝玉和蒋玉函是朋友，自己心里已经有了出家的打算，不能误了袭人一辈子，所以他同意袭人出嫁。王夫人因为袭人和宝玉没有过明路，而且宝玉婚后，袭人的事就由宝钗做主了。因此也同意袭人出嫁。袭人虽然不愿意离开宝玉，但是没有办法，只能屈服。
有没有中国风的手机壁纸推荐？
感谢您的阅读！你觉得这是秦琼？还是关公？我从开始听中国风的音乐，就开始喜欢中国风的壁纸，在我的眼里，能够代表中国风的，主要是神秘、素雅、美景、古典等等，所以今天我们选择一些炫酷的，别有一番风味的中国风的壁纸给大家推荐。神秘的中国，就是我们最充满中国特色的龙，我觉得有龙，更显得霸气。素雅——素雅在我看来绝对不是寡淡，而是拥有中国风的美感，也有中国风的那种“温婉”。
中国古代有哪些作品是写弃妇的？
弃妇题材的文学作品是中国古代文学领域的一个重要的组成部分，从最早的诗歌总集到清代的小说、戏曲，都曾对弃妇形象进行了详尽地描述。比较著名的有如下一些作品：一、诗歌类1、《诗经 》《国风》中描写妇女被丈夫遗弃的诗歌共有十多篇，例如《卫风.氓》、《邶风.谷风》、《小雅.谷风》、《王风.中谷有蓷》等。它们有一种基本的模式：女子痴情，男子负心，弃妇自叹。
这些描写从不同的角度，以不同的方式向人们展示了早期中国妇女的种种屈辱与不幸。2、屈原的《九歌.山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。诗人屈原采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一个美丽、率真、痴情的少女形象：女主人公跟她的情人约好在某地见面，尽管困难重重，她仍满怀喜悦准时赶到了。
但她的情人却一直没有赴约。风雨来了，她仍在痴痴的等着，天色很晚才回到住处，在孤独中倍感伤心、哀怨。3、《汉乐府》“孔雀东南飞，五里一徘徊。”《汉乐府.孔雀东南飞》讲述的是一个美丽、聪明、勤劳、善良的少妇刘兰芝与丈夫焦仲卿恩爱有加，却被偏执的婆婆厌弃，被赶回娘家后，又被无情的哥哥许嫁给员外的儿子，最后刘兰芝与焦仲卿双双殉情的故事。
这里展示的又是另一类的弃妇形象。4、曹植的《明月上高楼》诗此诗中，曹植自比“客子妻”，描写了自己在政治上的弃妇形象。这里的弃妇显然只是一种借指，并不一定真有其人，但她却是文人笔下具有非凡意义的艺术化身。二、小说、戏曲类小说戏曲类描写弃妇的作品也有很多。主要有：描写张生对崔莺莺始乱终弃的唐朝传奇小说《莺莺传》；描写杜十娘形象的《警世通言》；描写秦香莲与陈世美的戏曲《铡美案》；还有蒲松龄的《聊斋》……总体来讲，弃妇这一题材的内容见诸于各个时代，各种文学体裁中。
红楼梦里，贾琏为什么没哥哥却是二爷？
宝玉与贾环待遇悬殊，嫡庶当然是重要的原因（并不是唯一原因）。而贾赦一房，只有贾琏一个儿子。没有比较，无法判断他是嫡子或是庶子。但是，有些隐藏的信息，还是悄悄告诉我们答案的。先来说一说贾赦的儿子吧。据冷子兴介绍，贾赦有两个儿子，但是另一个是谁，始终没有说明。有个叫贾琮的，似乎比较接近贾赦一房，于是有人怀疑他是贾赦的庶子。
如果贾琮真的是贾赦的庶子，只要跟贾琏一比较，就不难确定贾琏的嫡子身份。但是，贾琮明显比贾琏小，不可能“琮大爷”“琏二爷”。如果是“琮三爷”，又与冷子兴的介绍矛盾了。冷子兴是周瑞的女婿，应该对荣国府的事情比较清楚。而且让他“演说荣国府”作为故事背景的总介绍，也不会专门出纰漏，至少不会在儿子的个数问题上出错。
所以，贾琮不可能是贾赦的儿子。至于他常在贾赦房中出入，可能像贾蔷“从小儿跟着贾珍过活”一样，作为失怙的族侄，跟着贾赦这位伯父生活。稍微年长之后，他还是“自去过活”了，第五十四回贾母的中秋宴，贾珍“命人将贾琮、贾璜各自送回家去”，显然已经不在荣国府中居住了。没有贾琮作比较，贾琏的嫡庶身份又成了疑案。但此疑案与彼疑案不同。
像贾珍与秦氏那点事儿，是经过作者删改，读者弄不清最终定稿才成为疑案的。而贾琏的出身问题，则是大家都明白、都清楚的事实，清楚得没人提起才成为疑案的。虽然没人专门提起，可也难免在言语间透露一星半点的信息。比如王熙凤在第四十五回中，就提到“老娘那边送了礼来”。这个“老娘”是谁？文中多次提到尤氏的续母“尤老娘”、王善保家的是司棋的“老娘”，看来这里的“老娘”就是现在的“姥娘”，也就是外祖母了。
那么王熙凤所说的“老娘”是谁的外祖母？按照惯例，妇人称呼亲戚，会跟着丈夫或者儿女。也就是说，王熙凤的“老娘”，可能是她自己的外祖母、贾琏的外祖母、或者巧姐的外祖母。王熙凤的父母早就回金陵老家去了。她的外祖母从来没有提起，这个“老娘”不会是王熙凤的外祖母。巧姐的外祖母，就是王熙凤的母亲。虽然远在金陵，但到女儿生日，当然可能送礼物来。
问题是这礼物被周瑞儿子喝醉了酒，“撒了一院子馒头”。千里送礼，送的是馒头？如果是馒头，从南京送到北京，还能吃吗？早就馊了、臭了吧？由此可见，这个送礼的“老娘”不会是巧姐的外祖母、王熙凤的母亲。只剩下一种可能，就是贾琏的外祖母。贾琏的母亲已逝，跟外祖母家却还保持来往，甚至在外孙媳妇过生日时还送礼来，并且送的礼物还不少，需要周瑞儿子“带着小么们往里抬”，这是小户人家的排场吗？贾琏的外祖母家，是很有排场的大户人家。
你看好《国风美少年》这款综艺吗？原因是什么？
召唤师、国风侠、美少年……舞美灯光效果不错，整个节目充满了中国元素，如果简单作为选秀节目无可厚非，但是昨晚看完第一集，总觉得差点儿什么? 飞天舞蹈、说唱rap、刀剑如梦、三弦吉他……仙气缭绕，元素过多，主题反而淡淡不突出了。到底什么是国风？美少年是一抓一大把，点评的用语却是一丢丢，看着有点着急。
七月流火，九月授衣：《诗经·豳风》讲的是哪里的故事？
“七月流火，九月授衣······”夏历七月到来，气候变凉，天上的大火星向西边沉落，紧接着不久后的九月，妇女们便要进入缝制御寒冬衣的时节了。诗歌出自《诗经·国风》里的《豳风·七月》，它将中国古代农事民俗活动徐徐描绘成一幅风俗画，诗中所吟唱的地点正是远古先周首领公刘创建国家的发祥地——豳（bīn）地。 公刘雕塑。
来源/彬州宣传部 今天彬州所处位置，正是经过千年岁月洗涤的豳地。彬州在不同的历史时期拥有不同的别称，如豳州、漆县、邠州等。古邠州一带地近北宋西北边塞要地，西夏侵扰，战事频频。尽管如此，春夏季节，依旧有人关心农忙之事，范仲淹就曾在担任邠州知州期间写了一首劝农诗。该诗写道：烹葵剥枣古年丰，莫管时殊俗自同；太守劝农农勉听，从今再愿咏豳风。
从字形上看，“豳”字可拆开为一“山”、两“豕”，“豕”古意即为猪，野猪绕山跑的景象似跃然字中。实际上，范仲淹所说的“豳风”正是《诗经·国风·豳风》中豳地往日物产丰富的景象，他深入田间地头，以此诗勉励老百姓积极生产，大力发展农桑，建设边疆，以再现昔日丰饶之貌。坐落于陕西省咸阳市西北部，彬州处在东捍关中、西控秦陇的咽喉要道，是古“丝绸之路”必经之地，有着“丝路明珠”之称，如今更是关天经济枢纽。
豳州（邠州）来源/谭其骧《中国历史地图集》（隋唐五代卷） 从豳州到邠州，再到今日的彬州，三字同音，一脉相承，即便朝代更迭，千年已逝，过去的盛景不再返，这里的魅力始终未曾褪去。除了自古以来深厚的农耕传统，有着“诗经之乡”美称的彬州令世人惊艳之处绝不仅此。 丝绸古道见大佛伴随着叮当的驼铃声，长长的驼队满载丝绸，西出繁华热闹的大都市长安，肩负着传播东方文明的使命，向西驶去。
西汉建元三年，汉武帝派遣张骞出使西域，由此，一条沟通欧亚贸易、交流东西文化的重要通道——“丝绸之路”正式揭开序幕。 古丝绸之路路线图。来源/网络。 丝绸之路的起点是古代长安（今陕西省西安市），而位于长安西北、同样有着深厚汉文化底蕴的豳州（今彬州），恰是丝绸之路北线的必经之地，商旅西出长安的主要驿站之一，其枢纽作用不言而喻。
到达豳州，来往的商旅卸下舟车劳顿的疲乏，歇脚休整，补充给养。从西方归来的人们踏进这一片土地便倍感亲切，将要远行的人们仿佛告别了这里，才算是真正告别了长安。 在这条丝路上，处于关中与陇右文化连接贯通的泾河谷地中段的彬州（彬县）大佛寺，见证着中国汉唐文化的辉煌历史与佛教东传的状况。南依青翠巍峨的清凉山，北临蜿蜒东流的泾河水，创建于唐贞观二年（628年）的彬州大佛寺因一次唐王朝平定叛乱的机缘，诞生于泾河川道。
彬州（彬县）大佛寺。摄影/王运江，来源/图虫创意 隋末唐初，天下还未安定，金城（今兰州）校尉薛汪之子薛举举旗起事，自称西秦霸王，建元秦兴，后称帝，建都金城，并举兵向东，直逼长安。唐武德元年六月，秦王李世民奉命率兵抵御薛举的凶猛入侵。 李世民画像。来源/网络。 对于新生的唐王朝而言，与薛举的这一场大战付出了惨痛而深刻的代价。
长武浅水原是双方交战之地，唐军轻敌，防备松懈；薛兵剽悍，直冲唐营。唐兵阵营大乱，唐八位总管、数万士卒战死十之五六，多位名将被俘。薛举占领高墌，收集唐兵的死尸堆成景观。不久，薛举身患重疾丧命，其子薛仁杲继续挥军前来，李世民重返高墌城，与薛激战于泾河谷地和浅水原一带，终击败薛，夺取陇西，除去关中西面的一大威胁势力。
再战浅水原。来源/网络。 然而，浅水原大战对刚开国的唐朝而言可谓重重一击，面对手下爱将亲兵几乎死伤一半的现实，李世民想到了一个方法用以悼念亡者，安慰生者，那便是修建一座佛寺，取名应福寺。十年后，也就是贞观二年，当时全国最大的一座纪念浅水原大战中士卒亡魂的彬州大佛寺，在西出长安的第一大门户、丝绸之路重镇——豳州建成。
彬州大佛寺原名“应福寺”，后又改“庆寿寺”，民间因其佛像高大雄伟，从明景泰年间俗称其为大佛寺，并沿用至今。大佛寺的佛像究竟有多高大？据记载，彬州大佛寺共有大佛窟、千佛洞、罗汉洞等大小石窟130多个，分布于400米长的立体岩面上，共1980余尊大小造像。其中，大佛窟内的阿弥陀佛造像倚崖居中，高达20余米，肩宽13米、手宽4.5米、指长2米，指甲盖就有半米，被誉为陕西第一大佛。
阿弥陀佛造像。来源/彬州宣传部 大佛寺石窟造像不仅数量多，而且精美传神。以阿弥陀佛大佛为例，整体望去，其袒胸披衣，流畅自如，左臂着膝，右臂上弯，全身姿态自然丰满，螺髻罩顶，两耳垂肩，月眉凤眼，鼻直口阔，宝石蓝髻护顶，结珈趺坐于浩大空灵的石窟之中，其形其神，无不透射出天国里的至善至美。细看其表情，平视时，大佛面目慈祥，却透露着威严；仰视时，佛的嘴角微翘，面带微笑；俯视时，大佛似面露愠色。
彬州大佛寺石窟是丝绸古道上一颗耀目的佛教文化名珠，也是现今陕西省境内规模最大、佛像最高、艺术特征最为突出、内涵最为丰富的一所石窟寺，它所蕴含的人文价值、雕刻技艺以及艺术魅力都远超佛教本身的意义。 一代贤君长眠此有史学家推测，彬州大佛的形象极有可能是根据李世民的原型而塑造的，为此还曾将之与《步辇图》中唐太宗的面相作比较。
虽然这些还只是推测，但是彬州与帝王的缘分实在不浅。彬州市水口镇九田村，确确实实存在着一个帝王之墓，那便是“苻坚墓”。当代著名学者柏杨认为，在中国数千年历史上，配得上“大帝”之称的不过五人，除去前文所说的唐太宗李世民，剩下四位分别是秦始皇、汉武帝、前秦王苻坚和康熙。苻坚，五胡十六国时期最著名的前秦君主。
在苻坚以前，他的堂兄苻生掌控着前秦政权。苻生力举千钧，击刺骑射，冠绝一时，但其残暴嗜血的性格也在登上帝位后越发疯狂，崔鸿的《十六国春秋》中记载，苻生“游饮荒淫，杀戮无道，弯弓露刃以见朝臣，钟钳锯各置左右”，是五胡十六国时期暴君的典型代表。对于堂兄罄竹难书的恶行暴政，苻坚自然不满，于是与亲信战友、朝中大臣共同谋划铲除暴君、推翻暴政之事，并率兵包围皇宫，发动政变，废除苻生之位，重整政局。
在诛灭苻生后，被推为皇帝的苻坚要面对的是苻生留下的政局乱摊子，前秦几乎陷入崩溃状态：朝中原来忠臣、直臣或被处死，或被免职，佞臣当道，横行无忌，重要职务无人承担，府库被消耗殆尽，军事一团混乱。 苻坚。来源/网络 为恢复国家元气，整顿社会乱象，苻坚当政后，给先秦朝廷来了一次“大换血”，他诛除佞臣中书监董龙、赵韶等二十余人，打击豪强，并重新任命一批官员，给予一心为国的忠臣王猛无比重视和信任，大刀阔斧改造政府机构。
此外，前秦的经济、教育也得到了空前发展，苻坚“修废职，继绝世，礼神祇，课农桑，立学校，鳏寡孤独高年，不自存者，赐谷帛有差”，即追封历代明君之后人的爵位，稳定社会秩序；亲耕籍田，推动农桑事业的发展；重视教育，弘扬儒学；颁布政策救济经济困难者。不仅如此，苻坚在位期间，前秦接连灭掉前燕、前凉、姚羌、代国，并攻占巴蜀、南中,降服鲜卑段氏、匈奴、高句丽等族，收复北方大多数的国家，在各国纷争中独占鳌头。
与前赵、后赵、冉魏及夏国灭绝人性的大屠杀、大破坏不同，对降服的各族领袖，苻坚采取绥靖政策，对其人民则采取不干扰、不掠夺的安抚措施，使战乱平息。 苻坚采取的一系列治国举措，使前秦在五胡云扰、砍杀掠夺的混乱时代出现了短暂的太平景象。《晋书》如此记载：“灭燕赵后，关陇清晏，百姓丰乐，自长安至于诸州，皆夹道树槐柳，二十里一亭，四十里一驿，旅行者取给于途，工商贩贸于道。
王猛化治六州，人移风变，百姓歌之曰：长安大街，爽树杨槐，下有朱轮，上有鸾栖，英彦云集，诲我萌黎。”苻坚诚然是一位英明的君主，可当高光时刻褪去，终迎来落幕之时。公元383年，苻坚在与东晋的淝水之战中惨败。秦军慌忙后退，丢盔弃甲，一片混乱，士兵一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃，成语“风声鹤唳”的典故正出于此。
淝水之战后不久，据《元和郡县志》载：“坚为姚苌所杀於新平城，遂葬焉”。新平城即今彬州水口镇，苻坚死后遂长眠于此。 千年御面传至今丝路上古刹佛寺普度众生的香火燃了千年，水口镇沉寂的帝王墓静守这片土地千年，对于彬州百姓而言，在饮食上，也有一种经历了千年演变依旧陪伴至今的美食，那便是从宫中贡品变成民间日常小吃的御面。
说到面食，陕西人尤爱之，但与大众所熟知的凉皮相比，御面这一独具地方风味的面食小吃颇显低调。 彬县御面。来源/彬州宣传部 实际上，在彬州，老百姓常用此面操办红白喜事，接待来客，食之筋道、香辣，食者为之叫绝。邻近彬州的长武、旬邑等县以及甘肃省一些地方也有御面，但要想吃到最正宗的御面，还得数彬州。御面还有“玉面”“淤面”的别称。
前者因其色泽明亮如玉，筋道可口，故为“玉”；后者则与它的制作方法有关，即以“淤”为主，需要对面进行“洗”“炼”“蒸”“切”外加“压”这几道工序。经过这些工序制作出来的御面筋光柔软，光滑爽口，白如玉，薄似蝉翼，佐以蒜泥、姜末、陈醋、精盐、香油，形色俱佳，味道极美。相传，制作御面的工序最初还是周太王古公亶父的夫人姜女（太姜）所首创。
姜女。来源/网络。 公元前16世纪，周族的先祖公刘率族人迁居与此，建豳国。400年后，公刘后裔古公亶父率族人西去迁岐，途经乾县梁山，他那以善于烹调著称的夫人姜女便将御面的制作技艺带到了乾县、岐山一带，不过由于水土关系，那里的小麦面粉做成了流传至今的“面皮”。 周人迁移路线。来源/网络百年后，周武王灭商建周，作为古公亶父的重孙，他亲自来到周朝发源地豳国朝拜，并专门点名要吃曾祖母创始、曾祖父命名的玉面，由此有了“御面”一说。
到了晚清，对周人先祖居豳的历史及《诗·豳风》颇有研究的慈禧太后，竟然从古籍中查到了3000多年前周太王元妃姜女制作淤面的记述。后来八国联军入侵，慈禧逃到西安时，还特地点了邠州淤面。姜女发明，武王亲尝，太宗御膳，慈禧钦点，这道面食的历史可谓是“贵气逼人”，到了现今，早已成为民间百姓的家常小吃。 “诗经之乡”、丝绸古道、大佛寺、苻坚墓、御面······这，还不是彬州的全部。
彬州境内还有全国最大夏季草莓园、雄伟壮丽彬州塔、丝路霓虹花果山、钟灵毓秀石龙窝、瑰丽多彩诗经文化风情园、隐逸雅致程家川、美轮美奂的城市夜景等。 彬塔。来源/彬州宣传部山水孕灵，这儿的景致璀璨如星，散发着独特迷人的魅力。除了景色怡人，彬州人杰地灵，引得群贤毕至，文有登上新平楼赋诗“天长落日远，水净寒波流”的李白，还有连上三表求任于邠、挥笔写下教育史上著名的《邠州建学记》的范仲淹；武有军功垂成的尉迟敬德、郭子仪。
到了近代，刘志丹、周恩来、彭德怀、邓小平、习仲勋等伟人皆留迹于此。丝路佛都，山水豳风，这座位于陕甘交界，承载着千年历史的古城彬州，而今已是丝绸古道上的不夜城、渭北高原上的小江南，如诗如画、宜居宜游，正静待佳音。侍郎湖。来源/彬州宣传部参考资料：1.咸阳日报：从今再愿诵《豳风》——范仲淹《眉寿堂劝农》2.咸阳日报：范仲淹与《邠州建学记》3.兰州晨报：【风物志】这座神秘大佛, 真是李世民留在世间的真容吗？4.陕西省文物局编：丝绸之路（陕西段）文化遗产丛书——彬县大佛寺石窟，西安：陕西旅游出版社，2013.085.朱绍侯：苻坚与淝水之战6.段培华：苻坚：兴于谶谣，亡于谶谣7.咸阳日报：舌尖上的美食——御面END。
为什么现代人写的诗即使很工整，句子也很美，我却总感觉没有古诗的那种韵味？
唐诗宋词，源源千载，已成为中华文明的文化标志……大浪淘沙，上千年的沉淀，将人们思想的认知过程夯实，留存心底，坚不可催。并被一代一代的文人墨客，用各式各样的赞美和争鸣，打磨得同体透亮，呈现在你眼前的，一定是绚丽无比的状景。这就是一种文化传承，即有滚滚浪涛的推崇，又有自身光艳的效能。现代人，还需等待……。
我认为现代诗发展的方向，应该向经典歌词作者学习，能流传下去才是好诗。你赞成吗？
现代的诗魂在叹息无数的的诗魂在飞行诗是心灵的感悟诗是激情的奔袭或淡雅或粗犷流淌的都是殷红血迹发自内心的语言飞入共鸣的心底我在江头祈祷君在江尾禅思犹如幽灵在翻滚献给我爱的爱我的你不要麻绳无拘无束在云中雾里大山小溪不要喧哗只要共振用爱的暖流汇集天下的兄弟姐妹们共同欣赏相互珍惜美好的未来没有昨天，向着自由向着快乐皆大欢喜。
