而西欧的封君封臣制是建立在封建庄园制的基础上，庄园遍布各地，每个庄园立足于村庄，大多能够自给自足。在庄园里耕作的主要是农奴和一小部分自由农民，他们拥有独立的经济和一定的人身自由。
陕西人为什么叫犬戎？有什么历史原因吗？
我劝你修改或撤回这个问题，你这明显就是地域歧视。犬戎是古代部落名，与现在的陕西人画不上等号，更不能用陕西人叫犬戎来形容。犬戎的历史犬戎在古代生存的地方的确在现在陕西、甘肃一带，但不代表可以称陕西人为犬戎，这典型带有侮辱色彩。古代王朝会称西北游牧民族为犬戎或者戎狄，在中国历史上，也曾经入侵过中原王朝。西周被犬戎攻破都城，周幽王被杀，西周王朝覆灭，之后开启了东周。
在古代犬戎是中原王朝带有贬低色彩的称呼，唐朝时曾经称犬戎是“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”，可见当时中原王朝对于西北犬戎的态度。发展到清朝，甚至用犬戎来代称侵略者，可见当时犬戎并不是什么好词。好事者的标新立异发展到现代，网络时代为博眼球，出现很多故意标新立异者。甚至利用地域历史，来贬低某一地域人群。犬戎原本活跃于现陕西一带，的确是没错，但并不代表现在的陕西人，祖先就是犬戎。
需要知道的是，自西周至今已经几千年历史，在这一地域同样诞生了众多中华民族的灿烂历史。用习惯上明显带有贬低色彩的犬戎，来形容某一地区，的确没有什么善意。那么，怎么理解犬戎？犬戎在古中国属于外族，但随着历史的演变，早就融入到了中华民族发展的过程中。并非去特意贬低犬戎的含义，但这仅是限于某一特定历史时期的游牧民族的认知。
中国古代的分封制与西欧的分封制有何区别？
首先，含义不同。中国的分封制，主要指西周时期，即“封邦建国”，以宗法血缘为纽带，以周天子为核心，层层分封，形成一种垂直的权力体系，从而达到“以藩屏周”的目的。所谓“普天之下莫非王土”，即是分封制最佳释义。而西欧的分封制，准确而言，应该称之为封君封臣制，分封的对象并没有规定必须有浓厚的血缘关系，而且“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，封君和封臣的权利和义务关系只存在于直接授权之中，封臣对封君的封君不再有义务，封君对封臣的封臣也不再有权利。
西周分封制其次，推行的时间不同。从周文王开始，便重视在王畿地区用分封制拓展周人的势力范围。武王克商后，也分封了一批对象。从周公辅政开始，在成康时期，是中国古代分封制最鼎盛的时期，即大约公元前11世纪中期至该世纪末期。而西欧开始普遍结成封君封臣制关系，是在11世纪，直至13世纪以后逐渐解体。西欧的封君封臣制比中国的分封制要晚了近两千年。
其次，两者存在的经济基础不同。一般而言，西周时期的分封制是建立在井田制基础之上。在井田制下，土地不允许自由买卖，农民和奴隶在井田上进行大面积的集体耕作。而西欧的封君封臣制是建立在封建庄园制的基础上，庄园遍布各地，每个庄园立足于村庄，大多能够自给自足。在庄园里耕作的主要是农奴和一小部分自由农民，他们拥有独立的经济和一定的人身自由。
最后，对后世的影响不同。西周的分封制，随着土地私有和周天子大权旁落而难以为继，在秦朝为郡县制所取代。虽然汉初和明初仍然分封过一批诸侯王，但是分封制在历朝历代的影响越来越小。所以，中国的贵族阶层，几乎随着官僚阶层特别是文官阶层的兴起而衰落。但维系分封制的宗法制和嫡长子继承制，却影响了之后中国二千年的历史。
西欧的分封制，在普遍盛行之际，导致骑士阶层的兴起和骑士精神的培育，要求人们勇敢、虔诚、优雅。即使封君封臣制逐渐瓦解，贵族阶层在西欧历史上依然扮演着重要角色。同时，在西欧分封制下，也孕育着城市独立和自治的萌芽。参考文献：1.马克垚：《中西封建社会比较研究》，学林出版社，1997年2.杨宽：《西周史》，上海人民出版社，2003年。
《水浒传》第73回，李逵为人捉鬼，还是为人捉奸？
《水浒传》第73回有个李逵捉鬼变成了捉奸的故事，这个故事是李逵品性充分展示的一段内容。一般人都认为李逵性情率真，为人正直，嫉恶如仇，容不得半点砂子，其实那是一种表象。从另一方面来说，李逵是个极没教养，极度野蛮，不通常理，甚至连正常的做人处事规则都不懂的恶魔。只要有看不顺眼的他就是一个杀字解决。他嫉恶如仇，但有时何为恶何为善都分不清。
光是在梁山的日子里，死在他板斧下的无辜生命就不计其数，别人看来是很悲惨的事，但对他而言，就是一句"杀得快活”，如此视人命如草芥。李逵捉鬼，说的是李逵和燕青住宿狄太公家，狄太公向他俩谈到他膝下仅有一独生女，不知为何中了邪，将自己关在房里不出来，不管是谁想进去叫她，便用砖石打将出来，因为有多人被打伤，所有人都不敢再接近。
狄太公请了法师捉鬼，也捉不到，现已有半年多了，老人日夜为女儿担心却毫无办法。他见李逵长象凶顽，便想请李逵帮助捉鬼。谁知李逵满口答应，吃饱喝足后，夜深时到太公女儿门缝仔细一瞄，发现里面有微弱灯光，一后生搂着太公女儿亲热，李逵猛推门进去，一斧砍翻了灯案，那后生想跑却被李逵一斧砍翻。那太公女儿早吓得躲进床底。
李逵将那浑身发抖的女儿拖出，让她招供。原来那狄太公女儿与那后生有私情，为不让别人知道，每天装神弄鬼不让人进来，一有人想进来就用砖头石块猛打。每到夜深，那后生便带齐吃用及砖头石块进来与狄太公女儿厮混，两人如此度日有半年之久居然瞒过了所有的人。如果事到此时为止，我们仍可认为李逵不算过份，但后来的事就让人不可思议了。
李逵问清楚后，一斧劈死了这个弱女子，将头砍下，并砍下那后生的头结在一起，再把两人尸体剁成几块，然后跑出来将两人头扔到地上，大呼“两个鬼让我捉了"！庄上的人都跑来看，认得那后生是"东村头会粘雀儿的王小二"，女的便是狄太公女儿。李逵得意地述说当时的经过，尤其是说到从床底拖出太公女儿逼她招供时，狄太公当时就哭了。
太公哭道：“师父，留得我女儿也罢。”李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！你恁地哭时，倒要赖我不谢将。我明日却和你说话。”杀了人，还不让人哭，并威胁着要感谢他，否则明日不客气。第二天狄太公只能强忍悲痛摆酒席“感谢”李逵帮他捉鬼。像李逵这种人渣居然也算什么好汉，杀人如同找乐子，完全是歹毒之人嘛。
为什么说“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句辛弃疾的诗最具男子汉气概？
辛弃疾是我最喜欢的豪放派词人。特别是他的军旅题材词作更是别具一格，既有起义抗金的实战经验，又有胆敢率五十余人勇闯几万敌阵擒奸的勇气和功夫；更有文采斐然的才华，其词现存六百多首，是两宋存词最多的作家，且所创之词名篇名句众多，被后人有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营"是众多辛词中的名句之一，后人也耳熟能详，也是我非常喜爱的警句。
题主问为何此句最具男子汉气概？我想主要是因为：一、搞清楚名句的出处、其意及创作背景“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词，出自《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翔寒外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了确君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。其词意为：醉里挑亮油灯看着宝剑，梦中听到军营的号角声响成一片。
把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！创作背景：辛弃疾虽生于被金人控制的故土北方，从小受家庭的良好教育和目睹金人统治下的百姓苦难，所以长大后起义并归南宋朝庭。
由于抗金主张被否并被主和派排挤，辛弃疾罢官后，在信州（今江西上饶）闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），辛弃疾与陈同甫（即陈亮，南宋爱国词人，力主抗金，辛弃疾的挚友）在铅山第二次＂瓢泉会见＂后，双方以《破阵子》反复和唱，这首大概也是作于这一时期，且是最出彩的。二、此句表明了词人抗敌的意志和决心打开此词，开句起笔便高开高走，就像打开高压锅的气门，或是打开高压水枪的阀门，气直冲天，水直喷发，使人的热血一下沸腾起来。
＂醉、灯、剑＂和＂梦、角、营＂紧密联系起来，一方面交待词人是在晚上喝酒了，且在三、五分醉以上，喝醉了词人还没有睡，而是把灯挑亮，再拨出宝剑反复擦试，让其寒光发亮，久久看着。睡梦中，也许是词人＂日有所思夜有所梦＂之故，又梦到自已回到战火纷飞、号角连营的岁月场景，手举宝剑，指挥千军万马与敌人展开搏杀。这种醉时也想着要杀敌抗金，梦中也想着如何收复失地的境界，无不表明词人抗金收复失地的意志和决心有多么的强烈、坚定和紧迫。
三、此情表达了男子汉的忠诚与爱国醉与梦这两个字，对我们大多数衣食无忧的男人，特别是仕途失志、官场失意的男人来说，无论是动荡年代还是歌舞升平之时，首先想到的是醉生梦死、春宵一刻值千金、今朝有酒今朝醉等及时行乐的作为，最好一点的想法就是把自己小家经营好，小日子过好。但词人却不是如此，虽然在家闲居近二十年，与志趣相投的友人相聚，议论和讨论的话题中心依旧是国家的兴亡和山河破碎如何收拾，如何复兴。
自己的日常所思所想都是与打仗有关，醉了还不忘擦剑看剑，睡梦中还在奋力杀敌抗金，据说词人临终时还大呼“杀贼！杀贼！这样闲人多年，又远离权力中心的一位老者，能初心不变、忠诚不移实属不易，如此的忠君之心、爱国之志和家国情怀，古今中外没有几人能与其相提并论，我看在稼轩那个时代，也只有陆游老人家了。四、此意宣扬了大丈夫的责任和担当什么是男子汉大丈夫？也许有多种答案和标准。
我想最重要和最可贵的除了上述提到的忠诚以外，那一定是男人的责任和担当。一个家庭、一个集体或是一个国家都需要男人的责任和担当。特别是逆境之时、危亡之际，男人的责任和担当显得尤为重要。男人有了责任和担当，这个家就有了依靠和安全，这个国就有了立柱和支撑。我们还是回到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词里来看责任与担当吧。
词人用＂看剑＂＂吹角＂开句起笔，一下子把冷兵器时代中国古代文人和武将的精神支柱给立起来了，剑也泛指武器。武将佩剑那是你手中的杀敌和护卫工具，文人佩剑那是代表你的性格特征。通过此词可以看出，词人与剑以及国家完全融为一体，剑人合一，家国等同，几乎是其生命的全部。词人虽然＂可怜白发生＂，但始终没有忘记作为南宋男人的一份责任与担当，时时刻刻在看剑，让自己眼里有任务，不要忘记责任所系；每时每刻在等待朝庭的召唤，让自己的肩上有压力；每夜在梦中听到＂吹角连营＂，让热血能永远随生命沸腾，期待号角吹起杀敌的那一刻。
词句也警醒我们每个华夏子孙，当国家有难，民族有危之时，男人的责任就应义无反顾提剑上战场、赴一线，男人的担当就是随着冲锋的号角向前冲，往前倒，不退缩。正如金庸武侠小说世界里说的剑法剑气剑魂和侠者风范；也如《亮剑》所倡导的狭路相逢勇者胜，剑锋所指所向披靡。结语一个时代有辛弃疾这样的文武全才之人，忠勇双全之巨，使命担当之汉，原本应是那个时代之幸，可惜由于南宋朝庭的腐败、昏暗、软弱和妥协，这些忠诚和勇士或被杀害，或被冷落，最终导致亡国的可悲下场。
