问酒典故，四大名著中酒的典故

三国：曹操煮酒论英雄水浒：武松醉打蒋门神西游：乱蟠桃大圣偷丹红楼：痴情说红楼

解：设原来有酒x斗，遇店加一倍为2x斗，见花喝一斗，（2x-1）斗，三遇店和花为2[2（20x-1）-1]-1，由喝光壶中酒，得2[2（2x-1）-1]-1=0，。

此题倒着思考容易有解了：第三次遇花前壶中有酒：0+1=1斗；第三次遇店前壶中有酒：1*2=0.5斗;第二次遇花前壶中有酒：0.5+1=1.5斗；第二次遇店前壶中有酒：1.5*2=0.75斗；第一次遇花前壶中有酒：0.75+1=1.75斗；第一次遇店前壶中有酒：1.75*2=0.875斗（7/8）斗。

你先釆纳，等下再帮你解答。

其实就是指上古时期的禅让制度！不过在现在看来却是虚伪的！ 天地万物以天地日月为大。而诗圣杜甫（字子美）却有诗言："日月笼中鸟，乾坤水上沤"——在我看来，日月只可称为笼中之鸟，天地乾坤也仅是水面上的泡沫而已。 人世的纷繁万事中，则以君王之间的禅让、朝代的更迭盛衰，最为重要。而宋朝著名哲学家邵雍（溢号康节）却有诗称："唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋"——远古时贤明的（唐）尧帝将帝位禅让给品行高洁的（虞）舜帝，仅有喝三杯酒的意气；商汤兴兵伐灭夏朝而建立商朝，周武王率军诛灭商朝而建立周朝，也不过只是下一局棋的风光罢了...... 当悠悠千古事齐涌上这两位诗人的心头时，漫长的历史长河被浓缩了，宇宙人生的轻重主次也被明确化了，诗人思绪也就可以超越有限而进人无限，诗人的眼界更不会局限在委琐的小是小非上。 读诗使人灵秀，读史使人明智。

（齐）威王大说，置酒後宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。战国时齐国淳于髡的故事。

斗酒学士，出处： 《新唐书·王绩传》：“以前官待诏门下省，故事，官给酒日三升。或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良酝可恋耳。’侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。