法佛，什么是佛什么是法

众生是佛 因果是法

若是你的供佛水杯上分别有这三个字:那么依“佛法僧”这个顺序去摆，有佛才有法，依法去行才有僧。佛摆在第一位，然后是法，最后是僧！

法，是最尊贵的，放在中间。因为 般若是诸佛之母，佛从般若智慧生，所以法，是大、最胜的。 其次是佛，再次是僧。 我只知道法要放中间，但是左边右边如何摆，我不是太清楚。

法由佛出，意思是法是由佛发现并讲出来的... 第一句不知道什么意思

究竟本来，加一个名字即佛，没有一字，即是本来处，法亦如此。

法身、报身、应身，三身本是一身，是佛一体三面，说法没有什么不同。（见《六祖坛经》） 显密的区别有二，一者主要不同是依据的佛经不同，密宗依据“密教部”经典，显教是除密教部的一切经典（见《大藏经》分类）；二者就是宗教形式和仪轨有不同。而显与密的根本教义是完全一样的。

法身遍一切处，法身无相，但是法佛是说法的。佛分法、化、报三身，三身本来就是一身，只是根据所救度众生的根性说法有所不同。化身对地前的凡夫和二乘人说法，报身对地上的大菩萨说法，化身和报身都是法身的影现，同时一些殊胜境界也是法佛变化影现，如净土之八功德水也是在说法，说苦、空、无常、诸波罗密。参看 佛说阿弥陀经要解！

这怎么觉得有点什么呢佛法僧 觉正净佛为觉者 觉者无法可生为何说法 若有说法那也是众生修心出去五毒之法 因我有五毒 需修法而除五毒 我为众生 佛为我说法 佛无法可说 是因我需法而佛方便说法而生其说 其法为正心而除五毒 五毒心不得净不显佛之方便说 故而方便我赞三宝之说其理之性事实也汝可能解否 能者采纳 不能请方便采纳需去方便行于我要之法受于汝采纳之比喻也

佛就是大彻大悟之人 法就是登上"佛"的道路 僧就是踏在"法"上的旅人 他们都是存在的 就像你千辛万苦的踏上征途,因为你知道在道路的另一边有你的理想 出家人出家是为了看破红尘 四大皆空 只有放下尘世的包袱你才能踏上佛法的世界

佛不是特指某个人，佛，觉也！佛--觉悟，自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟），觉行圆满，成就无上正等正觉之大圣者。凡夫智慧--罗汉智慧--菩萨智慧--佛智慧法是指某种规范.佛法是体现佛智慧,可依此修行达致智慧,到达觉悟的规范,途径.

瞻前顾后

佛就是法 法就是佛 这就是所谓的佛法佛法 佛法无边嘛

佛指的是一种标准!比如博士/硕士之类! 法就是佛界的一些行为规范和方法!

无边无延达摩讲： 烦恼就是佛 法就是烦恼 灾难就是佛 法就是灾难 生活就是佛 法就是生活

这要从三个方面来领会和理解：首先，是从佛所知之法而言。一切法，不出世间法、出世间法两类。世间法，包括人乘、天乘善法，佛也知道；出世间法，包括本师释迦牟尼所说三乘法（其实只有佛菩提道一乘法），则是外道和凡夫所不能知的法。一切法只有佛能正遍知，故说一切法皆是佛法。其次，是从佛所说之法而言。佛所说法，八万四千法门，门门皆归自性，都能度众生出离生死苦海，故佛所说一切法，都是真正的佛法。再次，是从佛所得之法而言。佛所得之法，即法界之真理，一切事，一切众生，一切的一切，没有哪一个法不是自性所生，没有哪一个法能离自性，故一切法都不离佛所得之阿耨多罗三貌三菩提，都是佛法。

切法都是佛法、佛法也是一切法。我们叫“佛法”、是因为这些法在佛教里都有说明，数学、物理学都有；又比如色不异空，物理学也有，而空不异色则在心理学也有；再比如孝道，并不是专指“佛教独有之法”——比如因果关系；旁人愿意叫做“宇宙法”？所谓佛法，不过是种种的“描述”，儒家也有；又比如是xx非xx名xx、我也没有半点意见。什么是佛法呢

《大宝积经》云：“如来尝说一切诸法皆是佛法。以于诸法能善了知。名为佛法。诸法本性与佛法等。是故诸法皆是佛法。”

其实，自己成就无上知觉了，众生也就度干净了， 地藏菩萨也就成佛了 众生，都是自性里的众生，自己感召而来

这个问题提的好。首先传法的任务是出家人。出家人就是专门的弘扬佛法的人。就像基督教的牧师。其次，芸芸众生个个痴迷，是度不完的。主要是佛法微妙。很容易落入苦恼，因此禅宗就来直指人心。即心即佛。即使这样各个根器不同的人证悟不同。地藏菩萨之所以不能成佛是因为它只有两觉，即自觉和他觉。而佛有三觉，除前两觉还有个无上觉。也就是清净见，也就是无上智慧。无上正觉。有这个觉现在也只有佛一个人。也就是佛是唯一的。

佛从来没有说过要众生都出家，每个人都有自己的缘法，不是所有人都适合出家，也不是所有人都适合在家。

芸芸众生，都来出家，你认为可能吗？学佛者本也不多，能出家者能有几人？地藏王菩萨成佛已有定数。“地狱不空，不成佛境”乃是地藏王菩萨发的菩提大愿也！

出了家就懂法了吗？观世音说因愚痴坠落正在造业的众生如恒河沙之无量 照这样循环下去是不可能度尽的。地藏菩虽然不是佛 但他的法力同佛无二。地藏菩萨大愿地狱不空誓不成佛。所以他是菩萨。