茅台为什么要带红色飘带，红飘带什么意思急因为星期三就交征文

红飘带，有一种特殊的含义，提起它，人们会想到助人为乐、拾金不昧、见义勇为等美德。红飘带诞生于2006年，当时，三位青岛出租司机先后捡到巨款主动交还失主，青岛市民自发地系起红飘带向他们表达敬意。从那时起，红飘带就成了这座城市的文明标志，讲述着一个又一个动人的故事。

茅台酒红色飘带的内侧的数字代表代表员工的工号。茅台酒的红色飘带的内侧是有数字的，它代表着茅台包装员工的工号，从飘带上的工号就可以知道每瓶茅台的经手人是谁了，其主要目的是为了追溯源头。茅台酒，贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品。茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史。

因为牛对红色很敏感，而西瓜恰恰是红色的，所以很生气。（牛其实对所有的颜色都敏感，只是当你抖动红飘带，是抖动才惹怒牛，就会冲上前来）

由于是你大爷

可能之前被西瓜伤过。

由于西瓜瓤是红色的

由于他之前是种西瓜的

因为他的头很像西瓜

因为玉漱在从中挑拨，说果亲王和怜儿互相欣赏。并且皇上也知道他们在牢中拥抱，而且私自去王府看果亲王，就觉得他们两个是恋人关系。雍正爷是很多虑的，所以他就以为怜儿的孩子不是他的而是果亲王的。其实我觉得要怪也要怪怜儿自己，她明显放不下果亲王，她应该想想这个爱情过去了就应该去面对皇上的爱情，不应该在和果亲王做这些事情。不然的话她的孩子也不会流产，玉漱也找不到她的把柄。最主要就是怜儿自己错了，怪不得别人。

皇上根本不知道怜儿身上带麝香，也闻不出来，玉漱只是挑拨她与皇上的关系！

玉漱的挑拨离间，使皇上认为怜儿的孩子是果亲王的。

你好！因为他认为孩子是果亲王的，他怕因为这个孩子怜儿离开他所以一直不说如果对你有帮助，望采纳。

燃放鞭炮有不少害处：第一是产生噪声，形成声音污染；第二是产生烟尘，形成空气污染；第三是爆炸后的纸屑到处飞，形成环境污染。另外，鞭炮爆炸还容易伤人，容易产生火灾。 第一个禁放鞭炮的城市是天津，时间是1907年2月3日。那一天，天津巡警局通过《大公报》发布了一个很有趣的公告：“入冬以来，风高物燥，瞬届年节，竞放花爆。起花双响，高入云霄，遗火落下，贻害非小。贩卖燃放，均于禁条。特先晓谕，广为劝告，父戒其子，兄为弟导，子弟有犯，父兄枷号，倘敢故违，决不宽饶。”但是那次禁放，并没有扩展到全国。 第二次大范围禁放鞭炮开始于1993年前后，在北京、上海、深圳等城市带动下，短短几年时间，全国绝大多数中心城市都宣布禁止在中心城区禁放。 对于禁放鞭炮，始终存在不同的声音。比如以冯骥才为代表的一批作家、学者就认为，燃放鞭炮是重要的民俗，是春节不可分割的部分。没有炮声，年味就淡了。眼下传统文化正遭遇到全球化时代的冲击，如果我们不保护民俗的东西，传统文化就失去了存在的躯壳。正是在这种思想的影响下，天津这个一度最早禁止燃放鞭炮的城市，九十年代以来没有加入禁放的行列。最近几年，这种看法影响渐大，比如济南等城市就经当地人大讨论后，解除了禁放令。据说由于天津允许放鞭炮，还出现了北京人到天津过年放炮的旅游热。 禁放鞭炮当然会对过年的气氛有所影响，但是营造气氛的手段是多样的，比如广东特有的买花、摆花的习惯，就很文明，也很环保。近年来推出的装饰性的塑料鞭炮，挂起来也很有喜庆的气氛。至于禁放鞭炮就会影响年味，进而影响到传统文化的传承，这种说法虽然不无道理，但还是有点夸张。毕竟，禁放就是禁放鞭炮而已。

波斯湾石油多，那时因为古时候那里各种有机物如动物、植物、特别是低等的动植物像藻类、细菌、蚌壳、鱼类等死后埋藏在不断下沉缺氧的海湾、泻湖、三角洲、湖泊等地经过许多物理化学作用，最后逐渐形成为石油。 美国休斯顿一家石油勘探公司提出一个新理论：所有的石油都是从古老的岩石中生成的，而并非通常认为的埋藏在地下的死亡动物或者植物等有机体在压力和热的作用下分解转化而成。这一观点得到3位俄罗斯同行的赞同，但相关论文在美国《国家科学院院报》上一发表，便引起广泛争议。 该公司负责人肯尼认为，从岩层断裂处释放出的地热，使埋藏于地底100公里深处的碳化无机物和水在高温高压作用下产生了碳氢化合物，所有的石油都是通过这种方式形成的，而且现在还有大量的矿点未被发掘。 石油地理学家已经部分接受了这一观点。美国地理调查部门的麦克·卢万表示，有一部分石油来自无机物，这一点毋庸置疑。但对于肯尼提出的“石油不可能由浅层岩石中的有机物形成”这一论断，他则坚决反对。新泽西州矿产及矿产资源部的布雷恩·布里斯特认为，肯尼的观点是对有机化学理论以及几十年来在石油地理化学领域所进行的研究的蔑视。 目前普遍认同的理论是，埋藏在地下的远古时代未被细菌分解的有机物在一定温度、压力条件下，经过几百万年的演变，形成了可供开采的石油。微生物将地表以下的有机物转化为碳氢化合物，剩下的埋藏在深层地底的有机物则在温度和压力下经过分解及复杂的化学反应生成石油。通常具有商业价值的油田都位于地表以下500米－700米深处，最深的油井在约6公里深的地底。而10公里以下的更深处则根本不会有石油或天然气。 肯尼认为，浅层地表形成的低压条件更容易产生甲烷，而不是较重的碳氢化合物。他在实验室中将氧化铁、卵石和水加热至900摄氏度高温时得到重碳氢化合物。据此他认为，稳定的石油只有在30000个大气压条件下，也就是100公里以下的地底才能形成。 不过，即使肯尼关于石油形成的理论只有部分正确，也可能为石油勘查工作打开一扇新的探索之门。

人们可以通过阅读荷马史诗了解古希腊的文学，也可以从雕刻作品和古瓶画欣赏到古希腊的美术。但是在历史上的一个漫长的时期里，人们并不知道古希腊的音乐究竟是什么样的，直至今天，人们陆续发据出的约40件古希腊乐谱中，大多还都是些残缺的片段。因此有人认为，把中世纪作为西方音乐的开端更为合适，因为这时才有较多的音乐作品以乐谱的方式记录下来，直接传演影响后人。然而，从古至今的音乐学家们都要把西方音乐的源头追溯到古希腊、罗马。这是为什么呢？因为音乐是一种文化，而不只是一种技艺。古希腊音乐作品虽然没有直接流传下来，但是古希腊音乐的文化精神却深深地影响着西方音乐的历史。 音乐与古希腊人的社会生活有密切的联系。在希腊神话中，音乐是重要而富有魅力的。阿波罗是太阳神，也主管音乐，半神半人的底比斯国王安菲翁用琴声的魔力修筑了底比斯城堡。色雷斯的歌手奥尔菲斯以其音乐的魅力拯救出地域中的妻子尤丽狄茜，后又得而复失。缪斯是九位女神的统称，她们分别掌管历史、音乐和诗歌、喜剧、悲剧、舞蹈、抒情诗、颂歌、天文和史诗。古希腊神话中，具有人性特征的动人音乐故事，不断激发着历史上不同时代音乐家的想象力。 古希腊的音乐与文字和舞蹈是结合为一体的。荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是由弹唱诗人在漫游途中吟唱的。阿尔卡乌斯和萨福是抒情诗人，同时也是音乐家。悲剧演出中，合唱队穿着森林之神半羊半人的服装，围绕祭坛载歌载舞。古希腊的诗人即使诗人，也是音乐家。 古希腊的里拉琴（Lyre）是西方最早的弦乐器，而阿夫洛斯管（Aulos）是管乐器。前者用于史诗弹唱，也是祭祀阿波罗宗教仪式的主要乐器；后者则是崇拜酒神的宗教仪式，及后来的雅典悲剧合唱中的重要乐器。自文艺复兴以来，在西方的文学艺术中，里拉一直是音乐艺术的象征。 古希腊哲学家们对音乐有丰富的论述。毕达哥拉斯把音程和节奏的和谐与宇宙星际的和谐秩序想对应，把音乐纳入他的以数为中心、对世界进行抽象解释的理论之中。然而他对弦长比例与音乐和谐关系的探讨已经带有科学的萌芽。柏拉图和亚里斯多德对音乐的论述则涉及音乐的社会道德和审美作用。古希腊哲学家们的音乐思想，对西方音乐的发展有重要的影响和启发。