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炎帝神农故里风景区位于湖北省随州市曾都区厉山镇，随州市西北18公里，三一六国道、汉丹铁路穿境而过，是“大洪山名胜风景区”、“编钟纪念馆”、“封江口旅游区”等旅游景点的中点，处武汉市至襄樊市中间，是去三国古隆中、武当山道教圣地的必经之路，交通十分便利，地理位置适中。 炎帝神农故里门票信息： 特殊人群预订标准： A、免费政策：身高1.2米以下儿童免票、现役军人凭证免票 B、优惠政策：身高1.2米—1.4米之间儿童购票30；60岁以上老人持老年证购票30 C、12人或以上团队预订门票享受团体优惠 成人门票 原价60 《户外旅游网》只要50 团体≥12人 原价60 《户外旅游网》只要每人45

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南宋大学问家朱熹，一次造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子上街。朱问：“此刻你欲何往？”盛答：“上街买东西。”“买东西？”朱熹很奇怪，又问：“那么南北也可以买吗？”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”朱熹听罢连连点头。原来古代的“五行”木金水火土，是与东西南北中相配的。其东方属木、西方是金、南方属火、北方属水。 这一语言现象，实际上是基于我国古代的五行观念衍生的。“五行”，即金、木、水、火、土。我们在前人发现，上述五类物质经过混合加工，可以构成世间许多新的物质来，因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。据此，人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中，而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。这就是中国古代的五行观念，代表着当时历史条件下前人对世界的认识水平。按照五行观念推衍，东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系，即东代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的，因此，顺乎其然地便把"东西"二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。现在，随着科学技术的进步，今人对世界的认识早已有了新而更新的一次次飞跃，但这一语言现象却被一直沿用了下来。 唐代的长安城就是按“宫城”、“皇城”、“郭城”严密规划的三重天。宫城是皇帝的寝宫，皇城是中央衙门所在，郭城是百姓的居所。郭城的作用有两个，一个是衬托皇权的威仪，另一个是便于官对于民的管理。前者可以从一些数字上得到印证，郭城南北排列十三坊，据说就是象征“一年有闰”，皇城正南的坊里东西四列，据说是“以象四时”；坊墙可以作为后者的例证：所有坊里，除三品以上高级官员和勋戚权贵住宅可由坊中临街开门外，其余人等一律向坊内开门，不得直通街衢，买东西，只能到东市、西市———这就是“买东西”片语的来历。 也有一说是按五行东西南北中分别对应金木水火土，而金木为实物且有价值，水火为虚故称之为东西而非南北 。

原始社会末期，随着生产力的发展，人们都有了剩余产品，开始了物物交换，也就是原始的商业。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来获取商品或者食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。在远古时代以物易物便是最原始的交易方式面对面的来获取商品或者食物各取所需互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢退出历史舞台人类开始利用货币来进行交易购买不同的商品。做买卖称为“做生意”最早见于《世说新语·言语》，里面记载了一个故事：以前孙吴时，曾有人把鸟翼用剪刀剪下，扇起来风力不减，如同圆扇一样，但当时却没有“生意”，直到晋灭吴后，才得到大家的使用。 这里“生意”一词是说物品能够引起人发生兴趣，才会被人买去，后世遂将经商做买卖之事称为“做生意”。《京本通俗小说·错斩崔宁》有“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意”的话，这是把做买卖称为“做生意”的首次记载。这种“以物易物”的方式，就是人类最原始的商业行为。不过，当人们需要的东西愈来愈多，如果每次只跟一个人交换，有时不一定能换到自己想要的东西。为了让更多人可以同时做成买卖，便想出了“市集”这样一个好点子，让大家可以齐聚一堂，互相买卖物品。早期的乡村地区，人们会约好特定的日子，从各地带来农作物、鸡鸭鱼肉、农具和布匹，然后在一片空地上摆起临时的摊子，开始交换或买卖物品，这就是“市集”，也是早期市场的形式。市集通常都是从中午开始，太阳一下山，大家就各自收摊回家。可是，以前的交通不发达，各村之间的路程又遥远，如果你太晚出发，或是在路上耽搁了一下，你不但根本赶不上市集，就算你想要买卖东西，也要还要再等上好一阵子，这正是为什么要“赶集”的原因。有些市集因为生意很好，慢慢地，有些人就干脆在当地开起固定的店铺，甚至定居在附近。等到聚集的住民渐渐增多，本来的乡村市集就转变成小型的城镇。以物易物这种商品交换方式非常不方便，为了商品交换的需要，在社会上出现了货币，货币是人类社会经济发展到商业生产阶段的产物，中国货币是世界上起源最早的货币之一。货币的出现使商业活动逐渐发展起来。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来取得商品或是食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随著货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。然而时至今日，面对金融海啸的吞噬，百业萧条，但以物易物却因此得以再度兴盛，同时在网路的推波助澜下，更展现出了不同的新风貌。《远古之神》一书通俗地描绘了炎帝发展集市贸易的情景：经过炎帝的帮助，人们生活越过越好。一年又一年的丰收，使种植者的粮食有了剩余，而打猎为生的人却剩余肉类和兽皮，缺少粮食。为了人们生活得到调剂，炎帝便划出一快空地，作为人们互相交换产品的市场。这样一来，大家方便多了，都能用手中剩余的东西去换自己需要的东西。不过，新的问题也随之而来，就是大家来的时间不一样，为了换一点东西，有时需要等一整天，彼此便容易出现矛盾。炎帝稍一思考，便想出一个好办法。他规定每天太阳升到头顶时，大家一起来交换东西，这样有利于集中，可以免去许多冤枉路，节省很多时间。这样“日中为市”的办法就逐渐推广起来，市场问题终于解决了。古人以什么标准来确定“日中”呢？有这样一则传说：神农为观测农业时辰的需要，采用了一种“立杆测影”法。即在地上立一根木杆，看地上日影变化情况，日影最短的时间为正午。“日中”，其实就是日影最短之时。原始社会的贸易市场，到底是以物易物，还是很快就有了货币？过去，一般的史学界认为是前者。近年来，我们在考察中有了新的看法。一个“财”字，是由贝（壳）与精明的（人）才字组合而成。远古时期先民的钱币即是贝壳。据他判断，应是史前通行的货币。只见那贝片质地厚而坚硬，可以肯定，不可能是河贝，只能是海贝。这说明在远古时代，高平先民就与沿海先民有了贸易往来。这与《路史·炎帝》中记载的南宋时代发现的一种相应尺寸的“神农币”巧合，说明炎帝神农时代即有贝壳这种流通的货币了。据考，原始社会的华夏先民最早的贸易形式是以物易物。后来发现这种以物易物的交易方式，常因对货物价值的认定产生分歧，导致贸易不公平现象的发生。于是，神农便以产于沿海不易得到因而价值较高的稀罕物－－贝壳作为等价通行物，以其大小、多少来确定各种农牧渔猎产品的价格，让人们走上等价交易的轨道。学者王大有指出，以海贝作为货币始于东夷族民。因海贝产于沿海地区，后来东夷与中原人民贸易交往中，海贝作为货币为炎帝神农所采用和推广。商殷人之所以称商，当是他们为中国最早意义的买卖人。商周以后，青铜货币的出现，取代了贝壳，为“钱”。如今，只有“货”、“资”、“财”等与“贝”相连的字，还保留一点远古贸易的信息；远古先民总是把贝壳的多少与财富的多少并重。人类有了农业，才有产品的剩余；才会有商品交换和集市贸易，才有了私有制、阶级以及国家的产生。