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炎帝神农故里风景区位于湖北省随州市曾都区厉山镇,随州市西北18公里,三一六国道、汉丹铁路穿境而过,是“大洪山名胜风景区”、“编钟纪念馆”、“封江口旅游区”等旅游景点的中点,处武汉市至襄樊市中间,是去三国古隆中、武当山道教圣地的必经之路,交通十分便利,地理位置适中。 炎帝神农故里门票信息: 特殊人群预订标准: A、免费政策:身高1.2米以下儿童免票、现役军人凭证免票 B、优惠政策:身高1.2米—1.4米之间儿童购票30;60岁以上老人持老年证购票30 C、12人或以上团队预订门票享受团体优惠 成人门票 原价60 《户外旅游网》只要50 团体≥12人 原价60 《户外旅游网》只要每人45

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7,买东西的由来

南宋大学问家朱熹,一次造访其友盛温如,适逢盛手挎篮子上街。朱问:“此刻你欲何往?”盛答:“上街买东西。”“买东西?”朱熹很奇怪,又问:“那么南北也可以买吗?”盛曰:“不可,我这篮子只装得金类木类,水类火类是装不得的。”朱熹听罢连连点头。原来古代的“五行”木金水火土,是与东西南北中相配的。其东方属木、西方是金、南方属火、北方属水。 这一语言现象,实际上是基于我国古代的五行观念衍生的。“五行”,即金、木、水、火、土。我们在前人发现,上述五类物质经过混合加工,可以构成世间许多新的物质来,因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。据此,人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中,而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。这就是中国古代的五行观念,代表着当时历史条件下前人对世界的认识水平。按照五行观念推衍,东西南北中,与金木水火土具有两两对应的关系,即东代表金,西代表木,南代表水,北代表火,中代表土。而古人认为,我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的,因此,顺乎其然地便把"东西"二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。现在,随着科学技术的进步,今人对世界的认识早已有了新而更新的一次次飞跃,但这一语言现象却被一直沿用了下来。 唐代的长安城就是按“宫城”、“皇城”、“郭城”严密规划的三重天。宫城是皇帝的寝宫,皇城是中央衙门所在,郭城是百姓的居所。郭城的作用有两个,一个是衬托皇权的威仪,另一个是便于官对于民的管理。前者可以从一些数字上得到印证,郭城南北排列十三坊,据说就是象征“一年有闰”,皇城正南的坊里东西四列,据说是“以象四时”;坊墙可以作为后者的例证:所有坊里,除三品以上高级官员和勋戚权贵住宅可由坊中临街开门外,其余人等一律向坊内开门,不得直通街衢,买东西,只能到东市、西市———这就是“买东西”片语的来历。 也有一说是按五行东西南北中分别对应金木水火土,而金木为实物且有价值,水火为虚故称之为东西而非南北 。
原始社会末期,随着生产力的发展,人们都有了剩余产品,开始了物物交换,也就是原始的商业。在远古时代,以物易物便是最原始的交易方式,面对面的来获取商品或者食物,各取所需,互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢式微,人类开始利用货币来进行交易,购买不同的商品。在远古时代以物易物便是最原始的交易方式面对面的来获取商品或者食物各取所需互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢退出历史舞台人类开始利用货币来进行交易购买不同的商品。做买卖称为“做生意”最早见于《世说新语·言语》,里面记载了一个故事:以前孙吴时,曾有人把鸟翼用剪刀剪下,扇起来风力不减,如同圆扇一样,但当时却没有“生意”,直到晋灭吴后,才得到大家的使用。 这里“生意”一词是说物品能够引起人发生兴趣,才会被人买去,后世遂将经商做买卖之事称为“做生意”。《京本通俗小说·错斩崔宁》有“先前读书,后来看看不济,却去改业做生意”的话,这是把做买卖称为“做生意”的首次记载。这种“以物易物”的方式,就是人类最原始的商业行为。不过,当人们需要的东西愈来愈多,如果每次只跟一个人交换,有时不一定能换到自己想要的东西。为了让更多人可以同时做成买卖,便想出了“市集”这样一个好点子,让大家可以齐聚一堂,互相买卖物品。早期的乡村地区,人们会约好特定的日子,从各地带来农作物、鸡鸭鱼肉、农具和布匹,然后在一片空地上摆起临时的摊子,开始交换或买卖物品,这就是“市集”,也是早期市场的形式。市集通常都是从中午开始,太阳一下山,大家就各自收摊回家。可是,以前的交通不发达,各村之间的路程又遥远,如果你太晚出发,或是在路上耽搁了一下,你不但根本赶不上市集,就算你想要买卖东西,也要还要再等上好一阵子,这正是为什么要“赶集”的原因。有些市集因为生意很好,慢慢地,有些人就干脆在当地开起固定的店铺,甚至定居在附近。等到聚集的住民渐渐增多,本来的乡村市集就转变成小型的城镇。以物易物这种商品交换方式非常不方便,为了商品交换的需要,在社会上出现了货币,货币是人类社会经济发展到商业生产阶段的产物,中国货币是世界上起源最早的货币之一。货币的出现使商业活动逐渐发展起来。在远古时代,以物易物便是最原始的交易方式,面对面的来取得商品或是食物,各取所需,互蒙其利。但这种以物易物的概念随著货币的诞生而慢慢式微,人类开始利用货币来进行交易,购买不同的商品。然而时至今日,面对金融海啸的吞噬,百业萧条,但以物易物却因此得以再度兴盛,同时在网路的推波助澜下,更展现出了不同的新风貌。《远古之神》一书通俗地描绘了炎帝发展集市贸易的情景:经过炎帝的帮助,人们生活越过越好。一年又一年的丰收,使种植者的粮食有了剩余,而打猎为生的人却剩余肉类和兽皮,缺少粮食。为了人们生活得到调剂,炎帝便划出一快空地,作为人们互相交换产品的市场。这样一来,大家方便多了,都能用手中剩余的东西去换自己需要的东西。不过,新的问题也随之而来,就是大家来的时间不一样,为了换一点东西,有时需要等一整天,彼此便容易出现矛盾。炎帝稍一思考,便想出一个好办法。他规定每天太阳升到头顶时,大家一起来交换东西,这样有利于集中,可以免去许多冤枉路,节省很多时间。这样“日中为市”的办法就逐渐推广起来,市场问题终于解决了。古人以什么标准来确定“日中”呢?有这样一则传说:神农为观测农业时辰的需要,采用了一种“立杆测影”法。即在地上立一根木杆,看地上日影变化情况,日影最短的时间为正午。“日中”,其实就是日影最短之时。原始社会的贸易市场,到底是以物易物,还是很快就有了货币?过去,一般的史学界认为是前者。近年来,我们在考察中有了新的看法。一个“财”字,是由贝(壳)与精明的(人)才字组合而成。远古时期先民的钱币即是贝壳。据他判断,应是史前通行的货币。只见那贝片质地厚而坚硬,可以肯定,不可能是河贝,只能是海贝。这说明在远古时代,高平先民就与沿海先民有了贸易往来。这与《路史·炎帝》中记载的南宋时代发现的一种相应尺寸的“神农币”巧合,说明炎帝神农时代即有贝壳这种流通的货币了。据考,原始社会的华夏先民最早的贸易形式是以物易物。后来发现这种以物易物的交易方式,常因对货物价值的认定产生分歧,导致贸易不公平现象的发生。于是,神农便以产于沿海不易得到因而价值较高的稀罕物--贝壳作为等价通行物,以其大小、多少来确定各种农牧渔猎产品的价格,让人们走上等价交易的轨道。学者王大有指出,以海贝作为货币始于东夷族民。因海贝产于沿海地区,后来东夷与中原人民贸易交往中,海贝作为货币为炎帝神农所采用和推广。商殷人之所以称商,当是他们为中国最早意义的买卖人。商周以后,青铜货币的出现,取代了贝壳,为“钱”。如今,只有“货”、“资”、“财”等与“贝”相连的字,还保留一点远古贸易的信息;远古先民总是把贝壳的多少与财富的多少并重。人类有了农业,才有产品的剩余;才会有商品交换和集市贸易,才有了私有制、阶级以及国家的产生。
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