高平市炎帝神农酒厂，乐于是什么意思

喜欢，以做某事为乐

叫做精卫的话实际上精卫就是以前的一种大鸟的意思

相传，炎帝神农氏的小女儿名唤女娃，一日女娃到东海边游玩，溺于水中，死后其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种海鸟，每天从山上衔来树枝、石子填大海欲报此仇，然后发出“精卫、精卫”的叫声，仿佛在呼唤自己的前生。精卫 - 搜狗百科精卫，本名女娃，中国古代神话传说中的鸟名，出自《山海经·北山经》，相传是太阳神炎帝的小女儿。她因驾船游东海而溺，其哀怨、不平的精灵化鸟，衔草石誓填东海，后来多用以比喻人类天经地义的有仇必报，或不畏艰难、坚持永恒奋斗的精神。精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝的小女名叫女娃，因驾船游东海而溺，其精灵化鸟衔草石誓填东海。https://baike.sogou.com/v75045234.htm?fromTitle=%E7%B2%BE%E5%8D%AB

这是因为女娃死后化作了精卫鸟，所以又叫精卫。

精卫是一只鸟，不是一个女娃娃。

这个他死后别人叫的这样叫的有什么有什么不对的地方吗？或者它生前就叫精卫。

精卫：古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东海。 据说中原北边，有一座发鸠山，它在山西省东南部的长治市长子县，漳河就是从发鸠山流出来的。精卫 发鸠山上有一种柘树，样子像桑。柘树林里生活着一种小鸟，叫“精卫”。 精卫鸟的身子黑黑的，有点像小乌鸦。可是它的嘴白白的，爪子红红的，脑袋上还有花纹。它常常叫着自己的名字：“精卫！”声音很凄厉，所以人们叫它“精卫鸟”。 发鸠山在长子县的西面，精卫鸟经常叼着西山的石子、树枝往东飞，飞到东海，就把石子、树枝扔到海里，然后再回来叼。 它为什么要这么做呢？这里有一个悲惨的故事。 精卫本来是太阳神“炎帝”的女儿，是个没成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，这个小姑娘，大伙儿都叫她“女娃”。 炎帝不但管太阳，还管五谷和药材，因此，他的另外一个名字叫“神农”。有时候，人们把他的两个名字连起来，叫他“神农炎帝”。神农炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到东海去指挥太阳升起，一直到太阳落山才回家。 女娃是个懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看着火红的太阳从东方升起，高高兴兴地沐浴着阳光，欣赏着周围的一片生机。万物在阳光下生长，鸟兽在阳光下欢腾，她感到很自豪，因为大地的光明和温暖是她爸爸带来的。 有时候，她跑到东海边上去看日出，当她看到霞光万道、光芒四射，一轮红日从海面上跳出来的时候，她喜欢极了。因此很想去看看东海以外太阳升起的地方。 可是，女娃太小，炎帝不能带她去。因为太阳升起的地方在东海以外几亿万里的“归墟”，那地方很热很热，小孩子受不了。 女娃老是因为这件事生气。神秘的归墟太吸引人了。有一次，她不听话，等爸爸走了以后，自己跳到东海里向归墟游去。 游啊，游啊，起先她很快活，游得很起劲。后来越游越远，不料，一阵风浪袭来，把女娃吞没了。 女娃沉入了东海，再也没有回来。 可是，女娃的精魂没有死，她恨海中的恶浪，她的精灵化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，她发誓要填没东海！ 为了壮大自己的力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代，让自己的精神世世代代流传下去，以继续填海的事业，直到把大海填平为止。精卫和海燕生下的孩子，雌的就像精卫，雄的就像海燕。 精卫鸟一刻不停地从西山衔来石子和树枝，往东海扔。早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂风暴雨，它也在风雨中穿行。有时候，它离水面太近了，海上的恶浪又一次把它吞没，可是，它仍然不罢休，还有新的精卫鸟继续来填海。 精卫填海的事惊动了天神。水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。 当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥沙在岸边沉淀下来，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人们就把它匡围起来，改造成良田。 人们忘不了这片土地是精卫填海而来的，就教育自己的子子孙孙，世世代代都要爱鸟、护鸟，学习精卫精神，矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。

原始社会末期，随着生产力的发展，人们都有了剩余产品，开始了物物交换，也就是原始的商业。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来获取商品或者食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。在远古时代以物易物便是最原始的交易方式面对面的来获取商品或者食物各取所需互蒙其利。但这种以物易物的概念随着货币的诞生而慢慢退出历史舞台人类开始利用货币来进行交易购买不同的商品。做买卖称为“做生意”最早见于《世说新语·言语》，里面记载了一个故事：以前孙吴时，曾有人把鸟翼用剪刀剪下，扇起来风力不减，如同圆扇一样，但当时却没有“生意”，直到晋灭吴后，才得到大家的使用。 这里“生意”一词是说物品能够引起人发生兴趣，才会被人买去，后世遂将经商做买卖之事称为“做生意”。《京本通俗小说·错斩崔宁》有“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意”的话，这是把做买卖称为“做生意”的首次记载。这种“以物易物”的方式，就是人类最原始的商业行为。不过，当人们需要的东西愈来愈多，如果每次只跟一个人交换，有时不一定能换到自己想要的东西。为了让更多人可以同时做成买卖，便想出了“市集”这样一个好点子，让大家可以齐聚一堂，互相买卖物品。早期的乡村地区，人们会约好特定的日子，从各地带来农作物、鸡鸭鱼肉、农具和布匹，然后在一片空地上摆起临时的摊子，开始交换或买卖物品，这就是“市集”，也是早期市场的形式。市集通常都是从中午开始，太阳一下山，大家就各自收摊回家。可是，以前的交通不发达，各村之间的路程又遥远，如果你太晚出发，或是在路上耽搁了一下，你不但根本赶不上市集，就算你想要买卖东西，也要还要再等上好一阵子，这正是为什么要“赶集”的原因。有些市集因为生意很好，慢慢地，有些人就干脆在当地开起固定的店铺，甚至定居在附近。等到聚集的住民渐渐增多，本来的乡村市集就转变成小型的城镇。以物易物这种商品交换方式非常不方便，为了商品交换的需要，在社会上出现了货币，货币是人类社会经济发展到商业生产阶段的产物，中国货币是世界上起源最早的货币之一。货币的出现使商业活动逐渐发展起来。在远古时代，以物易物便是最原始的交易方式，面对面的来取得商品或是食物，各取所需，互蒙其利。但这种以物易物的概念随著货币的诞生而慢慢式微，人类开始利用货币来进行交易，购买不同的商品。然而时至今日，面对金融海啸的吞噬，百业萧条，但以物易物却因此得以再度兴盛，同时在网路的推波助澜下，更展现出了不同的新风貌。《远古之神》一书通俗地描绘了炎帝发展集市贸易的情景：经过炎帝的帮助，人们生活越过越好。一年又一年的丰收，使种植者的粮食有了剩余，而打猎为生的人却剩余肉类和兽皮，缺少粮食。为了人们生活得到调剂，炎帝便划出一快空地，作为人们互相交换产品的市场。这样一来，大家方便多了，都能用手中剩余的东西去换自己需要的东西。不过，新的问题也随之而来，就是大家来的时间不一样，为了换一点东西，有时需要等一整天，彼此便容易出现矛盾。炎帝稍一思考，便想出一个好办法。他规定每天太阳升到头顶时，大家一起来交换东西，这样有利于集中，可以免去许多冤枉路，节省很多时间。这样“日中为市”的办法就逐渐推广起来，市场问题终于解决了。古人以什么标准来确定“日中”呢？有这样一则传说：神农为观测农业时辰的需要，采用了一种“立杆测影”法。即在地上立一根木杆，看地上日影变化情况，日影最短的时间为正午。“日中”，其实就是日影最短之时。原始社会的贸易市场，到底是以物易物，还是很快就有了货币？过去，一般的史学界认为是前者。近年来，我们在考察中有了新的看法。一个“财”字，是由贝（壳）与精明的（人）才字组合而成。远古时期先民的钱币即是贝壳。据他判断，应是史前通行的货币。只见那贝片质地厚而坚硬，可以肯定，不可能是河贝，只能是海贝。这说明在远古时代，高平先民就与沿海先民有了贸易往来。这与《路史·炎帝》中记载的南宋时代发现的一种相应尺寸的“神农币”巧合，说明炎帝神农时代即有贝壳这种流通的货币了。据考，原始社会的华夏先民最早的贸易形式是以物易物。后来发现这种以物易物的交易方式，常因对货物价值的认定产生分歧，导致贸易不公平现象的发生。于是，神农便以产于沿海不易得到因而价值较高的稀罕物－－贝壳作为等价通行物，以其大小、多少来确定各种农牧渔猎产品的价格，让人们走上等价交易的轨道。学者王大有指出，以海贝作为货币始于东夷族民。因海贝产于沿海地区，后来东夷与中原人民贸易交往中，海贝作为货币为炎帝神农所采用和推广。商殷人之所以称商，当是他们为中国最早意义的买卖人。商周以后，青铜货币的出现，取代了贝壳，为“钱”。如今，只有“货”、“资”、“财”等与“贝”相连的字，还保留一点远古贸易的信息；远古先民总是把贝壳的多少与财富的多少并重。人类有了农业，才有产品的剩余；才会有商品交换和集市贸易，才有了私有制、阶级以及国家的产生。

道：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，火类、水类我这个篮子就装不得。所以只能买东西，不能买南北。” 原来，东方属木，代表一切植物，如花草、树木等；西方属金，代表一切金属矿物，如金银铜铁等；南北中则是属水、火、土。水、火、土是人们司空见惯的化学现象或物质，容易被古人忽视。而属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视，可以用来代表一切有用的物质。所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起，“东西”一词由此而来。