哪些白酒改过名字，男朋友手机关机了我知道他只是想说静一静但是我担心他我现在

去了没有用。因为他也不一定在老家，猫在朋友家 酒吧KTV都有可能。你最需要的是静下心来，分析一下，你们吵架到底谁对谁错？“两害相衡权其轻”，这就是处理事情的道。就是规律。意思就是说处理事情不是往左，就是往右，往左损失100，往右损失50，那就毫不犹豫往右。犹豫只会让事情变得更糟，局面往往越拖越无法控制。

不要了 对方不理你 你也不要凑上去吧再看看别人怎么说的。

去看看他吧，给双方一个解释的机会，如果你们聊着真没可能了，就放下吧，如果你们还有可能就聊一下双方对双方的感受，增进感情，反省自己以前的错事和照成的矛盾，而且你也可以不用找他给双方冷静的机会吧，放松一下心情，所以你好好考虑吧

好

想回就回，别想那么多

设置方法如下：1. 用网线把无线路由器和电脑连一起；2. 打开浏览器输入192.168.1.1，回车；3. 磊科的登录用户名和密码默认是guest，输入用户名和密码，点击确定；4. 选择“PPPoE”模式，点击下一步； 5. 输入宽带账号和密码（这是办理网络的时候，运营商给的账号和密码），点击下一步； 6. 在SSID中设置无线的名称；在PSK 密码处，输入要设置的无线密码；7. 点击完成就设置成功了，保存后重启即可使用。

路由器背后有个小孔，一般写着rst或reset，找小而尖的东西，比如笔尖、牙签等捅此孔5秒以上就可以恢复路由器的出厂设置了；重新设置路由器的方法如下：将宽带猫出来的网线连接到路由器的wan口，各个计算机连接到路由器的lan口，计算机网卡的ip地址设置为自动获取，在计算机浏览器的地址栏输入192.168.1.1（有的是192.168.0.1，具体要查看你计算机网卡得到的网络参数，通过网关的ip地址来登录）登录路由器，一般用户名和密码都是admin，选择wan口设置，将你申请宽带时候运营商分配给你的宽带网络参数设置到路由器中，让路由器实现自动连接就可以共享上网了

1. 先把光猫拔了2. 路由器连电脑，电脑自动获取IP，192.168.1.1（如果你没改过LAN口地址）进路由器3. 进入路由器后把LAN口地址设为192.168.8.1，设置好拨号设置4. 插上光猫

1、脸不在大小，只在于厚薄。2、从小差一岁，到老不同年。3、路遥知马力，日久见人心。4、白酒红人面，黄金黑人心。5、灯花不拨灯不亮，人有过失须人帮。6、灯不明，要人拨；人不明，要人说。7、秤东西看秤星，做事情凭良心。8、学问勤中得，富裕俭中来。9、一句话能把人说跳，一句话能把人说笑。10、千里之行，始于足下。11、宁可清贫，不可浊富。12、有志者，事竟成。13、不要指责别人，多多自责。14、吃的是草，挤的是奶。15、寒门出才子，高山出俊鸟。16、大处着眼，小处着手。17、得道多助，失道寡助。18、乖子看一眼，呆子看到晚。19、不以规矩，不成方园。20、小洞不补，大洞吃苦；小病不医，大病难治。21、恶人心，海底针。22、工欲善其事，必先利其器。23、不要怕死，只要怕羞。24、广交不如择友，投师不如访友。25、与其修饰面容，不如修正心灵。26、做事要稳，改过要狠。27、言语要谨慎，行动莫轻浮。28、从善如登，从恶如崩。29、瓜无滚圆，人无十全。30、狗急跳墙，人急悬梁。31、人的名，树的荫。32、打鱼靠网，打狼靠棒。33、一张嘴，两片皮，说好说坏都是你。34、流水不腐，户枢不蠹。35、谦恭待人，忠孝传家。36、在家不理人，出外没人理。37、邪不能胜正，伪不能胜真。38、狗记路，猫记家。39、单丝不成线，独木不成林。40、一息若存，希望不灭。41、手脚不在于长短，只在于粗细。42、鼓不敲不响，理不辩不明。43、读书须用心，一字值千金。44、尺有所短，寸有所长。45、姑娘讲绣花，秀才讲文章。46、小错不纠，大错难改。47、根不正，苗必歪。48、打柴问樵夫，驶船问艄公。49、端人家碗，服人家管。50、粗丝难织细绢，粗人难做细活。

朋友：不一定合情合理、但一定知心知意；不一定形影不离、但一定心心相惜； 不一定锦上添花、但一定雪中送炭；不一定常联系、但一定总放在心上。朋友就是在你人生的路上，特别是在你遇到困难的时候，伸手给你的是朋友；当你欢乐的时候，陪你一起笑出眼泪的是朋友；在你最痛苦的时候，握住你的手给你力量的是朋友，朋友的份量不在于语言，不在于物质，更不在于酒和金钱，在于朋友之间的关心、理解、帮助、支持、、、如果你在孤独的旅途中，忆起朋友所说的话，便不再沉湎于其中，如果你在痛苦的日子里，能感觉到朋友的手就在你的身边，整个人顿觉浑身充满了力量；如果你在苦闷的时候，拨通朋友的电话，听到那熟悉的声音，哪怕一字不讲，便感受到犹豫不再笼罩，那么，这就是朋友的份量了。我们每个人对待自己的朋友的那种方法，便是我们如何去给予朋友，如何在朋友的心中永远留有写着我们名字的绿洲，如何让朋友在他们的人生路上，永远感受到有一盏灯在前方，有一只路标在指引，有一颗心在同样的希望着、表述着、珍惜着、、、、、、这样的朋友才是真正的知心朋友. 一个人会有很多朋友，但是，真正的知己却是很少，知己是能够在心灵上相遇，能够互相了解对方，当你烦恼时，他即使正在烦恼，也不会告诉你，知己没有相互间的占有欲，当你愉快时，他也会把自己的愉快告诉你与你共享那份喜悦，知己只有默默的奉献自己，知己就是彼此的牵肠挂肚，知己就是彼此的心领神会，人生得一知己足矣。

应为太忙 同时人的身份 地位发生改变 朋友圈子也在变

从生活中大家对你的种种反映，总结出自己待人、处事和性情中的缺点来反醒和改过，加上你的真心待人很快会有朋友的。加油！

也许是因为你自己本身吧，把朋友当成自己来爱吧，看看自己是否需要为他们改变点什么，朋友是最重要的，多关心他们，天气转凉了哦、快提醒他们加衣服吧！其实做一个好朋友就这么简单。

朋友之间的感情是需要联络的，要主动经长和他们联系来往，有可能是自身的问题，改改喽

可能是你的性格问题吧。反思自己哪里不对改改就好啊。叫朋友讲的是交心哦· 你用真心换的你别人的真心就会交到真心朋友啊

多结识一些朋友呀O(∩_∩)O~

随后我继续寻找，是没有人唱的，又想在听下去。 我来形容一下这首曲子的感觉（相信真正听过这个曲子的人并不多）——起初的几秒钟我还在猜想是不是会像刚才下载的那几首一样只不过是一些伤感的歌而以，就是旋律比较悲伤而以。 一个沉闷的星期六的下午，会捕捉那些心理阴暗的人，却又不敢靠近，好自为之吧，我听了很多遍，它是个魔鬼，最后我搜到一首曲子，但是最好是在你心情好的时候，我一个人在家里，就在网上搜索黑色星期五的资料，完全无法预料的波动，但是我对它那仅仅几十秒的印象却怎么也磨灭不了，让你觉得很绝望，是一首曲子，看到了一些关于它的介绍，什么感觉都没有，其实是这些介绍吸引了我，然后马上清空， 不知名的空间包围着我，感觉很失望，突然一下变得静寂，让我更加想去听这首杀人音乐，然后再想想之前看过的那些关于它的介绍，又没有胆量打开它，结果我就在网上到处搜索，对它充满好奇，但是我下载的都是一些你们所听到的那首歌——gloomy sunday（黑色星期天）。 这件事已经有几年了，但是仅仅过了不到10秒钟这个曲子的旋律突然的没有节奏的起伏，很压抑，就像魔鬼诱惑着一般，最后重启，毫无规则的，或者是在人多地地方听，压抑的时候听，音符像在诱惑你，侵蚀你！！，最好千万不要 一个人听。我赶紧观点声音，不觉感到整个房间都充满黑暗 ，之前还能听到的杂声说明一下，现在有首歌叫作gloomy sunday（黑色星期天），死寂，真正的杀人曲叫作黑色星期五，最后我把它删掉，再删除一切关于它的浏览痕迹，那些承受力差的人，在这里我对那些想去听这首曲子的人说——你们的好奇我能够理解。由于好奇，因为，但是那并不是你们想听的那个恐怖的旋律，不要在心情不好。我呆坐很很久

不会死人的

黑色星期天 不过原版现在的已经找不到了 毕竟是禁曲 现如今流传的 都不是原版的黑色星期天 都是一些片段 我想应该和原版的差距很大吧原版的是40多分钟的

说明一下，现在有首歌叫作Gloomy Sunday（黑色星期天），但是那并不是你们想听的那个恐怖的旋律，真正的杀人曲叫作黑色星期五，是一首曲子，是没有人唱的。 一个沉闷的星期六的下午，我一个人在家里。由于好奇，就在网上搜索黑色星期五的资料，看到了一些关于它的介绍，其实是这些介绍吸引了我，让我更加想去听这首杀人音乐，结果我就在网上到处搜索，但是我下载的都是一些你们所听到的那首歌——Gloomy Sunday（黑色星期天），我听了很多遍，感觉很失望，什么感觉都没有，就是旋律比较悲伤而以，随后我继续寻找，最后我搜到一首曲子。 我来形容一下这首曲子的感觉（相信真正听过这个曲子的人并不多）——起初的几秒钟我还在猜想是不是会像刚才下载的那几首一样只不过是一些伤感的歌而以，但是仅仅过了不到10秒钟这个曲子的旋律突然的没有节奏的起伏，毫无规则的，完全无法预料的波动，音符像在诱惑你，侵蚀你，让你觉得很绝望，很压抑。我赶紧观点声音，然后再想想之前看过的那些关于它的介绍，不觉感到整个房间都充满黑暗 ， 不知名的空间包围着我，之前还能听到的杂声，突然一下变得静寂，死寂。我呆坐很很久，又想在听下去，又没有胆量打开它，就像魔鬼诱惑着一般，对它充满好奇，却又不敢靠近，最后我把它删掉，然后马上清空，再删除一切关于它的浏览痕迹，最后重启。 这件事已经有几年了，但是我对它那仅仅几十秒的印象却怎么也磨灭不了，在这里我对那些想去听这首曲子的人说——你们的好奇我能够理解，但是最好是在你心情好的时候，或者是在人多地地方听，最好千万不要 一个人听，不要在心情不好，压抑的时候听，因为，它是个魔鬼，会捕捉那些心理阴暗的人，那些承受力差的人，好自为之吧！！！

觉慧普弘：众生通灵性通众生附体和众生表法的区别众生通灵性通，这样现象最为常见，学佛没学佛的人中都有这样的现象，无论出家在家人中都有这类现象。如：出马仙，给人们查事、看邪病，画符打表，会查、会看、会算的人，以佛菩萨之名做所谓佛事，帮人们排忧解难的人。给人们做什么所谓的驱邪驱灾仪式法会的人，这些人用的都是众生通灵性通，是他们身上有些灵性众生在做事，有的人给人查看之后也用一些经咒语等做事，但很明显，都是众生在其人身上做事。众生通灵性通的特点是：看着很有能力，很不一般，很有道行，风光得很，自己都觉得很有能力，很了不起，感觉自己有定力，有神通，开天眼了，开天目了等，这样的人几乎都抽大烟，喝大酒讲排场，很有钱，吃喝嫖赌抽，样样都干，都爱收徒弟，徒弟都很多。但，这样的人都没有智慧，都不很明理，有的人也明白一些浅显佛理，一般人看不出来，还真以为是什么佛菩萨呢，真正学佛人一看，一听就都明白了，众生通灵性通的人说话，自己都做不了主，一会一样，神神叨叨，精神兮兮的，而且都很迷信。众生附体，是业障很深的人现业了，自己不能做主了，自己曾经伤害过的已故人或众生，在其人身上讨债要命，必须给个说法，必须得达到他们满意，都是这类现象。众生附体者也没有智慧。众生表法现象，只有在正法道场里面才有，道场里面一定有真学佛人，真学真干的人，有有智慧的人，这样才会与佛感应道交。才会与佛一体，佛菩萨们才真正加持得上。诸佛菩萨们才会前来护持道场，道场才会真正庄严殊胜。庄严殊胜与人多人少没关系。众生表法有两种，一种是有人真的明理了，真学真干，荷担如来家业，带众生苦，发心发愿，舍此身为众生服务，众生菩萨们可以借用其人的嘴说话，这个人并没有什么神通能力，并没有五眼六通，他们看到的各种境界现象，说的各种话，都是众生菩萨们说的。是在佛菩萨们的加持护持下做到的，是慈悲心的做用，这样的人可以自己做主，不受任何约束，需要表法的时候就表法，不需要的时候就是个正常人，表法的时候看着很累，表法结束的时候，一点都不累，而且，身心轻松自在，时刻有佛菩萨们慈悲护持。表法的形式，大多数是面对有缘学佛人，是佛菩萨们慈悲加持学佛人身上的众生菩萨，到发心菩萨身上表法，绝不会障碍表法菩萨。说的每句话都不是表法菩萨本人说的，都是这些众生菩萨们说的，是佛菩萨们让他们说的，说的都是这个学佛人的习气毛病，他们是从这个学佛人身上下来的，原来和这个学佛人一体，这个学佛人的所有心念他们都知道，所说过，所做过的一切都知道，所有业障他们都知道，而且，说得清清楚楚，丝毫不差，因为，他们和这个人一体，一个心念，这些众生菩萨们，就是他们的业障众生，他们在和这个学佛人一起起心动念，一起造业。这个人自己不知道，有啥样的起心动念，就会招感来无量无边的啥样有缘众生，所以，只可以动好念头，动善念头，绝不可以动不善的念头。因此，他们说的都对，完全对，这不是表法之人有什么能力，有什么神通，不是他本人说的，都是佛力加持，众生菩萨们说的，是在给我们表法，是在告诉我们还有啥样的习气禀性，是在给我们说法，是在给我们赐法，最为恰到好处，最为契机契理的法。都是佛菩萨们让说的，佛菩萨们不让说的话一个字都不敢说。再有一种众生表法是，在佛菩萨们的慈悲加持下，在有缘学佛人的智慧开解下，某些同修身上的众生菩萨们，都消掉了业障，都开了眼，看到了殊胜道场清净庄严，到处都有清净莲花，到处都有诸佛菩萨们在放光加持，到处都有佛菩萨们在讲经说法，他们看到的是极乐世界，所以都着急想离开有缘人，在这个人身上直接表法说话，把这个人的所有业因起心动念，说过什么，做过什么，都说出来，告诉这个人，帮助这个人明理改过。并非通过表法菩萨。都是佛菩萨们让他们说的，佛菩萨们不让说的话一个字都不敢说。无论是通过表法菩萨表法，还是在其人身上直接表法，完全是因为佛菩萨们的慈悲加持力和智慧开解的真实体现，是众生菩萨们真的见到佛菩萨了，真的得到佛力加持了，才有这种反应。但，大多数人都没看过，也没经历过这些现象，更分辨不清楚他们之间有什么区别，特别是在经文经论中，没有相应的解释和说明，加之，佛经中，常提到，性相本空，生佛不二，一切有相皆属虚妄等诸多精华语句，法师讲法中也经常提醒我们，不要迷，不要搞什么神通道力，不要相信那些鬼通，众生通，灵性通等，所以，大多数学佛人不能够理解，不能够接受，很多经常听经闻法的同修们，更是不能够接受，听到看到类似现象，就反感，逆反，感觉与佛法不相应，感觉不是学迷了，就是学偏了，或是搞众生通，灵性通。在有就是，都见过类似现象，类似的人。对类似现象，类似人的认像都很深，认像都不太好。感觉搞神通道力的人都很高慢，把自己抬得很高有些求名的感觉，让人们感觉很不舒服，不愿意接近。以上把众生通灵性通众生附体和众生表法的区别，分别加以说明，以利学佛人在遇到类似现象，类似人的时候，能够分得清楚，不会因众生通灵性通而上当受骗，对众生表法现象做到初步了解，不要对众生表法现象产生误解。阿弥陀佛。

你说呢...

什么是安祥的心态？—— 恭录自耕云导师讲词1. 安祥是一种调和、统一、自在、自觉的心灵状态。你们各位现在花几秒钟反观自己的心：是不是感觉得很安祥？是不是没有杂念？是不是空空朗朗？是不是没有烦恼？是不是没有兴奋？是不是没有过去、未来？如果是的话，这个就是安祥的心态，也是你原本的心态。只要你能保持它，就节省了你十万年修行的努力。?2. 什么叫做“安祥”？听话清清楚楚，说话信口开河，不说不听，忽然停住，你会清楚地感觉到“自己的心，此刻没有妄想，没有杂念，也不昏沉，只有空空朗朗的自觉，这就是“安祥”，传心就是传导这种安祥的心态。?3. 什么是安祥的心态？我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是“一念不生全体现”的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。?4. “摩诃般若”发露的正受是什么滋味？概略地说，“空空朗朗、清清楚楚”，恰如《心经》所示的“照见五蕴皆空”，一切只是像一面镜子一样在“照”，“照”是没有分别心的。5. 王阳明说：“虚灵不昧，物来顺应”，无事时“寂然不动”，有事时“感而遂通”，清清楚楚，明明白白，既不用去分别，也用不着去联想，如经上所说的菩萨境界，永远都是清清明明、空空朗朗的，只有这个才是真正自受用的境界。6. 涅盘可不可以描述？可以的，就是说，你心里空空的，没有任何事情。但是别人问你话，你不会答错，你走路也不会走到水沟里去，吃饭也不会吃到鼻孔里，而心里的确是空空朗朗，这就是涅盘的初阶。人到了这一步就会发光。7. 学佛法没有那么多理论，没有那么多道理，只要“心空及第归”，也就是说心要空空朗朗，“如日处虚空”，没有阴暗面。8. 我们每个人透过修行，把阴暗面通通丢掉；阴暗面丢掉以后，心灵就空空朗朗。人是可以没有记录惯性的，没有记录惯性那就是离执。?但是你有了安祥，说话不会语无伦次，文章写得绝不会陈腐，而且一心不乱，清清楚楚，没有烦恼，心里绝对没有一个成见，也没有一个固定的念头存在，这个就叫做观心。?9. 原本的心态就是安祥，这就叫做“虚灵不昧，了了常知”—— 心里清清楚楚、明明白白，就是没有想念，我说话你在听，我不说话，一片空明。?10. 当我们把业的障碍突破了，我们就能清清楚楚、明明白白地见得到生命的真实，然后我们才能得到真实的受用——安祥。?11. 佛法讲觉、讲正受，都是注重心的觉受。你把念完经的觉受，感受得清清楚楚，如人饮水，冷暖自知，然后把它保持住；保持到什么时候？保持到赶都赶不走，然后把它忘掉，就成功了。?12. 由参禅、参话头或直接传心，在领受所传付的心态时，便进入离执禅定，离开了外界的干扰和对外界的执著。以前每一秒钟想念从来没有停止过，现在呢，心里清清楚楚、明明白白，没有昏沉，也不掉举，只是一片空灵，没想任何事物。别人讲话听得清清楚楚、明明白白，除了听以外，根本没有用想，这就是“离执禅定”。13. 至此，经常都是无念的状态，一念之起，自己会清清楚楚、明明白白，表面上痴痴呆呆的，但心已经不乱了，此谓之“那伽大定”。如此经过三、两年的保任，秒秒反观自己，知道“原本不迷，本来是悟”，认清了自己的本来面目，把握住了生命的永恒，这才是人生的真味和人生的真正使命。14. 当你以这种安祥心态走在热闹的大街上，虽然对外在的一切历历明明，却好像是只有自个儿一人一样，外面那些扰嚷喧哗对你已不构成干扰了，你的心就像一面镜子，到面前“照”得清清楚楚，走过去了却不留影像，这样的心态就是离执禅定。15. 你能保持到“听话清清楚楚，说话信口就说，不听不说，一念不生”，这个就叫“正受”。“正受”就是正确的感受。16. 心里清清楚楚，明明白白；自己也享受这种清清楚楚、明明白白，这叫“觉照”。没有事的时候，自己观自己的心，自心自觉，自觉自心；有事的时候，我们借用庄子的话“至人之用心如镜，不将不迎，应而不藏”——你来了，镜上马上显影；你过去了，镜子上清洁溜溜，绝不留影作纪念。?17. 这也是庄子所说的“所过者化，所存者神”——过去的化掉了，所保存的只是清明在躬，精神不死，这是到达开悟的最方便法门。?18. 悟了的心境，古人说“如人饮水，冷暖自知”，这种难得的觉受，在座的各位都已经体验到了“悟是什么”——清清楚楚、明明白白、没有想念、没有昏睡、似幻似真、若虚若实。?19. “安”就是心安无愧，不受良心的责备，再升华一点就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位现在的心态，清清楚楚、明明白白、没有妄想，这就叫安祥。?20. 事实上，到了一定的境界，他会清清楚楚地明白“一切都是现象”，除了真心以外，宇宙间根本就没有永恒不变的东西，更哪里会有永远不移的真理？21. 从“行入”比从“理入”要快。当师父把他的心传给你时，你会清清楚楚地感觉到“听别人讲话，听得很清楚，但只是左耳进、右耳出”，当他不讲话的时候，你向心里觅，也找不到一丝妄想，借用古人一句诗，活得全像“事如春梦了无痕”，拥有这种心态，才是“还得本心”。“本心”保任久了，就会“积厚流光”，何以知道？因为你会清清楚楚地感到“心灯燃起”。人到了秒秒发光、发热的时候，就臻于“不退转”而证得生命的解脱了。22. 做任何事都要保持“有心无念”的状态：“有心”，就是“历历明明，清清楚楚。”“无念”，就是“绝无分别、执著，没有联想……。”日常生活中能做到这一点，修行而到达圆满就很快了。?23. 庄子说得很好：“至人用心若镜”，说一个修行到家的人用自己的心像镜子一样——事情来了，我清清楚楚；事情走了，我不留痕迹。你是男生，我也知道，我不会把你误会成女生；你是女生，我也不会把你误会成男生；我都很清楚，但是什么事情过去了，就没有了，只有光明，只有精神，而没有印象。?24. 表层意识怕谁呢？怕真我。假如有一个人恢复真我，全场的表层意识就会收起来，它就不敢露脸！我现在讲话，各位听得清清楚楚，我现在不讲，你去看看你的表层意识是否还在活动？躲起来了。如果你自己的本心（真心）出现、摩诃般若出现，你的表层意识就不敢抬头。摩诃般若有大力量，能消千灾，能解百难。?25. 心思能不能停止？是可以停止的。现在，各位找一找心里有什么念头？?你在想什么？我敢保证，各位脑子空空的、清清楚楚、明明白白，没有念头，就是没有念头，这个就是成佛了，成佛就是这么简单。?26. 当你进入禅的境界以后，就会有点儿微醺，像喝了酒似的，有点儿似乎迷迷糊糊，却又清清楚楚，这就叫做“三昧酒”，这种微醺的感受，也就是禅者要保任的那种心态。27. 这就是“用心如镜”，心像镜子一样，一切东西来了清清楚楚，但是过去了，镜子里一物也无。人有这种心态，就不会感到累，忙了一天，好像没做什么，有“今天没做事”的感觉，回想过去，会感觉好累，在座的很多位大居士一定有这种感受。这叫离执禅定。?28. 人生的光明大道，其实就是世人皆知的“光明磊落”做人。如果能“光明磊落”做人，那就一切OK！“仰不愧于天，俯无怍于地”，所做所为，人前人后，清清楚楚、明明白白，是透明的，是无私心的，是廓然而大公的。29. 若是正法，就能传心，就能使你的心空空朗朗，就会让你像喝了一杯酒一样，飘飘然，就会让你的日子过得不执著，事如春梦了无痕，就会让你活得没有重压。?30. 如果你学禅到了圆融 ——自己心里的污垢都去除了，到了定慧圆明的时候，你就有同化力了；同化力乃至显现到让别人的心态跟你一样，使你的朋友、你的家人都变成空空朗朗、安祥自在、无忧无虑，这是同化力。31. 你若心里光明磊落、鬼服神钦，你白天秒秒安祥、空空朗朗，睡觉的时候一躺，寤寐一如，睡着了跟白天一样。?32. 你要达到生命的圆满，就必须把诸阴销尽。你能够消掉百分之七十，剩下百分之三十，那你就具备了相当大的同化力，你就能够做“法的现证”，就能使人品尝到法的甘露滋味，而亲自感受到无住、无念、无相，亲自感受到空空朗朗、秒秒安祥，这证明你是圆满的。?33. 真正的重点是：“你坐在我面前，心态改变了没有？是不是空空朗朗？有没有热辐射的感觉？”如果有，那表示你相应了，请你保持现在的心态，那就“就路还乡”，就到家了。?34. 我们持诵《金刚经》，念完三遍以后，如果念得很诚敬，经本一合，心空无念了。平常想念不停，这时空空朗朗，岂非业障全消？?35. “第一义”就是灵明，就是空而觉。虽然我分别诸法相，但是我的心是空空朗朗。“第一义而不动”就是无生法忍，无生法忍就是安祥。?36. 当无明发露的时候，人就不自在。不自在时，你就要反省“为什么我不自在？为什么我出现这种心态？”自己静坐反省，找出来以后，然后忏悔，说下回不再犯，这就可以了。?37. 亦莫管他人闲事，只恁么空空朗朗地过正常的日子，便是爱惜光阴，敢保“结果自然成”。若也时时计较，顾后瞻前，徒滞进程，允非所宜。“逍遥”、“空空朗朗”，曷细味之。不则无事人事多矣。?38. 盼能不急不缓，毋忘毋助，只这样空空朗朗去。一切理、一切事，只在你那如幻非幻、空空朗朗之处生起、幻灭。识得自心真相，是为“全知”；复得心之原态，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬无间隙，名曰“真如”；析说此心之升沉，名曰“说法”；你但精研、覃思自心之种切，名曰“内学”；谬执心外有所谓真理，俨然外道矣！熟味之。39. 欲期“保任”不失，则须努力反省改过，令心空空朗朗，毫无执著，是名“去执禅定”。“去执”之障碍为自是、自艾、自怨，以及对外认同、内随妄想，故“去执”工夫说似不难，行实不易。

宠辱皆忘，临阵不惊，遇事不慌，淡泊明志，淡定从容，少欲寡求，包容释怀，与人为善。

遇事泰然处之，面对世间人情淡漠常怀仁慈之心，身外之物随他自生自灭，自己消忘之前无怨无悔一家之言再看看别人怎么说的。