1. 曹溪宝林寺
1、南华寺
坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市区南约24公里。南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
2、开元寺
位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺，元代称“开元万寿禅寺”，明代成“开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今。
3、光孝寺
广东著名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。
4、庆云寺
位于广东省肇庆市鼎湖区鼎湖山的天溪山谷中，位于鼎湖山的天溪山谷中，始建于明崇帧九年（1636年），光绪十九年（1893年），四周峰峦环抱，如瓣瓣莲花，被冠上“莲花寇”的美称，是岭南四大名刹之一，素有“禅、净、律三宗俱善”之盛名，寺里香火历久不衰。
5、梅州灵光寺
位于广东省梅州市梅县区雁洋镇阴那村阴那山五指峰西麓半山海拔约500米处，面积有6000多平方米。是广东四大名刹之一。该寺原名圣寿寺，相传为唐代懿宗咸通年间高僧潘了拳（自号惭愧，福建省延平府沙县人）创建，至今已有一千多年历史。
6、六榕寺
位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。
7、弘法寺
位于广东省深圳市仙湖植物园内，始建于1983年，寺院建筑面积达三万多平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处。
8、云门寺
其实是个总称，包括云门主寺及多个副寺，后来主寺日渐衰落各副寺就别立为寺了，如显圣寺、雍熙寺、寿圣寺等。在当时的这几个主要别立的寺院在加上云门寺本身被当地称为“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”。
9、别传寺
坐落在广东省仁化县丹霞山。由澹归禅师於南明永历十五年即清顺治十八年（1661年）辟建。
10、六祖寺
位于广东省肇庆市四会贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。
2. 曹溪宝林寺 六祖肉身
在
六祖大师的衣钵，再没有传授给谁。衣钵就一直保存在曹溪宝林寺，也就是现在的广东韶关市的南华寺。
3. 曹溪宝林寺在哪里
苏武慢·试问禅关
《苏武慢·试问禅关》是明代小说家吴承恩创作的一首词。该词表述了参禅悟道必需经历无数艰难险阻才能达到佛法的最高境界的感悟。
基本信息
中文名
苏武慢·试问禅关
创作年代
明代
出处
《西游记》
作品原文
苏武慢·试问禅关
试问禅关①，参求无数②，往往到头虚老。磨砖作镜③，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥④，金色头陀微笑⑤。悟时超十地三乘⑥，凝滞四生六道⑦。
谁听得绝想岩前⑧，无阴树下，杜宇一声春晓⑨。曹溪路险⑩，鹫岭云深⑪，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开⑫，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝⑬。
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
注释译文
词语注释
①禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。
②参求：参禅求道。
③磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。
④毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。
⑤头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。
⑥十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。
⑦四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。
⑧绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。
⑨杜宇：即杜鹃，鸟名。
⑩曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。
⑪鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。
⑫五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。
⑬龙王：传说中统领水族之神。三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。
作品译文
请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。
在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。
作品鉴赏
小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“孟兰盆会”，这首《苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。
这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。
词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。
4. 曹溪寺在哪里
金方日式温泉，100多一个人，是一条龙服务的那种，里面的特色是“露天森林温泉”，风景很好，自带游泳衣，里面有吃的。
淋浴什么的都有。
泡1整天也没有人催你们。
在温泉曹溪寺下面
5. 曹山宝积寺
宝积寺位于江西萍乡，始建于唐南周广顺（公元951年—953年）年间，历时一千余年，旧名星居寺，又名梵林寺。周广顺年间当地人李氏捐地所建。
周显德年间（954-959）改名宝积寺。宋文学家黄庭坚曾于崇宁二年(1103)撰并书《宝积禅寺记》，又题过“德味厨”、“入还堂”二匾额，还手植罗汉松于寺院，元毁。明洪武年间，建僧会司。清康熙二十一年（1682）僧九雪募修。
1990年政府落实宗教政策，开放宝积寺，并由南岳山请来怀善法师任住持。并于1993年5月动工重建，原中国佛教协会主席赵朴初为重建的宝积寺题写了寺名。
6. 曹溪宝林禅寺
南华禅寺、宝林道场，位于广东省韶关市曲江区马坝镇以东7公里曹溪河畔。
7. 曹溪宝林寺可出家吗
黄元申（1948年11月20日—），祖籍重庆，生于上海，次年随父母到香港，是电视连续剧《霍元甲》主演，并在《绝代双骄》里的“江小鱼”角色中，一举荣获美国电视节目金牌奖，1990年7月29日年离开妻儿老小到宝林寺削发为僧，法号衍申。
8. 曹溪宝林寺和南华寺
东华寺的缘起乃是印度高僧智药三藏禅师，于南朝梁武帝天监元年（公元502年）航海广州北上，途经翁源，见此山酷似印度的灵鹫山，如是取名灵鹫山。又观此山风景如画，气度非凡，便创建灵鹫寺，并预言将来有肉身菩萨来此，三年后到曲江曹溪创建宝林寺。唐龙朔元年（公元661年），六祖惠能在湖北黄梅五祖授衣钵后，南归时遇此山而隐修，重建灵鹫寺并改称东华禅寺，后去曲江宝林寺。至今翁邑有传“先有东华，后有南华，“东华悟道，南华弘道”之说，香火鼎盛时期住有数百名僧侣。清天顺年间改为东华院，文革期间僧散寺毁，仅剩遗址。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智药三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。先有东华寺然后才有南华寺的。
9. 曹溪宝林寺 慧能
别面不如花有笑,离情难似竹无心.因人说着曹家女,引得相思病转身
指对某种事物或人十分爱恋。本义是对禅理的追求
或者是此语出自佛书，景德传灯卷录十七载，疏山光仁禅师手握木蛇，有僧问（大五一·三三九下）：“手中是什么？”师提起曰：“曹家女。”曹家女，为曹溪家之略称，即指禅宗。曹溪是历史上著名的禅宗六祖慧能大师担任住持的宝林寺，之后成为禅宗的著名胜地。
一说曹家女为蛇形之土地神。
