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白酒关淳多少钱,朋友们 有谁知道这酒多少钱啊

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想拿酒的朋友,来我拿酒好。我做的茅台酒包装及酒水均用好材质,做健康好酒,支持防伪。为什么小酒这个市场这么困难?因为构建小酒品牌的难度比较大,大酒品牌有杠杆效应,你把意见领袖搞定,它可以带很多人去喝,但小酒不行,小酒就是在小餐厅三三两两自己去喝,它的个人杠杆和辐射周边的情况不好。所以我们到湖南去调研,看小酒之都长沙,我们去看了很多品牌,大部分品牌的费用产出是算不来账的。

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回答 你好啊亲,我是小超答手,生活领域的答主,很高兴能为你解答,你的提问我已收到啦,正在为你整理资料,三分钟之内一定会为你答复,请耐心等待?? 亲亲您好,52度茅台醇500ML36.80元/瓶 52度二星茅台醇500ML66.00元/瓶 52度三星茅台醇500ML83.00元/瓶 52度贡品茅台醇500ML175.00元/瓶 52度珍品茅台醇500ML155.00元/瓶 52度陈酿茅台醇礼品盒600ML216.00元/瓶 52度金典茅台液(黄盒)500ML*2瓶/盒328.00元/盒 能为您服务是我的荣幸,如果你的问题已经解决,麻烦你帮我点个赞可以吗,您的赞是我前进的动力,感谢您?您也可以给我点个关注噢,以后有什么问题都可以问我~我会全心全意为您解答,为您解决问题?? 更多1条 

7,六年级下册第二单元作文 400字

杭州的民情风俗 杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的。它为杭州增添独特的江南风情。 从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明,杭州最早人类活动的原始村落,已具有江南特征的民情风俗。他们有的在山上构建半穴居式的房屋,有的已在地面上架设适应地势低洼的干栏式屋舍。他们利用石头打磨石犁、石锛,从事稻谷、芝麻等农耕生产;利用弓箭、石刀,从事狩猎活动;凿刻独木舟,编织渔网,进行捕鱼作业,形成了原始农业生产上的一整套习俗。他们还能用石轮纺织麻布,用石针缝制衣服,雕琢精美的玉器和烧制陶器,来改善、装饰自己的生活。 春秋战国时,杭州地属越国或吴国,后并于楚。秦汉时杭州地开始建县,当时的钱唐县是武林山麓一个小县,临江滨海,以水为邻。《汉志》载:“吴粤之君皆尚勇,故其氏好用剑,轻死易发,文身断发,以避蛟龙之害。数与楚接战,互相兼并,故吴越风俗,略与楚同。” 隋朝置杭州,兴建州城,开凿江南大运河,对杭州城市发展起到奠基作用。《隋志》载:“江南之俗,火耕水耨,鱼稻富饶,不忧饥馁,信鬼神,喜淫祀。”又载:“吴郡余杭,川泽沃衍,有海陆之饶,珍异所聚,商贾并辏。其人君子尚礼,庸庶敦庞,故风俗澄清,而道教隆洽,亦其风气所尚也。” 自唐以后,杭州进入全国著名城市的行列。杭州的城区从城南的江干扩大到城北的武林门。城市人口从原来的1.5万户猛增到10万余家。经济繁荣,还与日本、朝鲜等国建立通商贸易关系,杭州已成为“东南形胜,江吴都会。”随着杭州城市的发展,社会风俗也渐趋都市化,生产、居住、饮食、服饰、婚丧、岁时、庆典、礼仪等民情风俗,都有了相应变化。诗人白居易曾在他的诗中,讴歌唐代杭州“鱼盐聚为市,烟火起成村”的社会风俗,“灯火家家市,笙歌处处楼”的岁时风俗,“岁熟人心乐,朝游复夜游”的西湖夜游风俗。 杭州的民情风俗自北宋以后,变化较大。首先,杭州曾经历我国历史上两次人口南迁的影响,形成南北风俗的大融合。西晋时,北方屡遭战乱,晋室南迁,北方的士大夫甚至平民也随之纷纷渡江,云集富庶的三吴(吴兴郡、吴郡、会稽郡)地区,南方大片土地都成为东晋贵族的田庄。因此,北方风俗也影响杭州。特别是北宋末年,北方女真贵族入侵中原,赵宋政权南迁,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人将原有的家法礼俗一并带到南方,使杭州原有的民情风俗起了很大变化。 杭州,作为南宋的都城后,经济日益繁华,社会风俗更加多样。当时,杭州已成为北方商贾集中的地方,尤其从汴京迁来的军器制造、土木营造、纺织、印刷等工业和手工业作坊,纷纷在杭州重新建立基地,商贾也纷纷开店设肆。云集的商品,丰富的民物,使杭州出现许多著名的街市,如米市、菜市、羊市、鱼市、肉市、柴市以及花市、灯市、珠宝市、猴市等等,至今在杭州仍保留着许多相关的街巷地名。《武林旧事》等书记载当时杭州有四百四十行,一条横贯南北的御街,或称“天街”,从北首的斜桥向南,一直通到凤山门,路面均铺石板,两旁商肆林立,“无一家不买卖者”。南宋《梦粱录》载:“自大街及诸坊巷,大小铺席,连门俱是”,不但白天营业,夜市也与日间无异。“坊巷市井,买卖关扑,酒楼歌馆,直至四鼓后方静。而五鼓朝马将动,其趁早市者,复起开张”。 当时杭州最多的是饮食行业,市民宴饮、品茗成风。据《都城纪胜》记载:“京城食店,多是旧京师人开设。”这些店铺都还保持北方饮食习惯,以适应南渡北人的口味食俗,连南宋皇帝赵构也怀念乡情,要去品尝一下宋五嫂亲手烹制的北方鱼羹美味,因此,“宋嫂鱼羹”这道名菜一直流传下来。 “南人吃米,北人吃面”。杭州人本以米饭为主食,后因北方流寓人多,面食骤然增加。北宋京师上层社会妇女的衣饰,南渡后也传到杭州。连最时髦的“瘦金莲”、“方莹面丸”、“遍体香”等化妆品,也在杭州逐渐流行起来。《梦粱录》“民俗”条曾记载这样一件事:“自淳祜年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。” 南宋杭州的岁时风俗,在南渡初年,与北方风俗还有很大差异。但到南宋末年,随着南北文化风俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、满月、百日、周岁的仪式礼节,也渗入了中原的习俗,娱乐风习也有不少是继承北方遗留下来的习俗。北宋汴京有“瓦舍”,南渡后的杭州也出现了游乐场所“瓦舍”,而且为数众多。影戏的初时只以素纸雕形,南渡后用羊皮加上彩色装饰。说唱诸宫调的,汴京有孔三传编传奇灵怪,人曲说唱,后杭城有女艺人熊保保及后辈女童仿效学唱。随着北人的南来,连奉祀的神庙,也迁建杭州。 北宋士大夫崇尚园林,也成为南宋官僚阶层的一种习尚。当时,西湖四周都建起园苑。《梦粱录》中说:“杭州苑囿,俯瞰西湖,高挹两峰,亭馆台榭,藏歌贮舞,四时之景不同,而乐亦无穷矣。”元朝李果《风俗通义》题辞中说:“上行下效谓之风,众心安定谓之俗。”宋室南渡,君臣耽乐湖山,过着花天酒地的奢糜生活,上行下效,也形成市民阶层“四时幽赏”、行乐西湖的风气
广东民风民俗大观园 “百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天,就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧! 凉茶 广东人最爱饮凉茶,认为凉茶是身体的保险公司, 有病服即能治病,无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶(多为王老吉),婴幼儿2-3天不服一次七星茶,就认为身体健康没保障。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一,有清热下火,生津止渴,润肺排毒之疗效。 常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶,都是由味苦性寒之药物组成,适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉,五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成,适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是,喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”!我喝凉茶的时候,喝一口,一下子就塞进去好 几片陈皮去苦。 广东迎春花市 广州美称“花城”,其一年一度的迎春花市,已为世人所瞩目。春节前夕,广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔,各大公园都举办迎春花展,特别是除夕前三天.各区的主要街道上搭起彩楼,拱起花架,四乡花农纷纷涌来,摆开阵势,售花卖桔,十里长街,繁花似锦,人海如潮,一直闹到初一凌晨,方才散去,这就是广州特有的年宵花市。 广州种花为业,已有100O多年的历史。早在五代南汉时代,珠江南岸庄头村一带,就有许多素馨花田,南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果,寓意代代繁昌:佛手果,形似指掌,有如信徒虔诚膜拜,飘逸肃穆,深为善男信女所垂青。 每年腊月初,市面上有从福建漳州运来的大批水仙头,人们买回后,精心培植,通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃团圆饭时,或在正月初一的爆竹声中依次开放,这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说,“花开富贵”,这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香气袭人,所以家家必备。 当然,广东还有好多民风民俗。比如:煲汤、 舞狮、种四方竹,甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色,都等着我们去发现它呢!
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8,茅台醇多少钱一瓶

摘要 您好,茅台醇酒贵州茅台酒厂集团技术开发公司出品的系列产品,均为酱香型白酒53度,因为产品众多,价格也都不一样。京东上的MOUTAI 茅台 贵州茅台醇 53度柔和酱香型白酒 500ml 售价为178 元 还有 茅台醇 酱香型53度粮食酒500ml 6瓶装 998 元 咨询记录 · 回答于2021-12-07 茅台醇多少钱一瓶 您好,茅台醇酒贵州茅台酒厂集团技术开发公司出品的系列产品,均为酱香型白酒53度,因为产品众多,价格也都不一样。京东上的MOUTAI 茅台 贵州茅台醇 53度柔和酱香型白酒 500ml 售价为178 元 还有 茅台醇 酱香型53度粮食酒500ml 6瓶装 998 元 您好,茅台醇肯定是有的,中国红鼠年限定在京东平台上售价参考为:贵州茅台酒厂集团技术开发公司 53度柔和酱香型白酒礼盒 飞天仙女图礼盒 茅台醇鼠年(中国红)500mL*2瓶装 这款多少钱 您好,目前售价两瓶装2398元

9,我家男宝宝虎年农历腊月二十三小年早晨五点二十三出生找人起名

1.属鼠的人命名10原则 (1)字含五谷杂粮。名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草”的部首。用字如:麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。 (2)字带王旁。老鼠为第一生肖,排名最前可以称王,名字中宜选用有“王”、“君”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等。 (3)字有藏身之所。老鼠喜欢打洞,作为藏身之所,名字宜用“口”、“宀”、“乙”、有“厶”的字也可用。这类字如:如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。 (4)字有华丽之意。鼠喜欢披彩衣、华丽其身。可用“彡”、“巾”、“系”、“衣”、“采”偏旁的字命名。如:彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、绿、纲、绮、缘、绩、继。 (5)字有夜黑之意。老鼠喜欢在夜间活动,字形喜有“夕”字。如铭、名、多、外、夜、黄、梦。 (6)字与鼠相合。申子辰三合,鼠为子,喜欢用“申”、“辰”的字形,帮助力大,可以壮大其身,贵人运强、财运更顺畅。三合力量很大,如能选用三合字形,可优先考虑,尤其在名字的第二个字。如:玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。 (7)字与鼠相会局。亥子丑三会,老鼠与猪、牛为三会。三会的力量也有贵人运,对自己也有帮助。字形如有亥或“丑”、“牛”的也可选用。如:象、家、豪、豫、毅、聚、生、妞、隆、特、产、牟。 属鼠的人命名忌用字 (8)字不要与鼠相冲。子午对冲,鼠为子,午为马,凡是有“午”或“马”的字形应避免用,否则犯了对冲。如马、骏、胜、许等。 (9)避免五生相克。有“火”、“灬”之字形,因为子为水,忌水火相处。如:烈、炎、炳、炯、照、焉、然、焕、煌。 (10)避免用有“日”的字形,因为老鼠不喜见光,白天活动危险多,有“日”字根则处境危险,易遭受到伤害。如旦、旭、明、昆、旺、昌、昭、春、映、显、晨、景、晶、智、晴、晖、晓。 2.属牛的人命名10原则 (1)有“草”字部首的字。因为牛以草为主食,名字有草,代表粮食丰富,内心世界充实,一生不愁吃穿。例如:莉、花、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芹、苍、苏、芳、若、英。 (2)有“辶”的部首,其形象似蛇;还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首,因为“巳酉丑”为三合,即牛与蛇、鸡“三合”,互相帮助。例如:己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。 (3)有“宀”部的字,代表牛在屋檐下休息。例如:家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意,慎用之。 (4)有“田”的字根,牛在田野吃草或耕田都使得其所,悠哉享受美食或勤劳耕田,近期本分,任劳任怨。例如:甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。 (5)有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根,以上均为喜好之粮食,肖牛者名字有以上诸字根,表示粮食丰盛,不愁吃穿,这辈子穷不了。例如:秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。 (6)有“车”字的形字,意味牛拉车,有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累,但牛还是任命,不负所托,完成任务,受到主人的肯定,有表现的机会。如:连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。 属牛的人命名忌用字 (7)避免用“心”的部首,因为“心”字代表心脏,主荤食也。牛不食荤,如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者,便易有精神失落感,有肉却食不得。例如:心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。 (8)避免用“马”的部首,因为“青牛遇白马,不战而逃”,俗话讲“牛头不对马嘴”、“风马牛不相及”,牛与马相刑,即丑午相害。例如:俊、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。 (9)避免用“羊”的部首,因为牛与羊为“对冲”,即丑与未对冲。例如:善、群、祥、美字,容易有生离死别的迹象,以及不如意之事发生。 (10)避免有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的部首,为批彩衣之象。牛如果披上彩衣,不是变成祭品,便成为火牛阵,一生未别人无怨无悔地付出,直到老死。例如:彩、彦、彬、希、欲、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。 3.属虎的人命名10原则 (1)宜有“山”、“林”之字根,为老虎适得其所之意。因老虎大都栖息在森林,又称森林之王,有“山”、“林”的字根,可以让老虎充分发挥其潜能。其字如:山、岑、岱、峰、峻、峭、峄、岳、峦、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、栋、森、楠、概、荣。 (2)宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根,老虎为森林之王,喜称“大”、“君”、“王”,并喜发号施令,可掌大权,有权威之意。可用:王、玉、珏、玲、珍、佩、琳、瑶、莹、瑾、璋、璇、环、瑷、大、夫、太、天、群。 (3)宜有“肉”、“月”、“心”的字根,因老虎为肉食动物,有以上字根,表示粮食丰富,内心充实。可用:月、有、青、朋、朗、望、胜、必、志、念、忠、怡、恬、恒、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀。 (4)宜用“马”、“午”、“火”、“戌”、“犬”的字根,因寅午戌三合,能互相帮助,贵人多助之意。可用:马、冯、骏、腾、然、炎、炳、炫、烈、烽、焕、炽、杰、威、成、盛、状、城、猛。 (5)宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根,可华丽老虎之身,增加其威风俊秀。如:表、衫、衽、裴、彤、形、彦、杉、彩、彰、彭、影、巾、布、希、席、常、帜、沛、采、紫。 (6)宜用有“氵”、“水”、“冫”之字根,水能生寅林,也不错。如:冰、凌、水、求、湄、沁、沈、净、清、深、淳、涣、涌、洵、温、源、汉、洁、湘、汝、浚、潮。 属虎的人命名忌用字 (7)避免有“蛇”的字根,如“辶”、“一”、“丨”、“邑”、“虫”、“廴”。因为“寅”与“巳”相刑害,“蛇遇猛虎似刀戳”。如:巡、迅、造、速、进、远、迁、选、还、邦、那、邱、刑、邰、郎、郑、廷、建、川、仁、虹、蜜、蝶、融、萤、尤、尼、屯。 (8)避免有“人”或“彳”的字根,因为老虎不喜欢被仁控制,也会被人所伤。如:人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佩、佰、来、保、俊、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、健、伟、杰、傅、侨、俭、侬、仪、亿、德。 (9)避免有“门”之字根,老虎被关在家里,不易展其威之感。如:闪、间、闲、闽、闰、阅。 (10)避免有“小”的字根,老虎宜大,才有威风,称“小”就变为病猫。如:小、少、尖、亚、士、臣。 4.属兔的人命名10原则 (1)宜有“草”的字根,因为兔子为素食动物,以下字根均喜欢。如:芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、苇、蔡、蓉、蒋。 (2)宜有“禾”、“米”、“豆”、“麦”、“梁”、“翟”、“稻”、“叔”,以上均为五谷杂粮,为肖兔者喜用之字根。如:禾、秀、积、苏、获、豆、麦、麻、么、米、粉、粒、梁、精、粮、黍、黎、。 (3)宜有“亥”、“未”的字根,因亥卯未三合,兔子与猪、羊称三合,有帮扶之意。如:豪、家、毅、朱、美、善、祥、羡。 (4)有“寅”、“虎”之字根,因寅卯辰为三会。如:寅、演、虎、彪、豹、虚。但老虎对兔子有威胁感。应尽量少用。 (5)宜用有“彡”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根,兔子看重毛色,有以上诸字根,可华丽其表。如:形、彦、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、统、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维、福、礼、祝。 (6)宜用“木”之字根。因“木”属东方,“卯”也为木,有见到自己同类的感觉。如:朵、李、杉、束、材、村、东、果、松、桐、桔、梅、植、叶、朴、桦、树。 (7)宜用有小“口”、大“口”、“宀”的字根,因狡兔三窟,兔子喜欢在洞穴里窜来窜去。如:口、台、吉、谷、向、吕、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、啥、四、园、围、图、团、容、宋、定、宙、宜、尚、有、家、富。 (8)避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“几”、“羽”、“金”字根,因以上字根均为代表西方“酉”,而“卯”与“酉”对冲。如:西、覃、酥、醇、醒、羽、翌、翔、翡、凤、凰、鸾、金、钏、钧、铃、录、锦、钱、镜、秋。 (9)避免选用有“日”、“阳”之字根,因为犯了日用交冲之破绽,兔又代表“月”兔,遇有日的字根会日用对冲。如:日、明、春、旭、晨、易、旺、时、晋、晶、景、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。 (10)避免选用“宇”、“安”,因为“宇”的下半部为于,即我之意,我也是肖兔,即“宇”字转化为“兔”字,将含冤、受冤枉之意,另外“安”字的下半部为“女”字,即为“汝”字,汝意为肖兔本身,故“安”字在肖兔而言为和“冤”同意,不吉。 5.属龙的人命名10原则 (1)宜选用有“星”、“云”、“辰”的字根。因为龙喜行于天空,而与日、月、星、辰为伍。如:星、云、霖、霈、辰、晨、腾、农、浓、侬、振。 (2)宜选用有“氵”、“水”之字根。因为龙喜水、雨,取龙为雨神,江河之水为水龙王掌管,龙得水,也使得其所。如:水、冰、江、沈、汪、注、沛、泳、淳、海、涵、清、洁、潮、浏、瀚。 (3)宜选用有“王”、“大”、“君”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根,因龙在中国人心中的地位最大,宜称大,发号施令,不宜称小。如:大、王、君、玲、琴、五、珍、珠、琳、琪、瑷、瑜、瑶、璞、璋、环、琼。 (4)宜选用有“日”、“月”的字根。因龙喜得月明珠,日、月为其最爱,可增加肖龙者的内心世界,有充实感。如:日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、晶、景、普、晴、暖、晖、畅。 (5)宜选用有抬头的字根,如“厶”、“冫”。因为龙喜欢抬头,可展露其威,教化人民。倘如龙低头,便成为一条降龙屈服于人了。如:有、存、育、彦、真、升。 (6)宜选用有“子”、“壬”、“癸”之字根,因地支申子辰为三合,龙为辰,鼠为子。如:子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。 (7)宜选用有“申”、“袁”之字根,因申子辰三合。如:甲、绅、砷、袁。 (8)宜选用有“马”、“午”的字根,因龙与马在一起,会有“龙马精神”的干劲,积极努力开创前程。如:马、冯、驻、骋、腾、骞。 (9)避免选用有“戌”、“犭”、“犬”之字根,因辰与戌正冲,犯了正冲,是生肖姓名中的最大破绽。如:戌、成、诚、茂、晟、狄、猛、犹、猷、获、献、威。 (10)避免选用有“虫”之字根,因“虫”为蛇,大虫也为虎之意,有龙虎斗之嫌。如:虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。 6.属蛇的人命名10原则 (1)宜选用有“口”、“宀”字首,因蛇喜欢在洞穴内有隐匿之所,并可以栖息、冬眠,在洞穴钻来钻去,悠游自如。洞穴内是其江山。如:容、口、可、呈、吴、周、品、哈、喜、乔、嘉、严、四、回、因、国、园、圆、图、团、宅、安、字、富、宁、宝、宽。 (2)宜有“木”之部首,蛇亦喜欢上树,有升格变成龙之意味。如:木、本、杰、杏、杉、材、东、林、松、桐、格、桔、栩、栋、枫、森、柏、荣、桥、树。 (3)宜有“乡”、“系”、“衣”、“示”、“采”、“巾”等披彩衣的字首,可转化为龙,有升格意味。如:彤、形、彦、彬、纪、约、纷、维、练、纬、缘、县、绩、缤、祝、祖、市、师、帆、采、释。 (4)适宜有“酉”、“丑”的字首,因地支巳酉丑三合。如:酉、羽、西、金、姚、凤、鸣、鹃、鹤、莺、鸾、牡、特、纽、翔、轩、悲、翟、翰。 (5)喜有“马”及“羊”字根的字,因地支巳午未为三会,有帮扶的力量。如:马、许、群、喜、祥、翔、姜、妹。 (6)适宜有“小”、“少”、“臣”、“士”、“夕”之字根,因蛇之别称为小龙。如:尚、而、尹、士、壮、寿、臣、贤、多。 (7)适宜有“田”之字根,蛇喜欢在田间活动,田字有四个洞穴,亦有藏身之所的意思。如:田、由、男、界、留、番、画、畸、当、畴、疆、福、思、迪。 (8)适宜有蛇形之字根如“辶”、“廴”、“弓”、“走”、“几”、“己”、“虫”、“邑”。如:巴、乾、元、兆、克、延、廷、建、进、逸、道、达、运、远、选、还、迈、郭、邬、邹、郑、邓。 (9)忌有“虎”部字首,因为“虎”与“蛇"为相刑害,古云:蛇遇猛虎似刀戳,盖地支与寅相刑也。如:虎、虔、虚、虞、良、山、邱、丘、岗、仙、峥、嵘,“山”之字根也有虎之意味。 (10)忌有“亥”猪的字根,因为地支巳与亥对冲,即蛇与猪冲。如:象、膏、豫、家、毅、聚、缘、朱。 7.属马的人命名10原则 (1)宜用有“草”的字根之字,因马有草,亦壮,粮食丰盛,则内心世界充实。如:芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。 (2)宜用有龙之字形,代表“龙马精神”。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。如:龙、辰、农、袭。 (3)宜有杂粮的字根,如“禾”、“麦”、“叔”、“稷”、“豆”、“栗”、“梁”。因为除了喜食草以外,五谷杂粮也为其主食。如:禾、秀、秦、梨、稼。 (4)喜用有彩衣的部首,如“系”、“巾”、“彡”、“农”,良马方能被人披上彩衣。如:纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。 (5)宜有“目”字根,表示马有大眼睛,美丽有人缘。如:目、直、省、相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。 (6)马喜有三合字根,如“寅”、“戌”,及三合的字根如“巳”、“未”。如:彪、寅、建、美、群、骏。 (7)宜用有“宀”的字形,表示有屋檐、洞穴可遮风挡雨。如:守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。 (8)宜有“木”字根,因马在林间来去自如,有树木也可遮阳。如:木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。 (9)不宜有“山”的字根,因马在山路跑,相当辛苦。如:山、岌、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峡、崇、峰、昆、崎、仑、岗、峥、崧、嵩、岭、巍。 (10)不宜见到“奇”、“其”字义的字,马怕骑。如:骑、奇、琪、祺、旗、期、棋、琦、齐、绮。 8.属羊的人命名10原则 (1)羊喜食草,故有“草”字根者,对属羊者大有帮助。如:卉、芳、芸、苑、若、苹、茁、芝、茗、茱、茹、荷、秀、莉、菊、菁、蓁、萱、叶、蓉、叶、蓉、莲、倩、艺。 (2)羊也喜食五谷杂粮,喜有“米”、“麦”、“禾”、“豆”、“稷”、“叔”字根。如:米、栗、梁、禾、秀、秋、科、稠、稻、谷。 (3)羊喜有“木”的字根。如:木、本、朵、材、杰、梁、梓、棋、栋、椒、森、枫、楣、楚、榛、荣、槐、树、橙。 (4)羊喜有大“口”、“山”、“门”、“冖”的字样,即有洞穴休息。如:口、同、周、唐、亚、商、乔、单、回、圆、园、图、团、宋、容、家、富、宽、婷、宏、安。 (5)羊喜有“足”的字根,因羊喜欢跳跃、自得其乐。如:足、跋、跳、路、踊、跃、践。 (6)羊喜有三合或三会的字根,如三合的根有“豕”与“卯”,三会的字根有“蛇(巳)”与“马(午)”。如:家、豪、稼、朋、逸、青、马、骏、南、许、柄、丁、杰、速、连、达、远、适、邓、延、建。 (7)属羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根,羊为三牲之一,羊长大了容易被用来当祭品、供品、意味牺牲、奉献、为别人而活,一生将会很辛苦,但如果生性就乐于服务他人之人,也就无妨。如:大、天、太、奇、奉、奏、英、珏、砷、玲、玳、珉、诱、琦、瑟、暄、瑜、荣、瑰、璃、玛、琼。 (8)属羊之人不喜见到对冲的生肖,如“丑”、“牛”及相害的生肖“鼠”、“子”的字根,刑克很重。如:牡、隆、生、子、孔、存、学、燕、游、郭。 (9)属羊之人不宜见到天罗地网的字,因“辰”为天罗、“未”为地网,同理也不宜见到“戌”、“犬”,即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊、如果羊见到羊,必然先争斗角力一番,也是不吉。如辰、晨、农、成、国、犹、献、独、获。 (10)不喜“刀”、“皿”、“酉”、“车”等。 9.属猴的人命名10原则 (1)属猴的人宜喜有“木”的字根,猴子在林间,采食水果,来去自如,如:本、杉、杏、材、东、林、果、梁、桔、机、森、栋、樱。 (2)属猴之人不喜有“对冲”之字,如寅与申冲,虎字形则最不利于属猴者。如:寅、虎、彪、虔。 (3)属猴之人宜有大“口”、“宀”、“冖”之字形,意谓“美猴洞”、“水帘洞”,猴性喜在洞穴休息。如:古、台、史、君、周、启、冠、宇、安、宏、宗、容、宽。 (4)属猴之人喜有“王”字形,因猴子喜称王,但在称王过程中必须身经百战,如:王、玉、玲、珍、珏、璇、琪、琛、环、琼、琳、珑。 (5)属猴之人喜有三合(申子辰)的字根,即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形,三合之帮扶力量较大。如:孔、字、李、孙、侬、学、丽、贝、真、江、沈、沐、沛、泉、泰、涛、涵、绅、坤、汉。 (6)属猴之人不宜见到有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字根,因猴子喜欢作践五谷,有句话说:“大猴损五谷”,意谓在田间的猴子,只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了,表示浪费挥霍之意。如:田、由、甲、申、界、留、米、粉、秀、秉、秋、科、秦、谷、穗。 (7)属猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“鸟”、“月”之字形,因以上字形皆有西方“金”之意,然而,在五行中,金与金相聚,易有刑克、争执,反而不能得其比和之助,更甚而遭到凶灾。酉五行即是金,鸟为鸡类,属酉也为金,月亮在西方,也是属金来论。如:金、钏、铜、铭、锐、钢、鹏、要、覃、配。 (8)属猴之人不宜见有“豕”猪字形,因地支六害之故,即是“猪遇猴似箭头”,刑克很重。如:亥、家、象、豪、豫、缘、豹、貌。 (9)属猴之人喜有“彡”、“巾”、“系”、“采”、“衣”、“示”华丽其身,更为人模人样,提高其地位。如:彤、彦、影、常、沛、红、紫、绚、丝、袁、裕、襄、示、祁、祝、绿、棋、礼。 (10)其他如见大“口”有被关注之感,不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“将”也不宜用之字。 10.属鸡的人命名10原则 (1)宜有“禾”、“豆”、“米”、“梁”、“麦”、“栗”之字根,因鸡为食五谷杂粮的动物,整天都在找粮食,见到杂粮,欢欣鼓舞,可以吃撑到脖子,有以上字根,属鸡之人,内心充实饱满。如:禾、秀、秦、程、稞、谷、积、米、粮。 (2)属鸡之人喜用有“山”之字形,为鸡上山头,可展其英姿,有凤凰之象,提升其格局地位。另外,鸡本来都喜欢栖息在树干上睡觉、打盹,安详自在。如:岂、岗、岱、岭、森、树、桦、荣、栋、梁。但“酉”金会克木,也有稍许破绽,故“木”之偏旁宜慎用之。 (3)属鸡之人喜见用“彡”、“纟”、“采”、“系”之字形,“彡”字形为鸡的羽毛漂亮,即增加其人缘,“采”的字形,即代表鸡冠漂亮,冠冕加身之意,雄赳赳、气昂昂。如:形、彦、彤、彬、彭、纬、维、采。 (4)因鸡喜欢“金鸡独立”,代表脚很健康、单脚就可站立。所以属鸡之人喜有“金鸡独立”的字形。如:章、彰、毕、平、中、聿。 (5)属鸡之人喜“小”字形及抬头之字义,因小鸡可爱,鸡长大后大都被人宰食。再者,健康之鸡,大都能抬头,昂首阔步。如:士、土、吉音之字形。 (6)属鸡之人喜有“宀”、“冖”之字形,意味鸡在洞穴、屋檐下可遮风挡雨,有保护作用。如:守、安、宋、宜、宛、宙、定、宇。 (7)属鸡之人喜有三合“巳酉丑”之字根,“巳”即为蛇。如:道、达、邱、牛、轩、牡、产、凤、鸣、茜、羽、翎。 (8)属鸡之人最怕见到与其对冲之字形,因鸡为酉,卯与酉对冲,所以凡是有“卯”之字形或字义均不可犯之。如犯之,则伤害大,刑伤、生病难免,卯之字义可推及东方之月、兔均属之,因卯居东方,酉局西方,东酉对冲,所以有“东”、“月”、“兔”之字形不可用。如:卯、柳、仰、勉、逸、东、栋、陈、月、朋、有、朝、期、本。 (9)属鸡之人不喜见到“金”之字形,因鸡为酉金,但五行中,金与金组合过重,容易犯冲金属杀伐之意,“金”之字意还有“西”、“兑”、“申”、“秋”、“酉”均属之。如:金、钧、铭、锋、钱、镇、秋。 (10)其他:属鸡之人亦不喜见有“刀”、“示”、“力”、“石”、“人”、“手”、“血”、“水”、“字”、“子”、“亥”、“北”之字形。 11.属狗的人命名10原则 (1)狗是最忠于人的,所以属狗之人喜有“亻”、“人”、“入”字形,意味着忠忠于事业、忠于爱情、忠于钱财。如:人、今、任、令、仲、企、布、住、伯、杰、健。 (2)属狗之人喜有“宀”、“冖”字形,意味家庭,有主人、有房子住,如:字、守、安、宁、宙、家、富、冠。 (3)属狗之人喜三合之字根,狗为戌,“寅午戌”为三合。“寅”字形如:虎、虔、虚。“午”字形如:玛、笃、骏、驻、骆。三合的力量对人的帮扶大,人缘、贵人运都好。 (4)狗喜披彩衣,有虎风之味,增加其威势,提升地位之感。如字形是“纟”、“彡”、“巾”、“衣”均是。如:约、珍、绅、维、彤、形、彦、彩、装、希、佩、席。 (5)属狗之人不喜有田之字形,因为狗在田间,喜欢践踏五谷,有浪费、不惜福之意。如:田、甲、申、畴、画。 (7)狗不喜欢见到狗,因狗大都有领土、领域之感,如有其他的狗进来,便会引起战争,狗咬狗是也。如:状、狄、狮、独、狭、猛、筛。 (8)属狗之人不宜见到有“木”形的字,因狗属土,由于木克土,所以字根如有木边,则犯上木克土,被压抑住,力量无从发挥。如:林、木、村、柳、桔、梁、栋、桑、楚、树、权。 (9)属狗之人不宜用有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形,因为狗为戌,天罗地网,辰戌丑未最好不见,容易有破绽,不利发展。如:善、妹、美、群、羡。 (10)属狗之人最不喜见到其对冲之字形,如辰戌对冲,龙与狗对冲,龙即为“辰”,所以要避免使用“辰”字根之字为名字,象:辰、最、侬、秋、家。“贝”为龙象,故要避之。如:樱、真、贝、贞、贡、财、贯、贵、宝、赖、赞。 12.属猪的人命名10原则 (1)属猪之人喜有“田”字形,代表猪在田间有五谷杂粮可食,自用逍遥。如:田、甲、留、当、畴。 (2)属猪之人名字喜有“豆”、“禾”、“米”、“草”之字根,因为猪最喜爱吃的食物为“豆饼”及米饭杂粮,吃搜水是不得已。所以名字中有豆字形者,皆可予猪之人丰盛感禾满足感,一生不愁吃穿。如:豆、米、梁、集、精、秀、禾、秉、种、菊、苏、麦、樱。 (3)属猪之人宜有大“口”之字形,因猪在一般人认为是爱吃的,有口福之欲,因此有口得食之意。 (4)属猪之人喜得三合之字形,猪为“亥”,而“亥卯未”为三合。卯为兔,未为羊。如姓名有卯与未之字根则能大有裨益,一生贵人多助,妻贤子孝。如:卯、柳、卿、未、善、羡、羚、家。 (5)属猪之人喜有“金”字旁的字,因属猪为“亥”水;而金能生水,故对肖猪之人有帮扶之意。如:钮、铃、铭、镇、锋、钟。 (6)属猪之人宜有与猪三会之字形,亥子丑为三会,故有“子”与“丑”之字即与亥成为三会,与“子”字形通意尚有“氵”、“冫”、,与丑字形通意者尚有“牛”,如:孟、字、存、江、泉、泰、浩、清、温、泽。。 (7)属猪之人最忌讳之字形,即具其六冲生肖,猪与蛇六冲,蛇之地支为“巳”,其通义之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”、“邑”、“乙”、“弓”,均为一条蛇的形象,犯六冲之字形,伤害性最大,不管六亲之缘分,财运、事业、健康均受影响,不得不慎。如:迅、婉、凯、毅、迎、蛾、强、疆、纪、风、妃、枫。 (8)属猪之人不宜见到有“猴”之字形,古云:“猪遇猿猴似箭投”,与猴子通义的字形如“申”、“袁”、“爱”、“侯”。在八字五行中,亥与申为相害。如犯之,易伤人、伤身、伤情,一切不处。如:申、伸、绅、砷、表、侯、九、爱、媛。 (9)属猪之人不宜见到“示”字形,“示”之意通祭祀,也就是要被人宰杀祭祀用,苦劳一生,无所得,还要被送上断头台。如:社、祀、祈、祝、祥、票、禁、棋、福、礼、祯。 (10)属猪之人亦不宜见到“刀”、“力”、“血”、“几”、“皮”、“石”等不利猪形象的字。

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11,这首虞美人是谁写的

虞美人是李煜所写春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。【赏析一】此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思,据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么,它等于是李煜的绝命词了。全词以问起,以答结;由问天、问人而到自问,通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构,使作者沛然莫御的愁思贯穿始终,形成沁人心脾的美感效应。诚然,李煜的故国之思也许并不值得同情,他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作,在艺术上确有独到之处:“春花秋月”人多以美好,作者却殷切企盼它早日“了”却;小楼“东风”带来春天的信息,却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹,因为它们都勾发了作者物是人非的枨触,跌衬出他的囚居异邦之愁,用以描写由珠围翠绕,烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境,是真切而又深刻的。结句“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,含蓄地显示出愁思的长流不断,无穷无尽。同它相比,刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”,稍嫌直率,而秦观《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,许多愁”,则又说得过尽,反而削弱了感人的力量。可以说,李煜此词所以能引起广泛的共鸣,在很大程度上,正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻,将愁思写得既形象化,又抽象化:作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活,而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应,并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异,却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”,李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。【赏析二】作为一个“好声色,不恤政事”的国君,李煜是失败的;但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语)地位。正所谓“国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工”。《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。这首词刻画了强烈的故国之思,取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼,他劈头怨问苍天:年年春花开,岁岁秋月圆,什么时候才能了结呢?一语读来,令人不胜好奇。但只要我们设身处地去想象词人的处境,就不难理解了:一个处于刀俎之上的亡国之君,这些美好的事物只会让他触景伤情,勾起对往昔美好生活的无限追思,今昔对比,徒生伤感。问天天不语,转而自问,“往事知多少。”“往事”当指往昔为人君时的美好生活,但是一切都已消逝,化为虚幻了。自然界的春天去了又来,为什么人生的春天却一去不复返呢?“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”“东风”带来春的讯息,却引起词人“不堪回首”的嗟叹,“亡国之音哀以思”,大抵只能如此吧。让我们来想象:夜阑人静,明月晓风,幽囚在小楼中的不眠之人,不由凭栏远望,对着故国家园的方向,多少凄楚之情,涌上心头,又有谁能忍受这其中的况味?一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情!东风又入,可见春花秋月没有了结,还要继续;而自己仍须苟延残喘,历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。“不堪回首”,但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”。想象中,故国的江山、旧日的宫殿都还在吧,只是物是人非,江山易主;怀想时,多少悲恨在其中。“只是”二字以叹惋的口气,传达出无限怅恨之感。以上六句在结构上是颇具匠心的。几度运用两相对比和隔句呼应,反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝,富有哲理意味,感慨深沉。一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比;三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比;五六两句“应犹在”和“改”对比。“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”;“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。如此对比和回环,形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。最后,词人的满腔幽愤再难控制,汇成了旷世名句“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”。以水喻愁,可谓“前有古人,后有来者”。刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”,秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪,流不尽,许多愁”。这些诗句或失7a686964616fe78988e69d8331333231393538之于轻描淡写,或失之于直露,都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心,所谓“真伤心人语”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。愁思如春水涨溢恣肆,奔放倾泻;又如春水不舍昼夜,无尽东流。形式上,九个字平仄交替,读来亦如满江春水起伏连绵,把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。以这样声情并茂的词句作结,大大增强了作品的感染力,合上书页,读者似也被这无尽的哀思所淹没了。全词抒写亡国之痛,意境深远,感情真挚,结构精妙,语言清新;词虽短小,余味无穷。难怪王国维有如是评价:“唐五代之词,有句而无篇。南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主降宋后之作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”(《人间词话》删稿之四○) (蒋雅云)【赏析三】这首词,是李煜被俘到汴京后所作。开头说,春花秋月的美好时光,何时了结。因为一看到春花秋月,就有无数往事涌上心头,想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子,不堪回首,所以怕看见春花秋月。在东风吹拂的月明之夜,金陵的故国生活不堪回顾了。那里宫殿的雕栏玉砌应该还在,只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。倘若要问有多少愁苦,恰恰象一江春水的向东流去,无穷无尽。一江指长江,用一江春水来比愁,跟南唐故国金陵在长江边相结合,充满怀念故国之情。宋代王绖《默记》卷上:“又后主在赐第,因七夕,命故妓作乐,声闻于外。太宗闻之,大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句,并坐之,遂被祸云。’王国维《人间词话》:“尼采谓一切文学,余爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚,后主则俨然有释迦,基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。”李煜被毒死,跟他写这首词有关,这真是用血写的。所谓“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”,就是说,李煜这样的词,不光是写他个人的愁苦,还有极大的概括性,概括了所有具亡国之痛的人的痛苦感情:如怕看到春花秋月,怕想到过去的美好生活。再如故国的美好景物已经不堪回顾。故国的景物象雕栏玉砌等还在,但人的容颜因愁苦改变,这里还含有人事的改变,人的主奴关系的改变。再象以一江春水来比愁。整首词正是反映了有亡国之痛的人的感情,担负了所有这些人的感情痛苦。这正说明这首词具有高度的概括性、代表性,这正是这首词的杰出成就。宋朝陈郁《藏一话腴》:“太白(李白)曰:‘请君试问东流水,别意与之谁短长。’(《金陵酒肆留别》)江南李主曰:‘问君还有几多愁,恰似一江春水向东流。’略加融点,已觉精采。至寇莱公(准)则谓‘愁情不断如春水(《夜度娘》),少游(秦观)云‘落红万点愁如海’(《千秋岁》),肯出于蓝而胜于蓝矣。”这里对这首词用“一江春水向东流”来比愁作了评论。李白的诗句是写别情的长可以跟东流水比,诗在金陵写的,这个东流水是指长江。李煜的词,是在汴京被拘禁中写的,他看不到长江,长江成为他怀念故国的一部分。因此李白的诗是用眼前景物来作比,李煜的词是用远离自己的长江来作比,在这个比喻里就有怀念故国之情,情思更为深厚。再说,“一江春水向东流”,比东流水”的形象更为鲜明。又“东流水”是比“别意”的“短长”,“一江春水向东流”是比愁的无穷无尽。这是两者的不同处,说明李煜的故国之痛更为深沉,并不是“略加融点”。寇准的词:“日暮汀洲一望时,柔情不断如春水。”这是用春水来比柔情,这个柔情也指别意,跟李白的句意相同,可以说是摹仿李白的词意。“如春水”,也不能与李煜词句相比。秦观的词句:“春去也,落红万点愁如海。”是写“离别宽衣带”的离情别绪,再加上伤春,加上“镜里朱颜改”的憔悴,配上“落红万点”,确是名句。不过李煜的词写的是亡国之痛,比离情别绪更为深沉,也写“朱颜改’,是结合亡国之痛来的,加上“一江春水向东流”的形象鲜明壮阔,从情思到形象,也不是秦观的词句所能比25% (1)
李煜
说柳永的是谁?拖出去TDDTDS
南唐后主 李煜 的绝笔词被俘后在赐第作,因七夕命故妓作乐,声闻于外,太宗闻之大怒,赐毒酒杀之……
是李煜的没错,柳咏连首有名的虞美人都没有,只有下面这首八声甘州化用了李煜的虞美人,李煜是五代词人,他的作品被宋人化用倒也正常,但是你看的书是怎么写的就不懂了八声甘州对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流.第十二卷 众名姬春风吊柳七 北厥休上书,南山归敝庐。 不才明主弃,多病故人疏。 自发催年老,青阳逼岁除。 永怀愁不寐,松月夜窗虚。 这首诗,乃是唐朝孟洁然所作。他是襄阳第一个有名的诗人,流寓东京,宰相张说甚重其才,与之交厚。一日,张说在中书省入直,草应制诗,苦思不就。道堂吏密请孟洁然到来,商量一联诗句。正尔烹茶细论,忽然唐明皇驾到。孟洁然无处躲避,伏于床后。明皇早己瞧见,问张说道:“适才避朕者,何人也?”张说奏道:“此襄阳诗人孟洁然,臣之故友。偶然来此,因布衣,不敢唐突圣驾。”明皇道:“朕亦素闻此人之名,愿一见之。”孟洁然只得出来,拜伏于地,口称:“死罪。”明皇道:“闻卿善诗,可将生平得意一首,诵与朕听?”孟洁然就诵了《北厥休上书》这一首。明皇道:“卿非不才之流,朕亦未为明主;然卿自不来见朕,朕未尝弃卿也。”当下龙颜不悦,起驾去了。次日,张说入朝,见帝谢罪,因力荐洁然之才,可充馆职。明皇道:“前朕闻孟洁然有‘流星谵河汉,疏雨滴梧桐’之句,何其清新!又闻有‘气蒸云梦泽,波憾岳阳楼’之句,何其雄壮!昨在朕前,偏述枯搞之辞,又且中怀怨望,非用世之器也。宣听归南山,以成其志!”由是终身不用,至今人称为孟山人。后人有诗叹云:新诗一首献当朝,欲望荣华转寂寥。 不是不才明主弃,从来贵贱命中招。 古人中,有因一言拜相的,又有一篇赋上遇主的,那孟洁然只为错念了八句诗,失了君王之意,岂非命乎?如今我又说一桩故事,也是个有名才子,只为一首词上误了功名,终身坎凛,后来颠到成了风流佳话。那人是谁?说起来,是宋神宗时人,姓柳,名永,字耆卿。原是建宁府崇安县人氏,因随父亲作宦,流落东京。排行第七,人都称为柳七官人。年二十五岁,丰姿洒落,人才出众;琴、棋、书、画,无所不通;至于吟诗作赋,尤其本等。还有一件,最其所长,乃是填词。怎么叫做填词?假如李太自有《忆秦娥》、《菩萨蛮》,王维有《郁轮袍》,这都是词名,又谓之诗余,唐时名妓多歌之。至宋时,大员府乐官,博采词名,填腔进御。这个词,比切声调,分配十二律,其某律某调,句长句短,合用乎、上、去、入四声字眼,有个一定不移之格。作词者,按格填入,务要字与音协,一些杜撰不得,所以谓之填词。那柳七官人于音律里面,第一精通,将大晟府乐词,加添至二百余调,真个是词家独步。他也自恃其才,没有一个人看得入眼,所以绍绅之门,绝不去走,文字之交,也没有人。终日只是穿花街,走柳巷,东京多少名妓,无不敬慕他,以得见为荣。若有不认得柳七者,众人都笑他为下品,不列妹妹之数。所以妓家传出几句口号。道是: 不愿穿续罗,愿依柳七哥; 不愿君王召,愿得柳七叫: 不愿千黄金,愿中柳七心; 不愿神仙见,愿识柳七面。 那柳七官人,真个是朝朝楚馆,夜夜秦楼。内中有一个出名上等的行首,往来尤密。一个唤做陈师师,一个唤做赵香香,一个唤做徐冬冬。这一个行首,赡着自己钱财,争养柳七官人。怎见得?有戏题一词,名《西江月》为证:“调笑师师最惯,香香暗地情多,今今与我煞脾和,独自窝盘一个。‘管’字下达无分,‘闭’字加点如何?权将‘好’字自停那,‘好’字中司着我。” 这柳七官人,诗词文采,压于朝士。因此近侍官员,虽闻他恃才高傲,却也多少敬慕他的。那时天下太平,凡一才一艺之士,无不录用。有司荐柳永才名,朝中又有人保奏,除授浙江管下余杭县宰。这县宰官儿,虽不满柳耆卿之意,把做个进身之阶,却也罢了。只是舍不得那一个行首。时值春暮,将欲起程,乃制《西江月》为词,以寓惜别之意: 风额绣帘高卷,兽檐朱户频摇。两竿红曰上花梢,春睡厌厌难觉。好梦枉随飞絮,闲愁浓胜香醪。不成雨暮与云朝,又是韶光过了。 一个行首,闻得柳七官人浙江赴任,都来饯别。众妓至者如云,耆卿口占《如梦令》云: 郊外绿阴千里636f70793231313335323631343130323136353331333231393561,掩映红裙十队。惜别语方长,车马催人速去。偷泪,偷泪,那得分身应你! 柳七官人别了众名姬,携着琴、剑、书箱,扮作游学秀士,迤俪上路,一路观看风景。行至江州,访问本处名妓。有人说道:“此处只有谢玉英,才色第一。”耆卿问了住处,径来相访。玉英迎接了,见耆卿人物文雅,便邀入个小小书房。耆卿举目看时,果然摆设得精致。但见:明窗净几,竹棍茶炉。床司挂一张名琴,壁上悬一幅古画。香风不散,宝炉中常热沉檀;清风逼人,花瓶内频添新水。万卷图书供玩览,一抨棋局佐欢娱。耆卿看他桌上摆着一册书,题云:“柳七新词”。捡开看时,都是耆卿乎曰的乐府,蝇头细字,写得齐整。耆卿问道:“此词何处得来?”玉英道:“此乃东京才子柳七官人所作,妄乎昔甚爱其词,每听人传诵,辄手录成帙。”耆卿又问:“天下词人甚多,卿何以独爱此作?”玉英道:“他描情写景,字字逼真。如《秋思》一篇末云:‘黯相望,断鸿声里,立尽斜阳。’《秋别》一篇云:‘今宵酒醒何处?杨柳晓风残月。’此等语,人不能道。妄每诵其词,不忍释手,恨不得见其人耳。”耆卿道:“卿要识柳七官人否?只小生就是。”玉英大惊,问其来历。耆卿将余杭赴任之事,说了一遍。玉英拜倒在地,道:贱妄凡胎,不识神仙,望乞恕罪。”置酒款待,殷勤留宿。 耆卿深感其意,一连位了一五日;恐怕误了凭限,只得告别。玉英十分眷恋,设下山盟海誓,一心要相随柳七官人,侍奉箕帚。耆卿道:“赴任不便。若果有此心,候任满回曰,同到长安。”玉英道:“既蒙官人不弃贱妄,从今为始,即当杜门绝客以持。切勿遗弃,使妄有白头之叹。”耆卿索纸,写下一词,名《玉女摇仙佩》。词云: 飞琼伴侣,偶别珠官,未返神仙行缀。取次梳妆,寻常言语,有得几多妹丽?拟把名花比,恐旁人笑我,谈何容易。细思算,有葩艳卉,惟是深红浅自而己。争如这多情,占得人司千娇百媚。须信画堂绣图,皓月清风,忍把光阴轻弃?自古及今,佳人才子,少得当年双美!且芭恁相偎倚,未消得怜我多才多艺。愿奶奶兰心蕙性,枕前言下,表余深意。为盟誓,今生断不辜鸳被。 耆卿吟词罢,别了玉英上路。不一日。来到姑苏地方,看见山明水秀,到个路旁酒楼上,沾饮一杯。忽听得鼓声齐响,临窗而望,乃是一群儿童,掉了小船,在湖上戏水采莲。口中唱着吴歌云: 采莲阿姐斗梳妆,好似红莲搭个自莲争。红莲自道颜色好,自莲自道粉花香。粉花香,粉花香,贪花人一见便来抢。红个也武贾,自个也弗强。当面下手弗得,和你私下商量,好像荷叶遮身无人见,下头成藕带丝长。 柳七官人听罢,取出笔来,也做一只吴歌,题于壁上。歌云: 十里荷花九里红,中司一朵自松松。自莲则好摸藕吃,红莲则好结莲蓬。结莲蓬,结莲蓬,莲蓬生得武玲拢。肚里一团清趣,外头包裹重重。有人吃著滋味,一时劈破难容。只图口甜,那得知我心里苦?开花结子一场空。 这首吴歌,流传吴下,至今有人唱之。 却说柳七官人过了姑苏,来到余杭县上任,端的为官清正,讼简词稀。听政之暇,便在大涤、天柱、由拳诸山,登临游玩,赋诗饮酒。这余杭县中,也有几家官妓,轮番承直。但是讼碟中犯者妓着名字,便不准行。妓中有个周月仙,颇有姿色,更通文墨。一日,在县衙唱曲情酒,柳县宰见他似有不乐之色,问其缘故。月仙低头不语,两泪交流。县宰再一盘问,月仙只得告诉。原来月仙与本地一个黄秀才,情意甚密。月仙一心只要嫁那秀才,亲秀才家贫,不能备办财礼。月仙守那秀才之节,誓不接客。老鸨再一逼迫,只是不从;因是亲生之女,无可奈何。黄秀才书馆与月仙只隔一条大河,每夜月仙渡船而去,与秀才相聚,至晓又回。同县有个刘二员外,爱月仙丰姿,欲与欢会。月仙执意不肯,吟诗四句道:不学路旁柳,甘同幽谷兰;游蜂若相询,莫作野花看。 刘二员外心生一计,嘱咐舟人,教他乘月仙夜渡,移至无人之处,强奸了他,取个执证回话,自有重赏。舟人贪了赏赐,果然乘月仙下船,远远撑去。月仙见不是路,喝他住船。那舟人那里肯依?直摇到声花深处,僻静所在,将船泊了。走入船舱,把月仙抱住,逼着定要云雨。月仙自料难以脱身,不得己而从之。云收雨散,月仙调怅,吟诗一首:自恨身为妓,遭污不敢言。羞归明月渡,懒上载花船。 是夜,月仙仍到黄秀才馆中住宿,却不敢声告诉,至晓回家。其舟人记了这四句诗,回复刘二员外,员外将一锭银子,赏了舟人去了。便差人邀请月仙家中情酒,酒到半酣,又去调戏月仙,月仙仍旧报阻。刘二员外取出一把扇子来,扇上有诗四句,教月仙诵之。月仙大惊!原来却是舟中所吟四句,当下顿口无言。刘二员外道:“此处牙床锦被,强似声花明月,小娘子勿再推托。”月仙满面羞渐,安身无地,只得从了刘二员外之命。以后刘二员外曰逐在他家占住,不容黄秀才相处。自古道:小娘子爱俏,鸨儿爱钞。黄秀才虽然懦雅,怎比得刘二员外有钱有钞?虽然中了鸨儿之意,月仙心下只想着黄秀才,以此闷闷不乐。今番被县宰盘问不过,只得将情诉与。柳耆卿是风流首领,听得此语,好生怜悯。当日就唤老鸨过来,将钱八十千付作身价,耆月仙除了乐籍。一面请黄秀才相见,亲领月仙回去,成其夫妇。黄秀才与周月仙拜谢不尽。正是:风月客怜风月客,有情人遇有情人。 柳耆卿在余杭一年,任满还京。想起谢玉英之约,便道再到江州。原来谢玉英初别耆卿,果然杜门绝客。过了一年之后,不见耆卿通问,未免风愁月限,更兼日用之需,无从进益。曰逐车马填门,回他不脱。想着五夜夫妻,未知所言真假;又有闲汉从中撺掇,不兔又随风倒舵,依前接客。有个新安大贵孙员外,颇有文雅,与他相处年余,费过于金。耆卿到玉英家询问,正值孙员外邀玉英同往湖口看船去了。耆卿到不遇。知玉英负约,映映不乐,乃取笺一幅,制词名《击梧桐》。词云: 香靥源源,姿姿媚媚,雅格奇容天与。自识伊来便好看承,会得妖挠心素。临岐再约同欢,定是都把乎生相许。又恐恩情易破难成,未免千般思虑。近日重来,空房而己,苦杀四四言语。便认得听人数当,拟把前言轻负。见说兰台宋玉,多才多艺善词赋。试与问,朝朝暮暮,行云何处去? 后写: “东京柳永,访玉卿不遇,浸题。”耆卿写毕,念了一遍,将词笺粘于壁上,拂袖而出。回到东京,屡有人举荐,升为屯田员外郎之职。东京这班名姬,依旧来往。耆卿所支傣钱,及一应求诗词馈送下来的东西,都在妓家销化。 一日,正在徐冬冬积翠楼戏耍。宰相吕夷简差堂吏传命,直寻将来。说道:“吕相公六十诞辰,家妓无新歌上寿,特求员外一阙,幸即挥毫,以便演习。蜀锦二端,吴续四端,聊充润笔之敬,伏乞俯纳。”耆卿允了,留堂吏在楼下酒饭。问徐冬冬有好纸否,徐冬冬在筐中,取出两幅英蓉笺纸,放于案上。耆卿磨得墨浓,蘸得笔饱,拂开一幅笺纸,不打草儿,写下《千秋岁》一阕云: 泰阶乎了,又见一合耀。烽火静,杉枪扫。朝堂耆硕辅,樽俎英雄表。福无艾,山河带砺人难老。 渭水当年钓,晚应飞熊兆;同一吕,今偏早。乌纱头未自,笑把金樽倒。人争羡,二十四遍中书考。 耆卿一笔写完,还剩下英蓉笺一纸,余兴未尽,后写《西江月》一调云: 腹内胎生异锦,笔端舌喷长江。纵教匹绢字难偿,不屑与人称量,我不求人富贵,人须求我文章。风流才子占词场,真是自衣卿相 耆卿写毕,放在桌上。恰好陈师师家差个侍儿来请,说道:“有下路新到一个美人,不言姓名,自述特慕员外,不远千里而来,今在寒家奉候,乞即降临。”耆卿忙把诗词装入封套,打发堂吏动身去了,自己随后往陈师师家来。一见了那美人,吃了一惊。那美人是谁?正是:着意寻不见,有时还自来。那美人正是江州谢玉英。他从湖口看船回来,见了壁上这只《击梧桐》词,再一讽咏,想着:“耆卿果是有情之人,不负前约。”自觉惭愧。瞒了孙员外,收拾家私,雇了船只,一径到东京来问柳七官人。闻知他在陈师师家往来极厚,特拜望师师,求其引见吾卿。当时分明是断花再接,缺月重圆,不胜之喜。陈师师问其详细,便留谢玉英同住。玉英怕不稳便,商量割东边院子另住。自到东京,从不见客,只与吾卿相处,如夫妇一般。耆卿若往别妓家去,也不阻挡,甚有贤达之称。 话分两头。再说耆卿匆忙中,将所作寿词封付堂吏,谁知忙中多有错,一时失于点捡,两幅笺都封了去。吕丞相拆开封套,先读了《千秋岁》调,到也欢喜。又见《西江月》调,少不得也念一遍。念到“纵教匹绢字难偿,不屑与人称量”,笑道:“当初裴晋公修福光寺,求文于皇甫,缇每字索绢一匹。此子嫌吾酬仪太簿耳!”又念到“我不求人富贵,人须求我文章”,大怒道:“小子轻薄,我何求汝耶?”从此衔恨在心。柳耆卿却是疏散的人,写过词,丢在一边了,那里还放在心上。又过了数日,正值翰林员缺,吏部开荐柳永名字;仁宗曾见他增定大晟乐府,亦慕其才,问宰相吕夷简道:“朕欲用柳永为翰林,卿可识此人否?”吕夷简奏道:“此人虽有词华,然恃才高傲,全不以功名为念。见任屯田员外,日夜留连妓馆,大失官缄。若重用之,恐士习由此而变。”遂把吾卿所作《西江月》词诵了一遍。仁宗皇帝点头。早有知谏院官,打听得吕丞相衔恨柳永,欲得逢迎其意,连章参劫。仁宗御笔批着四句道:柳永不求富贵,谁将富贵求之?任作自衣卿相,风前月下填词。 柳耆卿见罢了官职,大笑道:“当今做官的,都是不识字之辈,怎容得我才子出头?”因改名柳一变,人都不会其意,柳七官人自解说道:“我少年读书,无所不窥,本求一举成名,与朝家出力;因屡次不第,牢骚失意,变为词人。以文采自见,使名留后世足矣;何期被荐,顶冠柬带,变为官人。然淳沉下僚,终非所好;今奉自放落,且逍遥自在,变为仙人。”从此益放旷不捡,以妓为家。将一个手板上写道:“奉圣旨填词柳一变。”欲到某妓家,先将此手板送去,这一家便整备酒看,伺候过宿。次日,再要到某家,亦复如此。凡所作小词,落款书名处,亦写“奉圣旨填词”五字,人无有不笑之者。 如此数年。一日,在赵香香家偶然昼寝,梦见一黄衣吏从天而下,道说:“奉玉帝敕旨,《霓裳羽衣曲》己旧,欲易新声,特借重仙笔,即刻便往。”柳七官人醒来,便讨香汤林浴。对赵香香道:“适蒙上帝见召,我将去矣。各家妹妹可畜一信,不能候之相见也。”言毕,瞩目而坐。香香视之,己死矣。慌忙报知谢玉英,玉英一步一跌的哭将来。陈师师、徐冬冬两个行首,一时都到,又有几家曾往来的,闻知此信,也都来赵家。 原来柳七官人,虽做两任官职,毫无家计。谢玉英虽说蹋随他终身,到带着一家一火前来,并不费他分毫之事。今日送终时节,谢玉英便是他亲妻一般;这几个行首,便是他亲人一般。当时陈师师为首,敛取众妓家财帛,制买衣袁棺椁,就在赵家殡殓。谢玉英衰经做个主丧,其他一个的行首,都聚在一处,带孝守幕。一面在乐游原上,买一块隙地起坟,择曰安葬。坟上竖个小碑,照依他手板上写的增添两字,刻云:“奉圣旨填词柳一变之墓。”出滨之曰,官僚中也有相识的,前来送葬。只见一片缟素,满城妓家,无一人不到,哀声震地。那送葬的官僚,自觉惭愧,掩面而返。不逾两月,谢玉英过哀,得病亦死,附葬于柳墓之旁。亦见玉英贞节,妓家难得,不在话下。自葬后,每年清明左右,春风验荡,诸名姬不约而同,各备祭礼,往柳七官人坟上,挂纸钱拜扫,唤做“吊柳七”,又唤做“上风流家”。未曾“吊柳七”、“上风流家”者,不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗,直到高宗南渡之后,此风方止。后人有诗题柳墓云:乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。可笑纷纷绍绅辈,怜才不及众红裙。
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