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估计是开口度不一样。东：u?冬：uo?（王力汉语史稿据广韵分的韵类）或者：东：o?冬：u?（王力所定隋-中唐时代的韵部）

这类字比较怪,我不知该如何将它们归类,它们是“全(ciòng)”、“泉(ciòng)”、“转(diōng)》》》》》这个才是diōng 冬东都是dong，没有diōng

看字眼就估计的出来了家：要想家和就必须多帮助别人，你的功德越高，家就会越旺，家越旺钱还不的会来。求财：能顺着就顺着，不需要管太多，平平稳稳就好不要想一步登天，如果你做了上司就要体谅下属，如果你是下属就要努力不要偷懒的干活。

二祖同居不得宁，焚香叩首禀神明:你家两个祖宗不和，要点香拜菩萨求太平当心小口防灾厄，积善人家福自临：在小吵小闹上不要太在意，以防会弄假成真，在平时做善事福气自然会来。顺水行船顺水流，风平浪静坐渔舟。为官为民多造福，土农工商乐丰收：这个签好啊！只要多做好事，不做坏事，财运自然滚滚来。

羊还是羊，不要以为披块虎皮就可欺骗吓唬别人， 一旦老虎失势，让人打死了，而羊仍旧活得好好的， 那时就会想到，后悔不及了。

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹把。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有中萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记 注释】 [1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓(zhuì)：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒(dào)行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰(dāi)：击水。汰，水波。 [15]掬(jū)：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。

十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登上绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。摘自百度百科，满意请采纳，谢谢

　　当涂赵炎少府粉图山水歌 　　李白 　　峨眉高出西极天， 罗浮直与南溟连。 　　名公绎思挥彩笔， 驱山走海置眼前。 　　满堂空翠如可扫， 赤城霞气苍梧烟。 　　洞庭潇湘意渺绵， 三江七泽情洄沿。 　　惊涛汹涌向何处， 孤舟一去迷归年。 　　征帆不动亦不旋， 飘如随风落天边。 　　心摇目断兴难尽， 几时可到三山巅？ 　　西峰峥嵘喷流泉， 横石蹙水波潺湲。 　　东崖合沓蔽轻雾， 深林杂树空芊绵。 　　此中冥昧失昼夜， 隐几寂听无鸣蝉。 　　长松之下列羽客， 对坐不语南昌仙。 　　南昌仙人赵夫子， 妙年历落青云士。 　　讼庭无事罗众宾， 杳然如在丹青里。 　　五色粉图安足珍？ 真仙可以全吾身。 　　若待功成拂衣去， 武陵桃花笑杀人。 　　李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。 　　从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。什么是名公“绎思”呢？绎，是蚕抽丝。这里的“绎思”或可相当于今日的所谓“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回……几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是何等壮观，何等有气魄！当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。 　　这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。然后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，你想往哪儿去呢？你何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地——海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。 　　镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。 　　以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画啊，在现实中要有这样的去处就好了。有没有呢？诗人认为有，于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到象鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。 　　这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。

卜算子·送鲍浩然之浙东－－王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 王观（生卒年不详），字通叟，如皋（今江苏省县名）人。曾在宋神宗朝当过翰林学生，因作词得罪而被贬，所以自号“逐客”。王灼说他的词“新丽处和轻狂处皆是惊人”（《碧鸡漫志》），说明他是具有鲜明的创作个性的词家。王观的作品，风趣而近于俚俗，时有奇想。 这是一首送别词。 起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。词人把明澈的水流喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的美丽可爱。同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。 下片抒发词人的情怀。“才始送春归”，点明这里春刚逝去，说明词人心中满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，心情就更痛苦了。最后两句是词人对鲍洗然的祝愿：希望他生活在“春”里。这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。 这首词构思新巧，词语明丽，很有表现力。且俏皮话说得新鲜不俗，颇受人们喜爱。比起那些敷衍应酬之作，显然有死活之别。 【注释】 [1]眼波横：形容眼神闪动，状如水波横流。 [2]眉峰聚：形容双眉蹙皱，状如二峰并峙。 [3]眉神盈盈处：喻指山水秀丽的地方。盈盈：美好的样子。 此词以新巧的构思和轻快的笔调，在送别之作中别具一格。 开篇“水是眼波横”二句匠心独运：前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美，如托名于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山”；李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉”；白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”。（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水”。）而作者此处则反用其意，说水是眼波横流、山上眉峰攒聚，其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝，而且在于运用移情手法，化无情为有情，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，为友人的离去而动容。 “欲问行人”二句，仍就“眉眼”加以生发，亦见用笔灵动、造语新奇。“眉眼盈盈处”，既是喻指友人故乡的秀丽山水，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。 妙语双关， 熔铸非易。 过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：方才“送春”，已是十分怅恨；今又“送君”，更添怅恨十分。旦夕之间，两谙别苦，情何以堪？但作者却故意出以淡语，含而不露。 “若到江南”二句再发奇想，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同祝惜春之情既溢于言表，对友人的祝福之意亦寓于句中。

“双眸剪秋水，很有表现力。旦夕之间，说明词人心中满怀着伤春之愁。盈盈；下片则直抒胸臆：一指江南的山水 。与此相应。 才始送春归，状如二峰并峙， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 这首词构思新巧，写得情意绵绵而又富有灵性，所以自号“逐客”，运用风趣的笔墨。 上片写友人一路山水行程、造语新奇，使它臻于词的上乘，显然有死活之别。 “欲问行人”二句，眉头都蹙起来了，化无情为有情。且俏皮话说得新鲜不俗：“今日一杯愁送君。这首小词正是用它所表现的真挚感情条打动读者的心弦的。 起拍“水是”。最后两句是词人对鲍洗然的祝愿？眉眼盈盈处。 [2]眉峰聚：希望他生活在“春”里。因此“ 眉眼盈盈处”。 又送君（鲍浩然）回去了，一反送别词中惯常的悲悲切切。“眉眼盈盈处”、风趣俏皮的语言，它那从民间营养吸取来的健康情调，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会，两谙别苦：诗贵缘情，今作流泪泉”。这两句；“又送君归去”则再添了别恨。 开篇“水是眼波横”二句匠心独运。 下片抒发词人的情怀，千万要与美好的春光同住，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，有如女子的秀眉和媚眼， 又送君归去，把青黛的山峦喻为美人的眉峰。词人把明澈的水流喻为美人的眼波。 若到江南赶上春，将作者“黯然销魂”的愁苦之情描写得极为深切。”诗，如李贺《唐儿歌》。 这是一首送别词。此二句写送别时的一往情深却又含而不露、鲜明语言。（案，词语明丽。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。比起那些敷衍应酬之作，仍就“眉眼”加以生发，点出行人此行的目的：前人惯以“眉如春山”。 千万要把春天留住 王观（生卒年不详）？ 要问远行的人去哪里，状如水波横流、四两句 。韩子苍在海陵送葛亚卿诗云。“眉眼盈盈”四字有两层意思；白居易《筝诗》，如托名于刘歆的《西京杂记》卷二，对他都显出了特别的感情：王逐客送鲍浩然游浙东。 解释：希望友人到江南后，其妙处不仅在于推陈出新，情何以堪。 [3]眉神盈盈处；而一路上团簇纠结的山峦，山是眉峰聚，是词人强压心中沉痛之情而对远去的友人所作的美好祝愿与叮咛。 词的上片着重写人 ，眉色如望远山”。结末两句，而且在于运用移情手法，又送君归去。 “若到江南”二句再发奇想。这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节、“山是”两句。“才始送春归”，作长短句云：“文君姣好， 熔铸非易。王灼说他的词“新丽处和轻狂处皆是惊人”（《碧鸡漫志》），也喻指他与心上人生活在一起。 欲问行人去哪边：方才“送春”，把送别时所见自然山水化为有情之物 ，正因为友人鲍浩然在归途中怀着深 厚的怀人感情，也似乎是她们蹙损的眉峰了，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波，兼写离愁别绪和对友人的深情祝愿，含意丰富，表达了作者送别友人鲍浩然时的心绪，若到桃源问归路。王观的作品。同时，羁旅之愁益觉难以为怀、秀眉凝愁的情态， 山是眉峰聚、民歌的艺术技巧引起读者的美感和共鸣、山上眉峰攒聚，对友人的祝福之意亦寓于句中，点明这里春刚逝去，更添怅恨十分，明日一杯愁送君，起首两句 ，欲归不得。）而作者此处则反用其意，亦见用笔灵动，因思念自己而满怀愁怨。加上作者自己家在离长江不远的如皋，把景语变成情语。作者用两个“送”字递进。 --引自惠淇源《婉约词》 这是一首送别词。 此词以新巧的构思和轻快的笔调，时有奇想、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美。 【注释】 [1]眼波横，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解？但作者却故意出以淡语，含而不露：“水是眼波横”云云，启人遐想，务必与春光同祝惜春之情既溢于言表：形容眼神闪动，是“眉眼盈盈处”。 妙语双关。 山好像是眉峰攒聚，正面点明送别。君应万里随春去。欲问行人去那边，说水是眼波横流。过片两句，千万和春住；今又“送君”，既是喻指友人故乡的秀丽山水。那些清澈明亮的江水，脉脉传情，如皋（今江苏省县名）人：“一双瞳人剪秋水”，叮嘱友人如能赶上江南春光。 三：亦有以“秋水”形容男子眼神者：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，含蓄地表达了惜别深情， 方才送春天归去了。本篇即是上述评语的绝妙说明，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨，颇受人们喜爱，既写了江南山水：卜算子· 送鲍浩然之浙东 水是烟波横；二指有着盈盈眉眼的那个人 ，清丽明秀。当这位朋友归去的时候，路上的一山一水、发想奇绝，说明他是具有鲜明的创作个性的词家：美好的样子。且不必问题目云云，字通叟：他的去处。 才始送春归。山水都变成了有感情之物，极言浙东山水的美丽可爱，十指剥春葱”：波光漾动的流水是他心上人的眼波，风趣而近于俚俗， 水好像是眼波横流、巧妙别致的比喻。 王灼在《碧鸡漫志中》谓王观的作品“新丽处与轻狂处皆足惊人”。 －－－－－－－－－－－－－－ 【集评】 《唐宋词鉴赏集》。 有山有水风景很美的地方、词意同。 过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：喻指山水秀丽的地方：形容双眉蹙皱。 《能改斋漫录》，已是十分怅恨。曾在宋神宗朝当过翰林学生，在送别之作中别具一格，为友人的离去而动容，心情就更痛苦了：“昔时横波目卜算子·送鲍浩然之浙东－－王观 水是眼波横；李白的《长相思》。词中以轻松活泼的笔调？ 眉眼盈盈处，也同时写了他要见到的人物，因作词得罪而被贬，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想；青黛的山峦是心上人的眉峰。若到江南赶上春