沂源牛郎织女酒厂，沂源的牛郎织女酒什么价位

66一瓶

牛郎织女传说的发源地就在山东省淄博市沂源县牛郎官庄村，同时这里也是牛郎织女第一次相遇的地方，至今还保留着织女洞和牛郎庙。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。故事介绍：传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

收费，去年去的时候就收费。它每年举行牛郎织女节的时候会往单位和个人送票，你可以问问他们有票不去的，去玩。

收呀，再看看别人怎么说的。

沂源县。“中国牛郎织女传说研究中心”落户山东沂源县中国民俗协会理事长刘魁立(左)与沂源县县委书记韩国祥(右)3月2日共同为中国牛郎织女传说研究中心揭牌。牛郎织女传说与孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传三个传说,是最具中国特色、流传最广、影响最大的四个民间传说。古诗《迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。东汉应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”故事已初步形成,并与七夕习俗相结合。 中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长刘魁立表示,研究牛郎织女传说,重建恢复这些文化传统,是对世界文化发展的多样性做出了贡献。牛郎织女传说把天上和人间放在了一个层面上演绎,这在四大传说中是最为特殊的一个。山东大学民俗学研究所所长、中国民俗学会副理事长兼秘书长叶涛认为,牛郎织女传说在四大传说中是“最弱的”一个,应对其进行深入研究和保护。目前,沂源县牛郎织女传说已被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录,目前该县已经向国家有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产名录。

每年农历的七月初七，是传统的七夕节。也称“乞巧节”或“少女节”。相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。织女下界和牛郎成亲，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，王母娘娘后准许他们每年七月七日相会一次，这一天，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。据说七夕夜深人静之时，在葡萄架下能听到牛郎织女的脉脉情话。因织女心灵手巧，后来历代少女每逢七月七日便向织女“乞巧”，有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“投针验巧”等传统流传。

主要问题是景区服务质量不到位中国这样的景区有很多，一心一意只为赚钱，钱是赚到了，但是没有让游客玩的开心玩的放心，这是很有问题的，我觉得这种做法非常好，对于那些有问题的景区，该查就查，该撤就撤，这样中国就会有很多景区，没有办法再打着5A的旗号挣游客们的钱了，我是非常支持国家的这种做法的。这个景区其实是非常有名的牛郎织女景区位于淄博市沂源县东南部，区主要景点有织女洞、牛郎庙、世界爱情邮票博物馆等，被专家称为“中国爱情文化源地”，每年的农历七月初七都会举办情侣节活动。每年到山东旅游的很多游客都会去这里游玩，尤其是很多恋爱中的情侣都会慕名而来。现在当地政府已经表态会抓紧整改最新的报道表明当地的政府已经准备大力整治该景区不合理不文明的现象，我觉得这是非常好的，因为人非圣贤孰能无过，很多时候犯了错就改就是非常好的事情，我觉得现在这样比以后出了问题再进行整改已经好很多了。中国的很多景区都存在一些问题我们国家幅员辽阔，可以说每个地方都有不错的旅游景点，但是中国的很多景区确实是有问题的，存在不文明的现象，我觉得这次山东省做的非常好，因为当断不断反受其乱，也希望各地的相关部门也能够像山东省学习。

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。

深山藏俊秀，树荫遮清泉。林前有孙氏，兄弟相依联。为谋家产业，哥嫂悔意坚。老宿年迟暮，二郎牵牛远。地灵人杰勤，樵作忙不闲。天门重开日，神牛月夜言。只为一泓水，仙女下凡间。听闻戏水声，不见欢笑颜。为情而勃发，终拭水清浅。拂手为水暖，恐惊水波澜。轻拽仙纱在，云起露月边。还巾情脉脉，牵手意怜怜。古木参天茂，老牛促良缘。夫妻双双拜，恩情世世传。携手结草庐，耕织在山前。金牛愿已了，神归列仙班。临行秘密嘱，怎样上青天。恩爱拭汗情，织机梭轻穿。林间听蝉悦，儿女绕膝前。不恋仙界美，只愿在人间。鸡鸣荷锄去，披星戴月还。采摘清晨露，收获五谷鲜。青灯映月明，机杼声传远。云锦织绣术，始得传世间。情深整十载，水暖犹未寒。缘尽情未了，长守成夙愿。王母天庭怒，雷鸣震山涧。织女随风去，牛郎担儿赶。金簪王母画，银河落九天。天存织女星，地现沂河源。大贤山犹在，绝崖立河边。织女洞在前，牛郎儿女盼。涛水隔情断，浪高无渡船。日日复年年，真情感动天。鹊鸟为爱生，不惧天怒颜。王母怜女愿，羽虹搭两岸。七七相会时，丝丝耳语绵。别情似水长，话语无短言。天伦爱意切，附首暖心田。相会恐日短，忙叙别时恋。夜静闻听雨，似感泪珠帘。日月复始刻，面对竟无言。离情别意浓，举袖遮泪眼。七夕年年有，真情日日添。为爱长相守，唯有沂河源。有感沂源“七夕节”游大贤山织女洞景区偶得。斧正！

河南省鲁山县城东边有座鲁峰山，鲁峰山下有个孙义村。那里的村民说不清楚自何年何月开始，但都没有任何置疑地认为，孙义村就是人们传说中牛郎的故乡。因为鲁峰山上有“牛郎洞”、“九女潭”、“瑞云观”等等，这些人文古迹、自然风光和当地的风俗习惯，都为他们的说法提供了佐证。

沂源县 “中国牛郎织女传说研究中心”落户山东沂源县 中国民俗协会理事长刘魁立(左)与沂源县县委书记韩国祥(右)3月2日共同为中国牛郎织女传说研究中心揭牌。 　　中新网济南3月2日电题:牛郎故里喜迎“鹊桥仙” 　　记者张璐苏琳 　　“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”宋代词人秦观的一曲《鹊桥仙》,让牛郎织女这段原本凄美浪漫的悲剧故事,摇身一变转化成了令人羡慕不已的永恒的爱情。 　　长久以来,人们传颂这段令人神往的千古不变爱情的时候,似乎仅仅是把它作为一个“故事”来赞叹,却没有想到,传说中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而这里,正是日前迎来“中国牛郎织女传说研究中心”牌匾的山东省沂源县。用当地人的话来说,这是给牛郎和织女在沂源“安家”了。 　　牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东;织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。据史料记载,在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早,《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女,而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。 　　传说中,朴实善良的放牛郎在老黄牛的“撮合”下,与天帝的女儿织女在人间结为夫妻,男耕女织、相亲相爱,并有了一双儿女名叫金哥、玉女,日子平淡而快乐。织女是神仙姑且不论,可放牛郎是彻头彻尾的凡人,那么他姓甚名谁,又家居何方?千百年来似乎并没有定论。 　　而在山东省沂源县,却有一个平凡而“奇特”的村庄,似乎能给这件事做个解释。说它平凡,是因为像这样不大不小的村子中国不知道有几千几万个,实在不值得稀奇。可它的名字却着实奇特——“牛郎官庄村”。村子里有几户姓孙的人家,据说就是传说中放牛郎的后代。原来,放牛郎姓孙名守义,家住山东省沂源县“牛郎官庄村”。 　　传说中,织女私配凡人一事被她的母亲——王母知晓了,勃然大怒的王母将织女强行带回天庭,并在牛郎担着一双儿女追来的时候,拔下玉簪在两人之间划下一道不知多深的银河,夫妻二人便永远被分隔在了两岸。后来王母怜惜女儿,便同意每年七月初七让两人相会一次,就是中国传统的“情人节”——乞巧节了。 　　这段传说虽然美丽,却太过飘渺,毕竟谁也不曾真正见过牛郎织女二人分隔两岸,遥遥相对。如今这段故事却在山东沂源得到了完美的诠释。沂源县大贤山有座织女洞,始建于唐、兴盛于宋元。奇特的是,织女洞恰恰与山下的牛郎官庄村遥遥相对,而中间所隔的正是与银河谐音的“沂河”。“在天成象,在地成形”奇观的完美演绎,让人们由衷赞叹的同时,也不得不为之倾倒。 　　当人们都在传颂“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!”的时候,一句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”不知令多少人感动和泪下。牛郎织女苦苦相望了几千年,今天终于安下“家”了——中国民俗协会牛郎织女传说研究中心与山东大学中国民间文学博士点科研实习基地同时在这里挂牌成立。 　　中国民俗协会理事长刘魁立表示,中国牛郎织女传说研究中心成立之后要做的第一件事情,就是组织编纂一部《牛郎织女传说系列丛书》。丛书初步打算编订研究、作品、史料、图片和沂源县五卷,旨在方便更多的人了解牛郎织女的故事,也便于了解牛郎的故乡——山东沂源。 山东沂源以其最丰富的牛郎织女传承内容,被两岸学者认为是牛郎织女传说最重要的传承地。这是记者在全国首届牛郎织女传说学术研讨会上了解到的。据了解,这次专题研讨会汇聚了来自海峡两岸的30余名研究民俗学民间文学的著名学者,他们是国内最知名的研究牛郎织女传说的专家团队。 牛郎织女传说最早的文字记载出自《诗经·小雅·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。专家认为,《诗经》中有关织女、牵牛星宿的记载,便是流传于沂源县境内的牛郎织女传说的萌芽形态。在历史传承过程中,早在唐代,沂源县境内就修建了织女洞和牛郎庙,牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合,使其发展成为一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说。 研讨会期间,专家们实地考察了沂源县牛郎织女传说的相关古迹和村落,听取了故事传承人讲述的沂源县牛郎织女传说,对牛郎织女传说的历史渊源、文本传承、传说与地方文化的关系等展开了深入探讨。沂源县牛郎织女传说悠久的历史、活态传承形态以及保护措施等,得到了与会专家学者的充分肯定。 牛郎织女传说与孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传三个传说,是最具中国特色、流传最广、影响最大的四个民间传说。古诗《迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。东汉应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”故事已初步形成,并与七夕习俗相结合。 中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长刘魁立表示,研究牛郎织女传说,重建恢复这些文化传统,是对世界文化发展的多样性做出了贡献。牛郎织女传说把天上和人间放在了一个层面上演绎,这在四大传说中是最为特殊的一个。山东大学民俗学研究所所长、中国民俗学会副理事长兼秘书长叶涛认为,牛郎织女传说在四大传说中是“最弱的”一个,应对其进行深入研究和保护。 目前,沂源县牛郎织女传说已被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录,目前该县已经向国家有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产名录。