胡姬，胡姬是什么意思

古时称外国青年女人。

是胡姬压酒劝客尝吧？年轻的异族女子和美酒，希望来客尝一尝。粪便的事就是为了感染。

胡姬是《秦汉英雄传》的人物，美丽，泼辣，心直口快，是个能干的老板娘，对阎乐爱恨交加。

从唐诗看唐代胡姬酒肆及其文化唐代中原与西域的文化交流频繁,西域的很多商队僧人、使者等来到中原

1、国力的强盛 2、开放包容的政策 3、唐的建立者就有少数民族的血统 4、民族融合的历史

当时，在长安城东至曲江一带，都有胡姬侍酒之肆，出售西域特产葡萄酒。胡姬，原指胡人酒店中的卖酒女，后泛指酒店中卖酒的女子。在我国魏晋、南北朝一直到唐代，长安城里有许多当垆卖酒的胡姬，她们个个高鼻美目，身体健美，热情洋溢。李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的描述。

胡姬其实并不是一个人的称号，西晋时期汉人称外族（即现在的少数民族，主要指波斯人和蒙古人）为胡人，寓意有大胡子的外藩。而西晋时期胡人与汉人沟通极多，常有生意往来，而胡姬则是特指一些经过训练，擅长歌舞的胡人女子。胡人女子稀少且以歌舞闻名，在当朝受到人们的追捧。姬只是对美丽女子的代称。

胡姬的一天需要给官宦商客卖酒的服务胡姬指的是：“胡姬”主要指的是我国古代由西域来到中原地区的少数民族女性。唐代许多名诗人如李白、杜甫、白居易、元稹等都屡次写到胡姬形象。《唐诗中的胡姬形象及其文化意义 新疆的生活与文化》通过对唐诗中胡姬的人种、来源、服饰妆容、身份职业、乐舞技艺以及人性情感等多角度的分析，阐释了胡姬在唐代中原地区所承载的独特的西域文化意义。

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蒋勤勤

唐朝我国历史上一个开放而辉煌的朝代，从《长安十二时辰》中就能看出当时情景。我们都知道，唐朝也是一个女人不受约束的时代。唐朝女人既可以抛头露面，也可以像男人一般骑马射箭，并不像其他朝代对女人约束的那样严。在《长安十二时辰》里，不光再现了唐朝汉族女人，而且也有胡族女人的身影，虽然没像唐朝女人檀棋、闻染那般成为主角，但在当时的唐朝人说胡族女人是一个不得不说的群体，而且影响了唐朝的历史。这就是我们所说的胡姬。从唐朝史料记载看，胡人居住的地方主要在西市。这些胡人聚居地既是家，也是他们谋生的场所。而西市中还有唐朝史上有名的“胡姬”。所谓的“胡姬”就是胡人中的女人，既有跳舞、弹唱的，还有陪酒的。胡人在长安居住后，很多人都不想回国，因此在长安娶妻生子，逐渐同化成中国人。当然也有胡族女人嫁给唐人的事。但这类记载很少，我们只通过唐诗中找到胡姬身影。长安城中以卖酒为生的胡商，还“侍酒”的胡姬。而喝酒吃饭都是些文人，喝完了就吟诗，比如张祜写的《白鼻》诗：“为底胡姬酒，长来白鼻。摘莲抛水上，郎意在浮花”。李白的《前有樽酒行》记载：“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当罏笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归！”。李白还写过一首《白鼻诗》：“银鞍白鼻，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。”还有杨巨源的《胡姬词》：“妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。香度传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能愁。”还有很多描写胡姬的诗句，在这里就不一一说了。可见当时胡姬在长安数量之多，她们大都以歌舞侍酒为生。胡姬的产生因胡人贸易而来，而胡姬与唐朝时期文人墨客养歌姬、舞姬等习俗相呼应。通过唐人诗记载，我们会看到，胡姬有异域之美，为唐朝文人所倾倒。而胡姬大都生活在长安的西市，由她职业是“侍酒”，“跳舞”，这就增加了胡酒的生意。当然胡人并不一定卖的全是胡酒，也有唐朝的酒。所谓的“胡酒”，是胡人把酿造方法带到中原而酿成酒。据史料记载，唐朝已经出现红酒，这或许就是胡酒的一种。而唐人盛酒之风很重，因此唐人爱喝酒，也带动了胡酒传播。而胡酒与胡姬相连，唐人因为爱看胡姬的表演而到胡商那里喝酒。

胡姬 胡姬（刘娜萍 饰)女，魔族掌旗使，性感妩媚的狐妖，使用兵器：羽扇。本是三山五岳得道的精灵，时幽冥自封鬼帝，不得不被迫为他效命，一直寻求机会推翻时幽冥，后得卫辽相助，终于赶走时幽冥，成为魔族女王……但时幽冥伤好后重新得回幽冥宫，并将她的心取走，以做要挟！自心被拿走的一刻起，胡姬誓与时幽冥不共戴天。

刘娜萍：饰演胡姬 代表作：《查岗》、《完美新娘》

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唐代商业繁荣，中外贸易盛况空前，西域胡姬经营的酒肆也随之多在长安开业。由于异邦文化特色所决定，西域女性比汉唐妇女开放得多，因而年轻胡女也就多有出门掌店卖酒或待客，她们便是唐诗中称谓的胡姬，唐人习称“酒家胡”或“酒胡”。胡姬所撑铺面专卖它处罕见的葡萄美酒，再加上堂中多是色艳貌美的青年女侍，于是唐朝文人雅士更加趋之若鹜。除“酒家胡”之外，唐诗中还有一种以舞为业谋生的胡姬，她们跳的舞蹈通称“胡舞”。那么，在唐代诗人笔下，她们是怎样的形象呢？01 胡姬唐代诗人中与西域渊源甚早的李白，他6岁以前居住在边疆碎叶，其后定居四川直到成年。官运虽然落拓，但风流倜傥的李白对走访胡姬之类韵事自然不会错过。胡姬酒店常是他的留连处所。李白平生一共创作过8道“胡姬诗”，他在《少年行·三首》其二中写道：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风，落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”诗中“金市”为长安城西地名，是当时西域胡人聚居之所。五陵少年白天在野夕瞻青探春之后，趁着余兴又骑银鞍白马，来到胡姬的酒店宴饮。这里，胡姬酒肆与“金市”，在李白诗中合二为一，于是胡姬也就成了唐代长安享乐场所的同义语了。对此，李白在《白鼻驹》中还即兴写道：“银鞍白鼻驹，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭且就胡姬饮。”这里的“驹”是黄毛嘴的马，酒客乘兴骑至胡家酒肆的白鼻驹，看上去更加醒目怡人。诗中绿色的锦质显然是饮酒文人雅士的刻意装饰。“春雨花落”与其说是时令的小小挫节，毋宁说是饮者想到美艳胡姬，至此下马的最好借口。李白这两首胡姬诗的情境不太相同，一首是在朗朗笑声中策马而去，另一首是在春风细雨中挥鞭骑来。但诗中胡姬对饮酒客的吸引力却毫无二致，早已为时人构成一幅幻想中浪漫美丽的图景。李白还算含蓄，可同时代的张祜在同样的题目《白鼻驹》中，就不像李白那么蕴藉了：“为底胡姬酒，长来白鼻驹。摘莲抛水上，郎意在浮花。”张祜讲的明白，胡姬凭其金漆门面，招徕了诸多白鼻驹骑客，而一般前往酒家胡饮用者，通常意不在酒，而是“郎意在浮花”。相对而言，酒家胡也能对那些饮者需求对应裕如。值得注意的是，当时能乘白鼻驹坐银鞍前赴胡姬酒肆就饮的五陵少年和长安客人，多少要讲究一些体面排场，因此，胡姬酒肆如果不是“销金窝”，起码也是些极高消费的地方。唐代诗杰贺朝就在《赠酒店胡姬》中介绍了胡姬酒肆的铺张：“胡姬春酒店，弦管夜铿铿。红毯铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初会鲤，金鼎正羔羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”贺朝在诗中坦坦道出胡姬酒店是个花天酒地之所，胡姬酒肆规模绝非一般小酒铺所能比拟。这种风月场所虽不一定笙歌达旦，但从弦管铿铿的盛况看，也定是一派座无虚席的景象。当然，对那些颇有兴致的酒客来看，即使倾家荡产、借银饮酒也觉值得。嗜酒如命，有斗酒学士之称的前唐诗人王绩在《过酒家·五首》中就曾吟道：“有客须教饮，无钱可别沽，来时长道贯，惭愧酒家胡。”这里诗人的意思是，只因酒家胡太具吸引力，酒客也不顾虑自己的钱袋空空如也，饮酒时毫不犹疑，一醉方休后才求赊账，到头来只好在胡姬面前露出惭愧和尴尬的神色。由于胡姬酒肆布置的富丽堂皇，于是酒家胡成了当时许多唐代文人雅士谈风说月的最佳聚点。胡姬也因此顺理成章成了风月场所上的“情女”了。难怪年逾70的杨巨源也在《胡姬词》中咏唱道：“妍艳照江头，春风好客留；当垆知妾慢，送酒为郎羞。香渡传焦扇，壮成上竹楼；数钱怜皓腕，柞是不能留。”此诗描写的胡姬明艳照人，来往酒客既多，也有熟客常来捧场。因此娇媚之中，胡姬就与某些饮客每每昵染不休。这样，酒家胡便在侍酒之外，还会跟某些文人熟客另在竹楼之上密处，当然那只是胡姬们营生之外的一种“私下交易”。02 胡舞唐诗描绘的胡姬舞蹈中，最流行和常见的有三种舞：胡腾、胡旋和柘枝。这三种舞都源于胡人原本聚居的中亚国家和地区，其舞特点强健有力、柔中夹刚，俗称“健舞曲”。李端在《胡腾儿》中对其舞这样描写道：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知。”诗中胡姬在表演舞蹈时，舞乾“扬眉动目”，“反手叉腰如欲月”，颇有中东土风舞的味道。除舞步之外，还有胡姬十足的脸部表情和体态语言，看似踏醉步，其实在旋转中也有节拍“环行急蹴皆应节”。此舞跳起来充分显露出力度，所以，即使是年轻的胡腾儿也是“红汗交流”。诗中表明，胡姬在开舞之前先说几句胡语，然后跃上铺着波斯花的地毯，挥动起中亚特产的葡萄图象带，“丝桐忽奏一曲终”肉升一派异国艺术风貌。与李贺同时代的刘言史也在《王中垂宅夜观舞胡腾》中记载：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。 手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。 四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍头促。 乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。”胡腾表演者服饰和手舞的衣带极讲究，舞步和姿态也属豪歌急鼓之流，隐露出远古胡人游牧生活的节奏。这当然和在严寒地带生活需要快节奏有关，而与农业文明习于安详、节奏迟缓的唐代歌舞大不一样。在诗中急速快舞中，舞者突然延绥下来，乃至停顿而若有所思：“西顾忽思乡路远”，舞者经过一阵激情的快舞之后，胡腾女便停息下来，但快舞中手脚的协调、弹跳的技巧、身段和乐曲的配合，必达到相当的妙致。所以“四座无言皆瞪目”。舞毕之后，舞者弹拂一下身傍，便“轻花下红烛”，接着窗外已西见残月了。这时，在激情悦目之后，诗人不觉又是无可奈何的感触，只好以他人酒杯浇自己胸中之块垒了。胡旋舞与胡腾舞同样，都是唐代天宝年间流行于皇宫和民间的胡舞。白居易在《胡旋女》中表述道：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓；弦鼓一声双袖举，回雪飘遥转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋凤迟，曲终再拜谢天子，天子为之微启齿……”胡旋舞既要应弦又要应鼓，心手并用，堪称神形齐致，轻如飘雪。白居易用浅显的比喻，说此舞速度以奔走车桦和如疾旋风，而且旋转时仿同“千匝万周已无时”，其难度和轻逸，使唐天子也为之动容—“天子为之微启齿”，来掩饰天子对胡旋女的暧昧。柘枝舞比起前两种胡舞，是唐代诗人创作中最多的一种。无名氏在《柘枝词》序文中介绍道：“健舞曲有羽调柘枝，软舞曲有商调屈柘枝，此舞因曲为名。用二女童，帽施金铃，转有声。其来也，于二莲花中藏，花坼而后见。对舞相占，宝舞中稚妙者也。”除无名氏外，唐代名士诗载柘枝舞的还有白居易、杜牧、刘禹锡、王建等多人。刘禹锡也在《观柘枝舞》其二中写道：“山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。”除了上面诗人描绘胡姬柔弱轻盈的身段之外，诗人还特别刻画了胡姬的流波盼娣。如沈亚之的《柘枝舞赋》即称：“鹜游思之晴香今，注光波于秾睇。”这种舞者的眼神，又可比元稹《胡旋女》中“南北东西逐君眄”，当然，这皆属胡姬在舞曲中份内的表演。小结唐代初、中期相当一些有头有脸的文士常把胡姬当作自己笔下的诵唱对象，不是没有原因的，单纯的异国情调不足以解释这一切。唐人尚文好狎，燕居时留连歌舞场所乃是一种时尚，而当时长安城内的本土艺妓，多半并不十分专精歌舞等技艺，而往往善于谑逢迎。此外，唐人因为时尚文学、推崇风雅，所以对艺妓的评品标准就更加重视她们的才学、技艺和谈吐等。如当时名妓薛涛响誉天下，公卿名士争相与她交往，并非由于她形体、相貌如何出众，只是因为她是个杰出才女和诗人。因此，才气是影响和决定当时唐朝艺妓身价的一个重要因素。相比之下，真正能歌善舞、色艺俱佳且热忱款客者，往往是异邦漂泊移居长安的酒家胡。李白诗中的胡姬往往都是出落标致、抚琴劝饮、善动歌舞，加上美酒当前，诗人只好非醉不可。酒酣耳热之后，胡姬还会舒舞罗衣，这显然是一种消费两种的享受。胡姬酒家吸引文人墨客莫过于此，长安少年饮者也更加乐此不疲。唐诗的胡姬不单纯是一个女性的意象，她代表了唐与胡两种文明从对抗到融合的过程，这过程是人文艺术的互相影响。从某种角度看，胡姬于她们自身的文化体系中，在经济上显然是自给自足的，并不困厄在唐朝“父系社会”的窠臼当中。比如胡姬卖酒作舞，就已经赢得了文人雅士对她们社会地位的认同。同时，唐代诗人们也均采取了一种理性而非抑贬的艺术手法加以描述。就这一层面而言，唐代文化确实逐渐将西域胡姬胃纳在华夏中原的生活与文化方式中。胡姬与唐代文学及歌舞的密切关系，经过两百多年的铸造与冶炼之后，终于融入了唐代社会文化生活的熔炉之中。丝绸之路到中亚之前的风土民情，也就从初期的异域文化变成了唐代文人雅士普及生态的部分。胡姬就像根深蒂固的栗树，根植在唐代泥土深层，绽开着西域文明的繁盛之花，她们所带来的乐意和舞曲，经过长期酝酿和修练，渐渐深入唐代民间，广被唐代文人雅士所接受。

亲爱的搜狗问问用户你好，很高兴为你解答卖酒女的古称汉辛延年 《羽林郎》诗：“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。” 南朝陈徐陵 《乌栖曲》诗之二：“ 卓女红妆期此夜，胡姬酤酒谁论价。” 唐李白 《少年行》之二：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。” 宋周邦彦 《迎春乐》词之二：“解春衣贳酒城南陌，频醉卧胡姬侧。” 明李攀龙 《送卢生还吴》诗：“辗然一笑别我去，春花落尽胡姬楼。” [1] 在中国魏晋、南北朝一直到唐朝，长安城里有许多当炉卖酒的胡姬，她们个个高鼻美目，身体健美热情洋溢、李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的美妙描述。希望可以帮到你，祝你好运望及时采纳，谢谢

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唐朝时国力昌盛，长安是国际都市，在长安，波斯胡商经营的以珠宝店和酒店最多，波斯胡商的酒店里有胡姬(换成时髦的说法应该叫做“洋妞”)当垆卖酒和各种服务。

所谓胡姬，用今天的话说就是洋妞。大唐的山水和版图上，到处漂泊着胡人的脚步，涌动着胡人的血液，大唐也到处飘散着西域的文化。唐代大诗人李白，像胡人一样，到处漂泊，永远漂泊在路上。他喜欢豪饮，他要去大唐的国都长安，那儿是酒和诗的故乡。长安，有着数不清的「胡姬酒肆」。那些卷发碧眼、高鼻美眉、面容丰腴、雍容华贵、体态婀娜、曼妙多姿、长裙披帛的胡姬，端着从西域传入的名酒：高昌的「葡萄酒」、波斯琼浆流溢的「三勒浆」和土耳其的「龙膏酒」，招揽长安城中的「斗酒学士」们。「斗酒学士」们去「胡姬酒肆」逍遥，并非为了在紫绫边牧马屏风后弦管夜锵锵，貂裘坐薄霜地饮酒，还为了异域胡姬的美貌。胡姬们不仅会劝酒，还擅长拔弄琴弦和高超的歌舞技——「弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。」

白头吟 李白　　东流不作西归水，落花辞条羞故林。　　闻王昌龄 李白　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。　　少年行其二 李白　　落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。　　寄人 张泌　　多情只有春庭月，犹为离人照落花。　　江南逢李龟年 杜甫　　正是江南好风景，落花时节又逢君。　　过元家履信宅 白居易　　落花不语空辞树，流水无情自入池。　　春来频与李二宾客郭外同游因赠长句 白居易　　朝踏落花相伴出，暮随飞鸟一时还。　　金谷园 杜牧　　日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。　　鹭鸶 杜牧　　惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。