宣城绩溪龙川酒厂环保，深圳马鞍山坐地铁到坂田收了24元是什么原因

你好，从深圳西出发往南京的是K26，终点南京西。分别是：坂田、东莞东、惠州、河源、龙川、赣州、吉安、向塘、鹰潭、乐平、景德镇、黄山、绩溪、宣城、芜湖、马鞍山、南京、南京西。全程1728公里，需运行25小时28分。

你好！额仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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南京西 南京 16:02 东莞东 15:37 1344 23小时41分钟 快速 219(硬座)381(硬卧)600(软卧) 停靠车站： 马鞍山 芜湖 宣城 绩溪县 黄山 景德镇 乐平市 鹰潭 进贤 向塘 吉安 赣州 龙川 河源 惠州 东莞东 深圳西

安徽的旅游景点：国家AAAAA级景区黄山风景区、九华山风景区、天柱山风景区、绩溪龙川、西递宏村、天堂寨风景区、颍上八里河风景区。国家AAAA级景区相山风景区、滁州琅琊山风景区、金寨红军广场、花亭湖风景区、狼巷迷谷风景区、滁州凤阳小岗村、阜阳生态园、迪沟风景区、齐云山风景区、徽州古城、棠樾牌坊群、万佛湖风景区、万佛山风景区、巢湖、太平湖、马鞍山采石矶风景区、天井湖风景区、亳州花戏楼景区、亳州博物馆、亳州古井酒文化博物馆、八公山风景区、五千年文博园、花山迷窟、太极洞风景区、杏花村风景区、包公园、龙子湖风景区、升金湖、南溪古寨。

够了了拉。从宣城坐早班车到绩溪车站，下车后到马路对面可以坐上直接到龙川的公交车，游玩龙川（胡氏宗祠、胡宗宪尚书府、水街、我最喜欢那个独木桥了）玩下大概二个小时吧，可以坐下午3点多的汽车回宣城，也可作晚上8点多的火车回去 。最近天气不太好、都是下雨的。你们选好天气再来玩吧。

就是来看一些古建筑，如果是跟团的话也有可能到障山大峡谷去玩，那儿挺不错的，一天时间够了

你好！从宣城坐早班车到绩溪车站，下车后可以坐上直接到龙川的交通车，游玩胡氏宗祠大概在2小时左右，还可以玩一个胡宗宪尚书府，也在龙川，可以坐下午3点多的汽车回宣城，也可作晚上8点多的火车回去希望对你有所帮助，望采纳。

国家级的5A级旅游景区：黄山风景区、九华山风景区、天柱山风景区、绩溪龙川、西递宏村、天堂寨风景区、颍上八里河风景区。4A级旅游景区：滁州琅琊山风景区、金寨红军广场、花亭湖风景区、狼巷迷谷风景区、滁州凤阳小岗村、阜阳生态园、迪沟风景区、齐云山风景区、徽州古城、万佛湖风景区、万佛山风景区、巢湖、太平湖、马鞍山采石矶风景区、天井湖风景区、亳州花戏楼景区、亳州博物馆、亳州古井酒文化博物馆、八公山风景区、五千年文博园、花山迷窟、太极洞风景区、杏花村风景区、包公园、龙子湖风景区、升金湖、南溪古寨。省级风景名胜区18个：太平湖、石台溶洞群、齐山、秋浦仙境、太极洞、敬亭山、采石矶、西山、小孤山、浮山、白崖寨、花亭湖、天堂寨、南岳山—佛子岭水库、万佛山—龙河口水库、八公山、凤阳县—韭山洞、滁山—白乳泉、皇藏峪；3座国家级历史文化名城：歙县、亳州、寿县；4座省级历史文化名城：安庆、黟县、桐城、凤阳；6处省级历史文化保护区：屯溪老街、万安古镇、陈村古镇、东流古街、上庄—冯村、大坑口—湖村—石勘头古村落；6处国家级文物保护单位：花戏楼、芍陂遗址、明中都城及皇陵石刻、和县猿人遗址、广教寺双塔、新四军军部旧址；胡氏宗祠、许国石坊、潜口明代民宅、宝伦阁、棠樾牌坊群等省级文物保护单位200处；3个国家级自然保护区：牯牛降、宣城扬子鳄、鹞落坪。

车次 发车-到达 发时-到时 运行时间 K8418/K8419 南京 - 绩溪县 01:15 - 07:33 6小时18分钟 K45 南京 - 绩溪县 01:40 - 06:29 4小时49分钟 7101 南京 - 绩溪县 05:32 - 12:54 7小时22分钟 2239 南京 - 绩溪县 13:33 - 19:25 5小时52分钟 K25 南京 - 绩溪县 15:46 - 20:29 4小时43分钟 经济路线，晚上坐火车到绩溪，第二天早上到，坐中巴到龙川看古村落，下午从绩溪到的歙县，住一天，然后坐火车到黄山也可以直接到黟县，也有车，，到了就有很多人拉你去宏村和西递，是两个有名的村落，一个在县城的东边一个在北面。个人认为西递稍微好，不过宏村有以前八分邮票里的建筑，从黟县到南京的火车有两趟，早上到南京，或者从黄山到南京的火车就多啦~~ 住宿便宜的，不贵，找民宿

溧水郎溪绩溪方向（收费站：南京江宁1个，郎溪1个、宣城1个、宁国1个、绩溪1个、黄山徽州区1个） 南京-溧水天生桥（洪蓝）-宁高高速-溧水又牌石-郎溪-宣城-宁国-胡乐-绩溪-歙县-黄山徽州区-洽舍-黄山风景区（汤口） 全程350公里 说明：黄山徽州区-洽舍路过一个大型的丰乐水库，水景不错，路况一般，适合suv越野。

7101 南京 - 绩溪县 05:32 - 12:54 7小时22分到绩溪后，下午去龙川的胡氏宗祠，回绩溪。第2天，你可以选择去伏岭镇的徽杭古道，也可以去百丈岩即障山大峡谷，去看伟人头像。第3天去家朋古村落。第4天去荆州乡的小九华。这几个地方各有特色，值得您一去。 家朋和荆州的住宿很经济合算，基本上一个标间60元左右。土鸡也很正宗。

徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座（高峰、-顶峰）。 徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种（激烈、-强烈）的、优美的韵律感。走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。 从远处看，一堵堵（-翘、跷）角的白墙被灰色的小瓦勾勒（lei -le）出一幢幢民居的轮（郭、-廓），像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略（luo -lue）迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。” 徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。 在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。1、用“√”选出括号里用的正确的字词或读音2、徽州三绝是： 木、石、砖 （ 牌坊、祠堂、民居）3、徽州古民居最显著的特点是：分布广泛。高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”。4、徽州古民居给你留下怎样的印象？徽州古民居给我留下了淳朴的感觉。在读到第一自然段时。我感受到徽州古民居那一种绝无仅有的美丽，是任何房屋都无法达到的。

徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙、灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。“社则有屋，宗则有祠”。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量涌现。最有典型意义的是绩溪龙川胡氏宗祠。它后枕龙山，前伏狮山和象山，一条古道横陈前门，道外的龙川溪水环宗祠流过，注入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中轴线上的影壁、平台、门厅、正厅、前后天井，寝厅和特祭祠等建筑物，均衡而对称地排列着，纵深84米。加上东、西、北三堵无一窗口的高墙，十多米的三重檐门楼以及从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅屋脊和寝厅屋脊又在空中形成三个高峰，这种深邃、高大和宽阔的比例关系，造成了宗祠的雄伟气势，心中渐渐升起一种沉重的肃穆和浩渺的压抑。徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。这是古人的文明。现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。

我是你语文老师，自己写。明天第2节课下来我办公室。