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难得糊涂郑板桥　　聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。

郑板桥的《难得糊涂》

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难得糊涂吧！网上一大堆，难 道 糊涂从未见过！

那是因为你没有把心放开 常怀一颗平常心 不以物喜不以己悲 该玩了就玩 该学了就学 这样才是最快乐的 O(∩_∩)O~

你就是欠揍， 我是楠。 你吧媳妇领到家就高兴了。滚吧 不要在这无聊了。。

指人在该装糊涂的时候应该糊涂的时候，却很少糊涂，好不容易糊涂一次，算很幸运的事了。 例句 人生在世，难得糊涂。 “人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”“难得糊涂”郑板桥说了多少年了？然聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。不如放一著，退一步，当下心安，非图后来福报。

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就是说，在有些时候，糊涂一些反倒比价好，有时候太精明反倒容易中枪啊~~

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内容简介《难得糊涂:郑板桥》讲述了：郑板桥的绘画具有很高的艺术造诣，究其渊源，主要来自两个方面：一是师法古人，而且活学活用。他在《兰竹石图》中题记：“平生爱所南先生及陈古白画兰竹，既又见大涤子画竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，构成石势，然后以兰竹添缝其间。虽学出两家，而笔墨则一气也。”“遂取其意”这就是他学古人的奥妙所在。二是更多地是向大自然学习，他在《墨竹图》中题记：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”他学习社会，宗法自然，从大自然中汲取精华，进行创作。 编辑推荐《难得糊涂:郑板桥》：郑板桥（1693-1765），名燮，号板桥，生于江苏兴化一个日渐破落的书香门第。他向有诗、书、画二绝之誉，为清初画坛上扬州八怪之一。他提出了眼中之竹、胸中之竹、手中之竹个创作过程，发展了苏轼提出的胸有成竹的绘画创作理论。郑板桥擅画兰、竹、石，风格清新、秀逸、劲健，寓意深刻，如《墨竹图》画面清劲秀美，超尘脱俗，与众不同；《兰竹石图》中岩石突兀，丛兰秀竹自岩隙间舒展而出，气势开张，别具境界。 目录兰竹石图 墨竹图 兰竹菊图 兰竹石图 墨竹图 墨竹图 墨竹图 竹石图 墨竹图 墨竹图 兰竹荆棘图 竹石图 兰竹图 竹石图 山顶妙香图 竹石图 柱石图 竹子石笋图 兰竹图 甘谷菊泉图 兰竹芳簪图 南山松寿图 兰竹图 竹石图 竹石图 竹石图 峭石新篁图 华封三祝图 竹石图 仿文同竹石图 丛竹图 题画诗六段(一、二) 题画诗六段(三、四) 题画诗六段(五、六) 墨竹图 竹石兰花图 兰竹石图 衙斋听竹图 墨竹图 墨竹图 雨洗琅圩图 水墨立石图 墨竹图 墨竹图 兰竹图(一、二) 兰竹图(三) 兰竹图(四) 墨竹图 兰图 兰竹盆花图 墨竹图 墨竹图 幽兰图 竹石图 竹石幽兰图 荆棘丛兰图 岁寒四友图 兰竹图(一、二) 墨竹图 兰花图 竹石图 竹石图 兰竹图(一、二) 墨竹图 竹兰图 兰竹石图 兰花图(一、二) 兰花图(三) 兰竹图 兰芝图 墨竹图 墨竹图 柱石图 墨竹图 幽兰佛手图 兰竹石图 竹石图 兰竹石图 竹图 兰竹石图 竹石图 兰草图 梅竹图 兰竹图

难得糊涂，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。乾隆十六年（公元1751年），郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。糊涂菜就是先用面浆把鸡、鱼、肉等包裹起来，小火慢慢油炸，炸至表面金黄。郑板桥品尝湖涂菜后，赞不绝口，就问王员外这些菜的名字，员外答：“我们当地叫糊涂菜。”员外见板桥正在兴头，就请板桥题字。板桥早察其意，还是欣然提笔写下四个大字：难得糊涂。从此，难得糊涂便流传开来。意思编辑自我解嘲说公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）抗议之声说公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）心安理平说郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释。自我解嘲说郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》）郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。”（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说了吧。

难得糊涂，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。

难得糊涂，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。