妙悟，真情妙悟铸文章上下联

上联：神功巧笔绘靓画下联：真情妙悟铸文章

上联：真情妙悟铸文章下联：美意精求凝心曲

先了解一下三乘是什么：三乘即‘声闻乘’、‘缘觉乘’、‘菩萨乘’，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘、菩萨乘又名大乘。妙悟，它本是中国禅宗的一个重要范畴之一。其根本要义在于通过人们的参禅来妙悟。从而达到本心清净、空灵清澈的精神境界。妙悟三乘就是神悟、领悟到‘声闻乘’、‘缘觉乘’、‘菩萨乘’。

冥思忽而灵犀至，茅塞启现顿悟来。受益深沉灵台净，放眼世间心扉开。

身无采凤双飞翼，心有灵犀一点通。再看看别人怎么说的。

上联：妙悟何妨三击掌下联：脑后三拍三更来解析：孙悟空去菩提祖师学法，菩提祖师在孙悟空脑后拍了三下，孙悟空高兴得跳起来！当晚三更便去菩提祖师学法。

棋室 好棋悟后三更天

你说的情况比较正常，因为大多数人都市这样过来的。我个人以为，造成你目前的情况的原因是你目前尚未明确学佛的目的，你在佛法的海洋中追求的终极目的尚未清楚，因此一旦遇到障缘必然迷糊，其次你对诸多法门之间差别比较在心，对于各种法门终究汇归处的唯一性不清楚，因此产生认识的模糊；对此，我给你的建议是：1你真的要找一个队教理通达有实证的老师，2自己也要系统的学习一些理论，比如净土宗的教理，当你理论上清楚了，实际的问题也能得到解决时，自然就不乱了。

诵地藏经，消业。 一句阿弥陀佛，就够了 84000法门，岂不是多余？ 三藏十二部，多少万册经典，岂不画蛇添足？

去看看菩提道次第广论吧。 人说的都是会混乱的，无论您怎样做都是会受到非议的。 所以还是去看看有详细说明次第的论。

瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。 一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。 祸福无门，惟人自招。 心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。 广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。 惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回) 恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫.(第十六回) 大厦将倾,非一木可支.(第六十九回) 有力使力,无力斗智.(第七十四回)

瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。 一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。 祸福无门，惟人自招。 心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。 广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。 惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回) 恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫.(第十六回) 大厦将倾,非一木可支.(第六十九回) 有力使力,无力斗智.(第七十四回)

好词好句多在描写风景或打斗场面的诗中，翻翻书到处都是

“本色”、“当行”二词来自宋人严羽。《沧浪诗话》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……悟乃为本色，乃为当行。”但如何做到“本色”、“当行”，仅以一个“悟”字来说，大而无当，空疏无物，太让人难以捉摸，不说误尽苍生，起码也让不少人空“悟”一生，最后一无所获。 后人对这两个词加以引申，借用来谈戏曲，而且恰恰也是围绕着口语化的问题。

本色当行 读音 běn sè dāng háng 解释 做本行的事，成绩十分显著。本色：物品原来的颜色； 当：【助动词】应当；行：háng【动】连续贯穿 形容应当保持原来的本色，现在也用来指做本行的事，成绩十分显著。

“本色”、“当行”二词来自宋人严羽。《沧浪诗话》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……悟乃为本色，乃为当行。”但如何做到“本色”、“当行”，仅以一个“悟”字来说，大而无当，空疏无物，太让人难以捉摸，不说误尽苍生，起码也让不少人空“悟”一生，最后一无所获。 后人对这两个词加以引申，借用来谈戏曲，而且恰恰也是围绕着口语化的问题。 可《《《《《《《

做本行的事成绩十分显著。

每个人用自己本来的面目去对待每一件事物或身边的人,不要戴上面具,那样太累了\!

指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。[1]形容应当保持原来的本色，也用来指做本行的事，成绩十分显著。又作“当行本色”。

主要就是初值的多少,妙领天机一般是各种属性都比较多的,出类拔萃要不就是都少 要不就是其中一种多

命运是什么？肤浅的理解，可以理解成财运，有没有钱，婚姻好不好。 于是有人想尽办法想改命，因为人生总有不足。能不能改命呢？ 然，我们深一步理解的时候。命运，根植于自己的心灵。命运对于人生的影响，往往是由内而不是由外。改变命运的意思倒和一句话有一点象，就是战胜自己。又有人说性格决定命运，也有几分道理。 有些动物因为漂亮的皮毛而有了被人疯狂猎杀的命运。猎杀的命运在他们自身是因为他们美丽的皮毛。如果要改命的话，改造一身难看的皮毛就可以了。但这样，这只动物便已经不是原来的它了。 命运，就像这身华丽的皮毛一样是一种特征而不可替换。这个比喻有些残忍了。 人总是不能清楚的认识自己，因为究其深处，谁也说不好，到底哪一个才是真实的自己。在紫微斗数命盘之中，其实论性格，并不只是看命宫的。每一颗星，在不同的时间里，对人的本性都有或大或小的影响。无至善之盘，每个人都是一百零八颗星分布在命盘之上，有吉星，又都有凶星。谁也不会比谁多一颗吉星，也不会比谁少一颗凶星。就是这些每个人都相同的星曜的组合不同，在不同的时间和空间中，在内和外的能量的交织影响下，造就着不同的命运，不同的人生。 在中国的古哲学的观点下，即使是紫微斗数的星曜，其实也是没有真正的吉凶之分的。因为任何事物都可以转化。所谓的吉，不过是各颗星曜在相处平衡下而表现出的亨通和顺利的状态。而当星情的性格变得更烈时，平衡不容易维护，往往偏于一端，人生在此时就会失去平衡，此即为凶。所以羊陀火陀因其激烈之性质归为凶星，空劫因其不落正轨，过于天马行空的风格而归于凶星，甚至在古人的眼里，杀破廉贪亦归为俱作恶的一类。 就是在这样的各种个性独特的星曜的影响下，命运在不同的时空里不停的演变，影响着人生的起起落落。 所以所谓不好的命运，不过是因为同样公平分配给各人的各种星曜的力量不能平衡的分配和融合，而出现失去平衡，倾倒而导致人性失于中庸，以至命运受到不利的表现。例如一文人过于清高，便难免清贫。商人过于狡诈，终究会自食其果，这就是命运，中国的古文化对命运的真正解释。 而又有命宫星情组合过于刚烈，而导致现实生活中出现外伤，如幼年行运刚星遇煞忌而出现车祸，导致终身瘫痪，此就在性格之外的影响，虽由内而达外，但命运便不是“性格决定命运”一句轻飘飘的话这么简单。 易理相通。这种刚烈之性质在命盘的表现，也会表现在人的长相之上，长相便会显于孤刑。所谓不吉，便在于过，又或不足，明白了中国的中庸哲学，便能够理解些许易理之中的相通之处。 命运对于人生的影响，并非普通人所想象的那样，完全是外在的力量控制着你摆布着你。而实际上，从命盘中所能看出来的人生，完全是由内而达外的力量所造成的影响。这种力量，远不止只是性格这么简单，包含着信息，气场等许多不为现代科学所认识的东西。 所以轻言改变命运，或与命运作斗争，实在是一种非常可笑的说法。就像一个人非常的让人讨厌，他不能打倒身边的人强迫别人喜欢他而来改变命运，只能改变自己，否则就是在做傻事。而普通人所理解的高尚的和命运抗争之类反对宿命，即是说，我要去做这样的傻事了，而且还要卖乖的问别人，我是不是很高尚和聪明呢？ 而理解了命运的本质，也就不会在相信宿命。因为这不就是自己造成的吗，只要改变自己就可以了。 而实际上，人之所以摆脱不了命运，又恰恰完全是因为一切都是因为自己。在这个意义上来说，雪天是宿命论者。