离凤又名 碧落十三香，白居易写的歌颂野草顽强生命力的诗是什么

白居易 《赋得古草原送别》又名《草》 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。

这是李白称赞黄金鸡的诗句，一共只有两句黄金鸡又名钻离菜，出《志林》 李白诗云：“亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡。”其法燖鸡净，用麻油、盐水煮之，入葱、椒，候熟擘饤，以元汁别供，或荐以酒，则白酒初熟、黄鸡正肥之乐得矣。有如新法川炒等制，非山家不屑为，恐非真味也。每思茅容以鸡奉母，而不以鸡奉客，贤矣哉！《本草》：鸡小毒，补虚治病。

独酌清溪江石上，寄权昭夷作者：李白我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。寄谢山中人，可与尔同调。

年除夕的故事：古代中国民间传说中，除夕夜有一只一角四足，形貌狰狞，生性凶残的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的，因其身体非常庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难！ 传说“年”是一种为人们带来坏运气的想象的怪兽。“年”一来，树木凋敝，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。所以人们放鞭炮,敲锣打鼓的来吓走“年”这个兽，于是每年过年人们都燃鞭炮、吃年糕等，这样就把这个习俗传下来了。除夕习俗是中华民族民间在春节期间的习惯风俗，中华大地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异，带有浓郁的各地域各民族特色。常见的春节习俗有拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼等，在春节期间，每一天都有不同的习俗！

年兽，别称年魔、年怪、夕、年、岁，是中国民间神话传说中的一头恶兽，会在每逢过年除夕夜时现身，袭击百姓食人作乱；据说这种凶猛的怪物十分害怕巨大的炸响、红色绸布、烟火这三种事物，演变成现代家家户户张灯结彩，红红火火热热闹闹的日子

芍药在早先乃是离别的象征，所以它又名“可离”。从宋代开始，它就成了富贵的预兆。陆佃《埤雅》云：“世谓牡丹为花王，芍药为花相。”已经将芍药同位极人臣的“相”联系了起来。至于它为什么会是富贵的而不是贫贱的预兆，我想，也许是它花色的绚烂能够引起人们对于富贵气象的联想吧。待到历史上盛传一时的“四相簪花”的故事一出来，芍药的地位顿时变得炙手可热了起来。 据沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三载：韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南。一日，后园中有芍药一干分四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药，未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王歧公为大理寺评事通判，王荆公为大理评事签判，皆召之，尚少一客，以判钤辖诸司使忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泻不止，尚少一客，命取过客历，求一朝官足之。过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集。后三十年间，四人皆为宰相。 胡道静先生《新校正梦溪笔谈》说，这一件事在宋人陈师道《后山丛谈》、阙名《墨客挥犀》、苏象先《丞相魏公谭训》等著作中均有记载。看来扬州芍药一干四花的事是有的，四人簪花以为庆祝的事是有的，簪花四人后来皆做宰相的事也是有的——只不过这一切未必有什么内在必然联系。然而扬州芍药从此便成了吉祥之兆，以致直到明清时，“佳话”仍层出不穷。 金埴《不下带编》卷一：广陵郑进士元勋超宗，卤贾之巨豪也。明末时，其家园亭开黄色巨朵芍药花百余，集南北名流，品花赋诗。币请钱宗伯牧斋谦益主坛甲乙，首选者侯公子朝宗方域作也。超宗则又挥千金为公子寿。千秋盛事，独擅淮南，迄今士林艳之。 李斗《扬州画舫录》卷十五：卢（见曾）公转运扬州时，三贤祠花开三蒂，时以为瑞。以马中丞相常“瑞芍”额于亭，联云：“繁花及春媚（鲍照），红药当阶翻（谢眺）。”杭堇浦太史有诗云：“红泥亭子界香塍，画榜高标瑞芍称。一字单提人不识，不知语本马中丞。”又云：“交枝并蒂倚东风，幻出三头气自融。细测天心征感应，为公他日兆三公。”又云：“瑟瑟清歌妙入时，雕阑深护猛寻思。可知十万娉婷色，只要翻阶一句诗。”皆志此时盛事也。扬州芍药冠于天下，乾隆乙卯，园中开“金带围”一枝，大红三蒂一枝，玉楼子并蒂一枝，时称盛事。 又梁章钜《归田琐记》卷一：扬州黄右原比部家芍药最盛，尝招余陪阮仪征（元）师赏之。吾师以脚疾不便于行，端坐亭中遥望之。余与右原则遍履花畦，真如入众香国矣。园丁导余观新绽之“金带围”，盖千万朵中一朵而已。余自诧眼福，并语右原曰：“吾师与余皆已退居林下，此花之祥，实惟园主人专之矣。”故余诗结语云：“难得主人初日学，定教金带擅奇祥。”师和余韵云：“谢公应为苍生起，花主人应亦兆祥。” 现在我们几乎可以说：人们对于扬州芍药的兴趣，与其说是对自然美的清赏，不如说是对荣华富贵的希求了。 摘自韦明铧《扬州文化谈片》

古人将芍药视为离别花，在有朋友、亲人离别时就赠送芍药以示思念。所以又名“离草”。 摆渡上帮你查的　呵呵

辛丑正月五日(1),天气澄和(2),风物闲美(3),与二三邻曲(4),同游斜川(5).临长流,望曾城(6).鲂鲤跃鳞于将夕(7),水鸥乘和以翻飞(8).彼南阜者(9),名实旧矣(10),不复乃为嗟叹.若夫曾城,傍无依接(11),独秀中皋(12),遥想灵山(13),有爱嘉名(14).欣对不足,(15),率尔赋诗(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年纪,乡里(17),以记其时日. (1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按录钦立本"丑"作"西". (2)澄和:清朗和暖. (3)风物:风光,景物.闲美:闲静优美. (4)邻曲:邻居. (5)斜川:地名.据骆庭芝《斜川辨》,斜川当在今江西都昌附近湖 泊中. (6)曾城:山名.曾同"层".一名江南岭,又名天子鄣,据说上有落星寺,在庐山北. (7)鲂(fang房):鱼名. (8)和:和风. (9)南阜:南山,指庐山. (10)名实旧矣:旧与新对应,有熟悉之意.这句意思是说,庐山的美名和美景,我久己熟悉了. (11)傍无依接:形容曾城高耸独立,无所依傍. (12)独秀中皋(gao高):秀丽挺拔地独立在泽中高地.皋:近水处的 高地.晋代庐山诸道人 《游石门诗序》说:鄣山"基连大岭,体绝众阜,此虽庐山之一隅,实斯地之奇观".(13)灵山:指 昆仑山最高处的曾城,又叫层城.古代神话传说,昆仑山为西王母及诸神仙所居,故曰灵山.《水经 注》载:"昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城,一名天庭,是谓 太帝之居."所以,灵山又称层城九重.这是诗人游斜川时,由目前所见之曾城,而联想到神仙所居 的昆仑曾城,故曰"遥想灵山". (14)嘉名:美名.眼前之曾城与神仙所居之曾城同名,因爱彼而及此,故曰"有爱嘉名". (15)欣对不足:意思是说,高兴地面对曾城山赏景,尚不足以尽兴. (16)率尔:本是形容贸然,轻率的样子,这里作"即兴"解. (17)疏:有条理地分别记载.乡里:指籍贯. 辛丑年正月初五日,天气晴朗和暖,风光景物宁静优美.我与两三位邻 居,一同游览斜川.面对悠然远逝的流水,眺望曾城山.夕阳中,鲂鱼,鲤 鱼欢快地跃出水面,鳞光闪闪;水鸥乘着和风自由自在地上下翻飞.那南面 的庐山久负盛名,我已很熟,不想再为它吟诗作赋.至于曾城山,高耸挺拔, 无所依傍,秀丽地独立于平泽之中;遥想那神仙所居的昆仑曾城,就更加喜 爱眼前这座山的美名.如此欣然面对曾城赏景,尚不足以尽兴,于是即兴赋 诗,抒发情怀.岁月流逝不返,使我感到悲伤;美好的年华离我而去不再停 留,使我内心哀痛.各位游伴分别写下年龄,籍贯,并记下这难忘的一天.

原文：辛丑正月五日(1),天气澄和(2),风物闲美(3),与二三邻曲(4),同游斜川(5).临长流,望曾城 (6).鲂鲤跃鳞于将夕(7),水鸥乘和以翻飞(8).彼南阜者(9),名实旧矣(10),不复乃为嗟叹.若夫曾城,傍无依接(11),独秀中皋 (12),遥想灵山(13),有爱嘉名(14).欣对不足,(15),率尔赋诗(16).悲日月之遂往,悼吾年之不留.各疏年纪,乡里(17),以记其时日. [译文]辛丑年正月初五日,天气晴朗和暖,风光景物宁静优美.我与两三位邻居,一同游览斜川.面对悠然远逝的流水,眺望曾城山.夕阳中,鲂鱼,鲤鱼欢快地跃出水面,鳞光闪闪;水鸥乘着和风自由自在地上下翻飞.那南面的庐山久负盛名,我已很熟,不想再为它吟诗作赋.至于曾城山,高耸挺拔,无所依傍,秀丽地独立于平泽之中;遥想那神仙所居的昆仑曾城,就更加喜爱眼前这座山的美名.如此欣然面对曾城赏景,尚不足以尽兴,于是即兴赋诗,抒发情怀.岁月流逝不返,使我感到悲伤;美好的年华离我而去不再停留,使我内心哀痛.各位游伴分别写下年龄,籍贯,并记下这难忘的一天.注释〕(1)辛丑:指宋武帝永初二年(421).按录钦立本"丑"作"西".(2)澄和:清朗和暖.(3)风物:风光,景物.闲美:闲静优美.(4)邻曲:邻居.(5)斜川:地名.据骆庭芝《斜川辨》,斜川当在今江西都昌附近湖 泊中.(6)曾城:山名.曾同"层".一名江南岭,又名天子鄣,据说上有落星寺,在庐山北.(7)鲂(fang房):鱼名.(8)和:和风.(9)南阜:南山,指庐山.(10)名实旧矣:旧与新对应,有熟悉之意.这句意思是说,庐山的美名和美景,我久己熟悉了.(11)傍无依接:形容曾城高耸独立,无所依傍.(12)独秀中皋(gao高):秀丽挺拔地独立在泽中高地.皋:近水处的 高地.晋代庐山诸道人《游石门诗序》说:鄣山"基连大岭,体绝众阜,此虽庐山之一隅,实斯地之奇观".(13)灵山:指昆仑山最高处的曾城,又叫层城.古代神话传说,昆仑山为西王母及诸神仙所居,故曰灵山.《水经注》载:"昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城,一名天庭,是谓太帝之居."所以,灵山又称层城九重.这是诗人游斜川时,由目前所见之曾城,而联想到神仙所居的昆仑曾城,故曰"遥想灵山".(14)嘉名:美名.眼前之曾城与神仙所居之曾城同名,因爱彼而及此,故曰"有爱嘉名".(15)欣对不足:意思是说,高兴地面对曾城山赏景,尚不足以尽兴.(16)率尔:本是形容贸然,轻率的样子,这里作"即兴"解.(17)疏:有条理地分别记载.乡里:指籍贯.

陶渊明的美文，偶非常喜欢。