菊香引凤，这是一首咏物诗作者咏菊但通篇不着一菊字你能说说作者在前两

待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

梦陨千倾月幕菊香畔,浓情馨风弄罗裳. 意中玉人深深拥,半点朱唇浅浅尝. 我将乘风随佳人,伊把冷漠陨梦香.本该比肩相叩首,却以独眠自思双.

开心一点，做些有意义的事。

表层意思是把巢建好，吸引凤凰起来栖息。一般都作比喻用，比如建好基础设施，等待投资者前来投资；或者有房有车，再寻找另一半。“筑巢引凤”和“引凤筑巢”是两个比喻。两个比喻都有是政府工作的结果，是政府服务于企业的两个不同层次。所谓“筑巢引凤”，是强调先搞好以基础设施为主的市场硬件环境，解决好路、水、电、通讯等基础设施，以此招引投资者。“栽好梧桐树，引得凤来栖”，加强基础设施建设，无疑是改善投资环境的首选。不过，并非凡筑巢必能引凤，一些地方的硬件环境并不差，无奈凤不来栖，既使来了，也栖不住，有城无市，有市不兴，形成“空壳城镇”现象。扩展资料筑巢引凤近义词：抛砖引玉【解释】：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。【示例】：刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！ ◎清·李汝珍《镜花缘》第十八回【语法】：连动式；作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词【近义词】一得之见、引玉之砖、投砾引珠【反义词】开门见山

表层意思是把巢建好，吸引凤凰起来栖息。一般都作比喻用，比如建好基础设施，等待投资者前来投资；或者有房有车，再寻找另一半。

表层意思是把巢建好，吸引凤凰起来栖息。一般都作比喻用，比如建好基础设施，等待投资者前来投资；或者有房有车，再寻找另一半。

巢意指鸟窝。筑巢引凤以前是指在梧桐树上筑个巢能引来凤凰；现在是指营造好的投资环境，引来大的投资项目或者指通过提供一定的资源来吸引人才。

提起菊花与历史名人，想到了偏爱菊的唐末农民起义领袖黄巢。黄巢从小就喜爱菊花。在他幼年时，发生了一个和菊花有关的小故事。重阳节在唐代，亲朋好友相约登高，饮酒赏菊都是文人雅士群聚的活动。秋色醉人，满园菊香，黄巢的爷爷在庭院里摆下家宴，邀请亲戚前来赏菊。众人饮酒作乐，老爷爷一时兴起，提议子侄以菊花为题，大伙儿联句赋诗。怎知轮到他自己联句时，竟答不出妙句来。小黄巢等得不耐烦了，抢先脱口吟道：堪与百花为总首，自然天赐赫黄衣。清脆的童音刚落，满堂喝彩。唯独黄巢的父亲神色惶恐，连连摇头说：“这赫黄衣是老天赐给皇帝的，你怎么敢随便乱说，真不知天高地厚！”随即要动手教训黄巢。老爷爷爱孙心切，连忙阻止，说道：“恕他年幼，不要打了，就罚他重作一首吧。”黄巢不等父亲表态，即刻应声：“遵命！”小黄巢略加思索，即成一篇《题菊花》：飒飒西风满园栽，蕊寒香冷蝶难开。他年我若为青帝，报与桃花一处开。虽是临席急就章，吟来却满腹诗华，充满难得的浪漫主义色彩，举座的人皆为他的诗才惊叹不已。小小年纪诗学才华如金菊初绽可喜，胸怀大志的豪情更流露无遗。这一位才华横溢抱负远大的诗人，赋诗愿化为天之神春来教百花遍开吐艳芳菲，在仕途考场上却屡试屡败。有感于科场的黑暗和朝廷的腐败，尤其名落孙山怀才不遇的抑郁，使他深感自己就像生不逢时的菊花，于是又作了一首咏菊诗－《不第后赋菊》以咏志：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。铿锵有力的诗句，强而有力地申诉了他扭转乾坤的豪情壮志，冲天凌云的气势，英雄的愤慨流泻在形如干戈金锋的笔端。黄巢后来当上了盐贩，又于公元875年率众在曹州起义，名为冲天大将军，逐步走上一条与群众结合的路线，成为揭竿起义农民政权的千古豪杰。

不明白啊 = =！

《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色人帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《答谢中书书》山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。《与朱元思书》第三段是重点中心句：奇山异水，天下独绝。主旨是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。对偶句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！明白中心，不常考《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色人帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？中心 斯是陋室，惟吾德馨《答谢中书书》山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。经常考 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。《与朱元思书》中心句：奇山异水，天下独绝。主旨是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。对偶句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。第三段是重点

背诵，字词解释，翻译。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色映入帘中。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在于高，有了仙人居住就出名了，水不在于深，有了龙就灵异了。这是间简陋的屋子，但因为我的品德高尚[就不觉得简陋了]。青色的青苔长到了石阶上，草色映入了帘中。在这里来往的都是知识渊博的人，来往的没有平民。在这里可以弹弹朴素的不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音来扰乱我的耳朵，没有官府的公文来劳累我的身体。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有子云的亭子。[因为居住的人出名而受别世人的尊敬]孔子说;有什么简陋呢？ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。 我认为菊，是花中的隐居避世之人。牡丹，是花中的富贵之人。而莲花呢？是花中的君子。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊的人，陶渊明死后很少听到。爱莲的人，与我同样所好的又有几人?而爱牡丹的人呢，应该是大多数人了。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝(巘或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，一点没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。 到了夏天水涨，水漫上小山包的时候，顺流而下，逆流而上的船都被阻绝了。有时皇帝的命令要急速传达，这时白天从白帝城出发，晚上到了江陵。中间间隔了一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船速度快。 到了春、冬两季时，白色的急流、绿色的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，又有悬泉瀑布，飞流冲荡在山峰间。水清，树荣，山高，草盛，确实是趣味无穷。 每到天刚晴或刚降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音长叫，甚是凄凉。空荡的山谷里回声阵阵，悲哀的啸声久久不消。所以渔夫和船夫唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”