私家茶园 凤里香 木箱，精思堂上画三身回作仙宫度美人赐额御书金字贵行香天乐羽衣新

16、坤山--虎 太平--水龙

和尚

shulong

是凤凰吧

凤凰

兔子

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。 南唐·李璟《摊破浣溪沙》 [今译] 纤纤素手将珠帘卷上玉钩，可春恨却未因此而驱散，依然被锁在高楼。 [赏析] 此词写一幽闺女子的春恨。真珠指珠帘，它与玉钩均为华贵之物，足以看出女主人的身份。卷帘上钩，乃是为了开拓心胸，驱散愁闷。宋人周晋《点绛唇》有句云：“卷帘尽放春愁去。”可作此句的注解。然而帘既卷而愁仍不去，“依前春恨锁重楼”。一个“锁”字，半虚半实，既写高楼之深锁，也写精神之幽闭，准确而又精练。前句是开，后句是阖，一开一阖，极抑扬顿挫之致。 [原作] 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三峡暮，接天流

可以的。 而且，诚心诚意才是最重要的。我给你普及一下供品的知识吧！ ——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听： 一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！ ——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长仙、狐仙、黑仙等）呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。

可以,

这段话没有题目　是摘自莎士比亚 《仲夏夜之梦》 还有一首是出自法国诗人福拜特·阿蒙《可怕的女人》 　　　　虚伪的女人啊 　　　　当你将事实变成谎言 　　　　试图扮演着受害者的姿态 　　　　企图换取周遭同情的眼光 　　　　可知人们同情的不过是你那愚蠢的外表 　　　　令人可笑也真的是令人同情啊 　　　　 　　　　无耻的女人啊 　　　　当你将谎言包裹着层层糖衣 　　　　为你赢得掌声 　　　　换取一个又一个盲目跟从的爱人 　　　　以为从此能转换成斑斓的彩蝶不再是令人厌恶的臭虫 　　　　怎知当真没人能看穿你的无耻 　　　　 　　　　傲慢的女人啊 　　　　华丽的金钻 闪亮的珠光 　　　　为你赢得了女皇般虚妄的想象 　　　　岂知你的周遭只剩下势利的毒 傲慢的香 　　　　撩人也杀人的芬芳 　　　　 　　　　虚荣女人啊 　　　　当你再度向财富致敬 　　　　向名利欢呼 　　　　向权利高举臂膀 　　　　请不必询问那只曾经歌咏的画眉 　　　　它已经不知飞向何方 　　　　因为它的嗓音已经干枯喑哑 　　　　为了真实 尊荣和洁净灵魂的灭亡 　　　　 　　　　集虚伪、无耻、傲慢、虚荣于一身的女人啊 　　　　试问你再斑斓也不过是只恶毒蜘蛛 　　　　如何还能继续伪装成悠扬飞舞的彩蝶呢 　　　　斑斓的外表可为你赢得掌声 　　　　也可为你赢得致命的吸引力

莎士比亚 《仲夏夜之梦》

李清照　　香冷金猊，被翻红浪，　　起来慵自梳头。　　任宝奁尘满，日上帘钩。　　生怕离怀别苦，　　多少事、欲说还休。　　新来瘦，非干病酒，　　不是悲秋。　　休休！　　这回去也，千万遍《阳关》，　　也则难留。　　念武陵人远，烟锁秦楼。　　惟有楼前流水，　　应念我、终日凝眸。　　凝眸处，从今又添，　　一段新愁。　　【词牌来历】凤凰台是潮州八景之一　　“古凤凰台的由来，传说是凤凰山上的凤凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，经常到这个江心绿色的沙洲栖息、游玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次游览沙洲，爱其清静幽雅，同时倍感潮州文风鼎盛，风物非凡，认为这里应是传说中凤凰栖宿之所，绝不是老鸦投林的地方，遂把原名的“老鸦洲”改为“凤凰洲”，并于明隆庆二年（1568年）在凤凰洲筑建一座十余丈高的石台，命名为“凤凰台”。自此，这里成为游人徘徊难离的名胜。” 之后才有了凤凰台上忆吹箫,取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名　　相传战国时期，秦穆公有个小女儿，因自幼爱玉，故名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙，技艺精湛国内无人能出其右。弄玉及笄后，穆公要为其婚配，无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手，宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从她。一夜，弄玉一边赏月一边在月光下吹笙，却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和，一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王，穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找，一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。　　萧史与弄玉成婚后，教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样，甚至把天上的凤凰都引下来了。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，这就是凤凰台的由来。萧史和弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食，亦不下台。有一天，二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升空而去。成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”便是因此而来。 关于萧史其人，最早记载见于汉朝时的《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》。原文为：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”后来的《东周列国志》，将这一奇事详细叙述，作“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”一章，很多人都是从此书中了解到这段轶事的。　　因为传说中萧史弄玉是居住在华山中峰的，所以现今中峰又名玉女峰。玉女峰上许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。人们在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。　　吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史，“凤凰台上忆吹箫”也由此而来，表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福，直至现在仍被人津津乐道。　　一般写离情，总是着重写别时如何难舍难分，此词则截取别前别后的两个横断面。别前词人神情慵怠，懒于梳妆，表达了害怕离别的心态。中间进行大幅度跳跃，过渡到别后。此时丈夫赵明诚远去，词人被重重烟雾所封锁，天天倚楼凝望楼前流水，觉得流水也对她的离别表示同情和怜悯。

凤凰台上忆吹萧

你说的可能是【凤凰台上忆吹箫】 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

凤凰台上忆吹箫 李清照 香冷金猊，被翻红浪， 起来慵自梳头。 任宝奁尘满，日上帘钩。 生怕离怀别苦， 多少事、欲说还休。 新来瘦，非干病酒， 不是悲秋。 休休！ 这回去也，千万遍《阳关》， 也则难留。 念武陵人远，烟锁秦楼。 惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。 凝眸处，从今又添， 一段新愁。 看下对不O(∩_∩)O~

凤凰台上忆吹箫 李清照 香冷金猊，被翻红浪， 起来慵自梳头。 任宝奁尘满，日上帘钩。 生怕离怀别苦， 多少事、欲说还休。 新来瘦，非干病酒， 不是悲秋。 休休

是《凤凰台上忆吹箫》