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凤苑香堤,王熙凤出场是红楼梦中极其精彩的一笔未见其人先闻其声我

1,王熙凤出场是红楼梦中极其精彩的一笔未见其人先闻其声我

本题中实际上是“闻其声而知其人”,是根据声音辨别是谁在说话,是根据声音的音色判断.故选C.
b 试题分析:音调是声音的高低,它与物体振动的频率有有关。响度是声音的强弱,它与发声体的振幅和发声体距人耳的距离有关,而音色是因为不同人的声带特征不同,所以不同人说话发出声音的音色也不相同,贾母是通过声音的音色不同区分是谁在说话的。我们判断什么乐器的声音,乐器声音的质量,音箱的好坏都是通过声音的音色来判断的。

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2,一本小说女主叫凤什么在乱葬岗上救了男主

风羽衎?神医毒妃
《弃妃绝爱》吕颜 虐心,虐身。 古穿古,俗称灵魂附身。 新婚?大红的花轿,娶的是当朝的八公主。 亲人?却在她伤心欲绝的那一刻将她推落了悬崖。 生无可恋,活着亦是枉然,可幽幽转醒,不是森冷的阎罗殿, 却是面对着最暴戾的凶残,那冰霜般冷寒的男人,那仇恨中染血的目光。 大红的嫁衣,绣着鸳鸯戏水的锦被上却触目惊心的鲜血, 她茫然的看着身侧邪戾而狂暴的陌生面容,那眼中是可以燃烧一切的仇恨。 心死,身残,再一次转醒,却是铜镜里一张陌生的面容, 背负了一个已死女子的过去,忘却了曾经的自己。 重生后,她又将何去何从? 是这本吗?

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3,凤弈结局是什么

大结局里叶凝芝和魏广还是在一起了,叶凝芝虽然当上了妃子,但是最后还是回到民间当回了一个普普通通的女子,和魏广过上了远离权势争斗、远离勾心斗角的生活。大结局剧情介绍魏广和叶凝芝在城楼上相遇,两人观看了长公主和广定王的死刑,算是送他们最后一程。魏广马上又要去前线了,他拥抱了叶凝芝与她道别。临走前,魏广托一名太监将他准备多年的嫁衣,偷偷转送给了叶凝芝。皇后的病情越来越严重,太医们都无力挽救,在临死之前,皇后偷偷告诉叶凝芝,朗坤还活着,并让她转告朗坤代替她好好活着,叶凝芝听后很欣慰。她派人将皇后去世的消息和这个遗言告诉了朗坤,朗坤看后伤心地跪地痛哭。魏广在战场上与严宽正面厮杀,两人拼尽全力战斗,可惜魏广最终敌不过严宽,被他用长矛刺入了胸膛。弥留之际,魏广想起叶凝芝对他的叮嘱“活着”,他瞬间觉醒,用长刀砍断胸前的长矛,强忍疼痛逼近严宽,用手中的刀杀死了严宽,战士们看到魏广如此拼命,再次奋死拼杀,最终以微弱的实力赢得了战争的胜利,可魏广最终还是牺牲了。丞相将这个消息告诉皇上后,皇上竟然高兴不起来。虽然之前他一直希望魏广和严宽死,可真的得到这个结果后,他却无法得到解脱。如今皇上的心情十分复杂,怎料这时他突然身体不适,晕死在了龙椅上。随着皇上的离世,年仅七岁的小皇子庞康继承皇位,登记为帝,他尊叶凝芝为圣母太后,让她协助治理朝政。于是叶凝芝在群臣的推崇下,带领皇子登基为帝,开启了新的皇朝。随着战事的结束,皇城内的百姓们纷纷离城,寻找新的家园。丞相将此事汇报给皇上和叶凝芝听,解释百姓之所以这么做是因为当时皇上调离禁军,伤了百姓的心。叶凝芝为了帮小皇子保住大梁的江山,她决定将这个罪名揽下,并自贬入皇宫永世不得离开。最终在皇上的安抚下,民心安定,国家逐渐走上正轨。几十年过去了,皇上已经长大成人,为了报答母亲的牺牲,皇上准备亲自将叶凝芝接出冷宫,可遭到了叶凝芝的拒绝。圣旨已颁布,皇上不能违背诺言,叶凝芝提出如果皇上真想救她脱离苦海,就向外界宣布太后已经病死冷宫,然后将她放出宫去吧。如今皇上已经可以独自处理政务,做一名贤君,叶凝芝也放心离开了。叶凝芝出宫后找到了朗坤,原来这些年两人一直都有联系。朗坤一直靠给人看病维持生计,他看到叶凝芝后,向她透露其实魏广还活着。当年他与皇后分别后,便来到了魏广与严宽交战的地方,魏广身负重伤得到朗坤的医治,最终活了过来。由于严宽残余势力的阻挠,魏广和朗坤一直没办法去找叶凝芝,于是两人一直在流浪。叶凝芝听后十分开心,待魏广买萧归来时,她与魏广琴箫和鸣,奏出了美丽动听的音乐。两人也实现了最初的梦想,远离皇城,过上了幸福快乐的日子。

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4,且听凤鸣大结局是怎样的

《且听凤鸣》大结局是一个开放式结局,剧中最大的两位boss魔尊和圣后死了,在打斗魔尊的过程中朝哥和玄奕消失,最后也因为灵魂及时被牧九州收进龙凤灵戒而得以复生,不久之后,君临渊和凤舞迎来大婚,在凤舞出嫁的时候,牧九州出现,说要把凤舞带回到原本属于她的地方。《且听凤鸣》是由陈家霖执导,杨超越、徐开骋领衔主演,傅菁、陈意涵、王皓轩、郭丞、高基才等联合主演的仙侠玄幻甜宠剧 。大结局是一个开放式结局,剧中最大的两位boss魔尊和圣后死了,在打斗魔尊的过程中朝哥和玄奕消失,最后也因为灵魂及时被牧九州收进龙凤灵戒而得以复生,不久之后,君临渊和凤舞迎来大婚,在凤舞出嫁的时候,牧九州出现,说要把凤舞带回到原本属于她的地方。在大结局中众人在凤舞的带领下袭击君武神殿。与此同时,消失多日的御冥夜偷偷潜入魔尊关押君临渊的地牢,替其解开结界。君临渊身受重伤,但好在性命尚存。安置好君临渊后,御冥夜躲开看守者的追击,来到密室找回了冰镯。魔尊第一时间发现,但毕竟有父子之情,他没舍得真的杀了御冥夜,还给了他机会逃离。此时凤舞的人马已经攻占了君武神殿,高圣后完全没有想到凤舞竟然有胆量正面袭击,被打了个措手不及。魔尊赶到之时正见凤舞在大殿之内,他压根儿不把凤舞放在眼里。就在凤舞不敌魔尊之时,御冥夜及时出现将冰镯交给她。只要凤舞重新融合凤凰真血,以她如今的灵宗阶位,她将所向披靡。眼见魔尊准备再度袭击凤舞,风浔、玄奕和朝歌都连忙挡在凤舞跟前,为她争取融合凤凰真血的时间。可惜魔尊的力量太过强大,他们合三人之力都难以抵抗。这样下去不是办法,这一刻,朝歌明白自己体内的赤丹神珠作用何在了。她凝聚心神,召唤出赤丹神珠,神殿内霎时间光芒大作,魔尊也被重伤。眼见朝歌肉身就要陨灭,玄奕上前拉住她的手,表示如果这是她的宿命,那他陪着她。不一会儿的功夫,两个人都消失了,凤舞也完成了最后的融合。她重举凤鸣剑,直取魔尊性命。就在她准备下杀手时,御冥夜喊住了她。想到这人毕竟是御冥夜的父亲,凤舞犹豫地放下了剑。这时,高威却挟持凤夫人出来做人质,要求凤舞束手就擒。凤夫人担心连累凤舞,一口咬住高威的手腕,趁机逃开。说时迟那时快,风浔抛出铁扇将高威一击毙命,凤舞连忙交代他带自己娘亲离开。眼看自己最信任的侄儿暴毙,高圣后有些乱了手脚。紧接着,君临渊以极快的速度冲进殿内,结果了魔尊的性命,御冥夜也被误伤,倒地昏迷。原来,君临渊从牢底逃脱后,去了天牢找被关押着的牧九州。牧九州得知凤舞勇闯君武神殿,便将自己全部灵力传给了君临渊,让他来助凤舞一臂之力。魔尊的死大大打击了高圣后,过去二十年,魔尊一直陪在她身边,从不要求回报,而是支持着她所有的决定,甚至最后付出了性命。直到这一刻,高圣后才明白自己错过了什么。以往她从未回应,那这次就让她去陪他吧。语毕,高圣后当场自尽,与魔尊倒在一起。危机就此解除,而朝歌和玄奕也因为灵魂及时被牧九州收进龙凤灵戒而得以复生,加上凤舞和君临渊四处为他们寻找仙丹灵药,也让他们能慢慢恢复。不久之后,君临渊和凤舞迎来大婚。为了享受一下平凡的幸福,君临渊放弃御剑,改为花轿迎亲。而打扮完毕的凤舞则独自在房内等着接亲,突然听到声响,以为君临渊提早过来。她放下盖头追着闪现的身影出去,却见到了师父牧九州。牧九州说,他是来接凤舞的,要带她回到原本属于她的地方。凤舞并未反驳,她想,也许最重要的不是故事的结局,而是他们一起哭过笑过,经历过,也成长了,这样就够了。

5,凤求凰这部电视剧的名字是什么意思

文学著作 作者:司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐,中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 司马相如,四川南充蓬安人,字长卿,是西汉大辞赋家。他与卓文君私奔的故事,长期以来脍炙人口,传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载:他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛(今四川邛崃)令王吉之邀,前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全,精通音乐,青年寡居。一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会,王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间,王吉介绍相如精通琴艺,请他弹奏,相如就当众弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者(婢女)通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”这两首诗,据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞,到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录,并加序说明,唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品,假托的现象确实很多,但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题,只好存疑。 第一首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中有多重含义。 其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒,这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。” 其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得。 其三,凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹。; 第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔。“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾。”《传》云:“乳化曰孳,交接曰尾。”“妃”,配偶。《说文》:“妃,匹也。”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合。“中夜”,即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道;五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此。 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义,无专用之道。”(《仪礼·丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见,”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。 其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值。
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