漳县陇右王酒业有限责任公司，薛仁贵家里有几个元帅

三个元帅！！没有薛刚！！

广陵陈氏，其实是刘氏改的。陇右白氏，原本龟兹王帛氏，隋朝时改姓陈。鲜卑侯莫氏，北魏汉化时改为陈氏。明初年有蒙古贵族赐姓陈的。满族陈佳氏改姓陈

很遗憾，不是，除了一些特殊姓之外，很多姓氏在同一时期好几个地方都会出现的

世上万物都来源于一个共同的祖先，海洋的单细胞生物。

像这样没有多少具体背景的诗很不容易确定其作年，但周勋初在《高适年谱》有一个绝妙的推测，他将此诗系于天宝九载（750年），根据是：“高适游踪虽广，然离梁宋而至远地，亦不过闽中、幽州、陇右、河西、剑南数地而已。高适至闽中时，年岁尚轻；次至幽州时，未及‘霜鬓’之年；至陇右、河西、剑南时...

「来自星星的你」外星叫兽饲养指南「来自星星的你」把时间冻结「来自星星的你」求拯救来自星星的你 相伴一生

李琮,原名李嗣直。

长子李琮：原名李嗣直，母为刘华妃，死后被玄宗追谥为靖德太子;其弟唐肃宗即位后，追谥李琮为奉天皇帝李琮(700年代?-752年)，原名李嗣直，唐玄宗李隆基长子，母为刘华妃。景云元年(710年)，祖父唐睿宗李旦为帝，封许昌郡王。先天元年(712年)八月，唐玄宗即位，进改封郯王。开元四年(716年)，遥领安西大都护兼安抚河东关内陇右诸蕃大使，改封庆王，改名李潭。开元十五年(727年)，遥领凉州都督兼河西诸军节度大使。开元二十一年(733年)，授太子太师，改名李琮。开元二十四年(736年)，进司徒。天宝元年(742年)，兼太原牧。天宝十一载(752年)五月病死，被玄宗追谥为靖德太子。其弟唐肃宗即位后，追谥李琮为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后，备礼改葬于华清宫北齐陵。以废太子李瑛之子李俅为嗣庆王，官拜秘书监同正员。据新平郡王李俨墓志铭，李俨为李琮长子，但按《新唐书·宗室世系表》，李俨为李瑛长子。《明皇杂录》《新唐书·李林甫传》记载玄宗曾对李林甫提及李琮曾在苑中打猎时面部为豽所伤，这很可能是他虽为长子却未能被立为皇太子的原因。肃宗为皇太子时，李林甫为了谋害太子，曾提议玄宗立长子为储，玄宗也有所犹豫，但最终因太子恭谨孝顺而没有易储。

李琮（？－752年），原名李嗣直。唐玄宗李隆基长子，母为刘华妃。景云元年（710年），祖父唐睿宗为帝，封许昌郡王。先天元年（712年）八月，玄宗即位，进改封郯王。开元四年（716年），遥领安西大都护兼安抚河东关内陇右诸蕃大使，改封庆王，改名李潭。十五年（727年），遥领凉州都督兼河西诸军节度大使。二十一年（733年），授太子太师，改名李琮。二十四年（736年），进司徒。天宝元年（742年），兼太原牧。天宝十一载（752年）五月病死，被玄宗追谥为靖德太子。其弟唐肃宗即位后，追谥李琮为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后，备礼改葬于华清宫北齐陵。 生前立太子后被废的是二儿子李瑛

李隆基是唐睿宗李旦的三儿子。

一般来说，送的物品等级是要看当前所有武将的平均等级的，当前武将平均等级越高，送的东西越高级

山寨 　　可以前往寨前送礼，每一千金加三友好感度。当然你身上要有金钱，不然是没有‘送礼’按钮的。 　　友好度过低的话，你在其劫力范围内作战，可能会加入敌阵。相反若友好度高的话，除了有机会得到他的助战外，还可能得到他的送礼物(当你有城池在他的管辖范围内)，我就收过两只赤兔马。 　　但是友好度0,他也有机会为你战..汗... 　　部分城池会在两个山寨共同势力之内。 　　各山寨势力所及的城池还在统计中，希望各位讨论。 　　寨名 首领 势力城池(持续统计中) 　　1 天王寨 难楼 陇右 　　2 虎头寨 褚飞燕 天水 　　3 黄沙寨 于氐根 西凉、街亭、陇右 　　4 飞凤寨 碧月 汉中 　　5 百兽寨 吐悉尼 武陵、交趾 　　6 黑风寨 郭大贤 长安、洛阳、虎牢关、五丈原、郿 (感谢streetdog提供) 　　7 翻江寨 雷公 临江、白帝、长阪坡、涪陵 　　8 纠云寨 申雄 邺、界桥 　　9 巨熊寨 塔郎 江陵、零陵 　　10 大兴山 管亥 许昌、汝南 　　11 天柱山 李大目 　　12 洞庭坞 区星、郭石 乌林<==刚发现洞庭坞较其他山寨不同,是有两个人看守，不知道是否另外特别的东西　　 　　13 九里山 昌稀 谯、陈留 　　14 百花坞 玲玲 　　15 白狼寨 洪达 昌黎、南皮 　　16 偃月坞 兰兰　　淮安、区阿 　　17 龙王坞 管承 　　18 血蛟坞 雷绪 郿 没有特定是哪些物品，完全随机

除了神兵，给什么都有可能，越到后期给的东西越好

三国群英传7 山寨和 水寨回报的物品说是随机的，但基本还是那些物品的，虽然也有送麒麟的，但机会是少之又少，前期就是武器和各种道具，马匹之类的，后期全部是加智力和武力的； 前期里面也可以说的随机的：各种锻造书，道具，马匹（比较高级的马匹），其实这里面太随机了，几乎不会把所有物品都送到的，每次重新玩你会发现他们送来的物品都会有些不一样，每次所有些物品都不会送来，最后都是加武力和智力的了，这样没送来的只有靠你自己打高级怪了。

按级别送东西

见异思迁 ，奸诈贪婪，朝秦暮楚, 吃锅望盆， 吃里爬外。应该是吧！

得陇望蜀 dé lǒng wàng shǔ 陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。 （通俗讲法：吃在碗里，看在锅里） 南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。” 唐代·李白《古风之二三》：“物苦不知足，得陇又望蜀。” 连动式；作谓语、宾语；含贬义 1、清·程允升《幼学琼林·人事》：“同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。”2、我很希望兄有空，再画几幅，虽然太有些～。（《鲁迅书信集·致陶元庆》） 得寸进尺、贪得无厌、贪心不足 心满意足、称心如意、如愿以偿 得陇望蜀——贪得无厌；贪心不足。 东汉初年，隗嚣(ao)割据陇地，公孙述割据蜀地，自立为王，二人相互勾结，对抗朝廷。建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水（今属甘肃省），岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城。公孙述派兵来援救隗嚣，驻扎在上邽(gui)，光武又派盖延、耿弁包围之，自己回兵东归。回到京都，刘秀给岑彭去信说："两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。"意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀。后来"既平陇，复望蜀"就演变为成语"得陇望蜀"，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了。既是褒义词，又是贬义词。 此词语已被编入2010年北京市中考考试说明中。

奸诈贪婪

我个人觉得应该是:得陇望蜀下面是这个成语的典故，楼主可以看一下。出处:《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。东汉初年，隗嚣割据陇地，公孙述割据蜀地，自立为王，二人相互勾结，对抗朝廷。建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水（今属甘肃省），岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城。公孙述派兵来援救隗嚣，驻扎在上邦，光武又派盖延、耿弁包围之，自己回兵东归。回到京都，刘秀给岑彭去信说："两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。"意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀。后来"既平陇，复望蜀"就演变为成语"得陇望蜀"，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了。

【成语】：贪得无厌【拼音】：tān dé wú yàn【解释】：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。【出处】：《左传·昭公二十八年》：“贪婪无厌，忿类无期。”【示例】：他～的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。 ★梁斌《红旗谱》八【近义词】：得寸进尺、贪心不足【反义词】：一尘不染、知足常乐【歇后语】：吃了五味想六味；当了皇帝想成仙【语法】：作谓语、定语；形容人的贪婪【成语】：得寸进尺【拼音】：dé cùn jìn chǐ【解释】：得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。【出处】：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”【示例】：法国～，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。 ★高阳《清宫外史》下册【近义词】：得陇望蜀、贪得无厌、贪心不足【反义词】：心满意足、如愿以偿、称心如意【歇后语】：有了馒头想肉吃；侵略者的逻辑【语法】：作谓语、定语、状语；指贪心

见异思迁

凉州词 年代：【唐】 作者：【王翰】 体裁：【七绝】 类别：【记兵】 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 注释 凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。唐陇右经略使郭知运在开元年间，把凉州曲谱进献给玄宗后，迅即流行，颇有诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》者，以抒写边塞风情。这体现了唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。葡萄自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛。夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。你看古来征战有几人生还呢？既然生命是从战场上拣回来的，就不妨看得开一点，活得潇洒一点，让它在美酒、奇杯和胡乐中，实现自己悲壮的辉煌好了。面对茫茫沙场和胡风酒筵，此诗对战争与娱乐、生与死的体验，也带有几分唐人的豪华感和豪放感。 --杨义 边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。这首诗正是这种生活和感情的写照。诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。 诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句-“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联 想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。 诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵