三明吉丽酒业有限公司，吉祥团体是国家控股

浙江吉祥控股团体有限公司是中国国内汽车行业10强中唯逐一家民营轿车生产经营企业

都是国家的，我们也是国民

中国移动的总公司在北京。它是一个在香港上市的上市公司。

0598是福建省三明市的区号。所以应该是三明市的移动公司！

是列东的，具体的有【三明笔者英语0598-8296929】因为我刚好有去参加过笔者英语角，他们那里有个很厉害的留学老师，每周六晚7：30举行，而且参加的人很多且每次都有新来的成员，这也说明了三明的英语水平在不断提高了！此外，笔者英语的这个厉害老师是不愧为最好最专业的老师，我听说他还开了牛津字典词汇班，不仅是以牛津初阶字典为教材，牛津字典是一本不错的最纯的英语学习资料，并且还用牛津高阶字典教高阶，我相信你听到这样的回答时一定和我一样惊讶，牛津初阶都有一万多的词汇了，还用高阶来教，那不是很无敌了，但是笔者的这个老师很谦虚，他从不和新东方之类的名牌的大校相比，宁愿在三明这样的小地方，因为背单词之类的痛苦事在这小山村更适合些~~^*^ 所以我看到他的口语非一般人能比，很是佩服！有机会可以去了解一下，或者搜索下“三明笔者英语”绝对让你也佩服到心里去！！

五行属火的常用字 丁2火：姓名学解释：忧心劳神，身弱多病，中年劳累，晚年吉样。 二2火：姓名学解释：忌车怕水，多灾厄，身弱多病，中年劳累，晚年幸福。 力2火：意为能力、力量、努力。可起名为：伟力、大力、显力、潜力、挥力、鸿力、致力、勤力。姓名学解释：孤独，刑克父母，少年艰难，中年成功昌隆，智勇双全。 亍(chù)3火：姓名学解释：无或凶。 久3火：姓名学解释：出国之字。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，福寿之字。 巳(sì)3火：姓名学解释：一生清雅荣贵，克偶伤子，中年多灾，晚年吉庆。 丸3火：姓名学解释：出外大吉，欠子之字，中年成功昌隆，环境良好。 夕(xī)3火：姓名学解释：少年艰难，出外大吉，性刚多灾，克偶伤子，晚年幸福。 月4火：姓名学解释：克偶伤子，身弱多灾，晚婚大吉，中年劳累，晚年成功昌隆，平凡之字。 丹4火：姓名学解释：性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳累，晚年吉样。意为红色。丹青、丹枫、丹琪、丹诗。 太4火：姓名学解释：刑克父母，弧独，清雅伶俐，中年成功昌隆，欠子之字。意为高、很。 丙5火：姓名学解释：英俊佳人，环境良好，官旺，晚年成功昌隆。 目5火：姓名学解释：优心劳神，浮况不定，中年多灾，晚年吉庆，虽成功亦劳神。 旭6火：意为初升的太阳。姓名学解释：幼年辛苦，出外吉样，中年奔波，晚年昌隆，子孙昌盛。 多6火：意为数量大;指姓。姓名学解释：克服万难后，成功发达，多才贤能，有爱情厄，晚年隆昌。 光6火：意为明亮、荣誉、荣耀、显扬。光辉、光展、光川、光林、光涛。姓名学解释：一生清雅荣贵，晚婚吉，出外逢贵得财，中年平凡，晚年吉样。 亘(gèn)6火：意为横贯;空间或时间上延续不断。亘元、华亘、雨亘。姓名学解释：出国之字，智勇双全，义利分明，中年成功昌隆，晚年吉样。 彤7火：意为红色。可起名为：彤珊、彤琪、彤影、彤诗、彤梦、彤爱。姓名学解释：多才巧智，心快口直，清雅荣贵，中年平凡，晚年大吉。 志7火：意为志向，意志，志气。可起名为：凌志、宏志、怀志、尚志、树志、志展、志昂、志道、志飞、培志、远志、志同、建志。姓名学解释：口快心直，性刚劳心，中年劳累，晚年成功昌隆。 良7火：意为好，优秀。可起名为：精良、永良。姓名学解释：口快多才，清雅荣贵，出外吉样，中年平凡，晚年成功昌隆，女人克偶伤子。 赤7火：意为忠诚，也指红色。赤诚、赤忱赤龙、赤守、赤羽、赤俊、赤善、赤惠。姓名学解释：口快心直，性刚，出外吉样，晚婚大吉，中年成功昌隆，晚年劳神。 宗8火：意为宗旨，祖先。可起名为：宗文、宗德、宗修、宗仁、宗义、敬宗、成宗、庆宗、茂宗、鼎宗、超宗、宗宏、宗斩、宗宣。姓名学解释：英俘聪颖，清雅多才，福禄双收，成功隆昌，环境良好。 卓8火：意为高超、杰出、卓越。 忠8火：意为真诚无私、尽心尽力。可起名为：忠坤、忠嘉、忠贤、忠献。性刚英雄豪杰，少年千难，中年劳累，晚年吉样。 直8火：意为公正、正直、爽直、坦率。可起名为：直仁、直修、直朴、直善。 昀8火：意为月光。天生聪颖，学识渊博，中年成功昌隆，清雅荣贵，出国之字。 易8火：意为容易、平和。子孙兴旺，多才巧智，勤俭白手起家，成功昌隆。 昕8火：意为太阳刚升起。 朋8火：意为彼此友好、善结交。可起名为：云朋，迎朋。 念8火：意为想念、思念。 明8火：意为明亮、公开、清楚、深明大义。多才巧智，清雅伶俐，中年有灾厄，有爱情厄，晚年成功昌隆。 昆8火：意为朋友、兄;一齐、共同;后裔、子孙;金友玉昆。可起名为：玉昆、昆继、昆富、金昆、昆友、友昆。勤俭建业，家声可振，中年劳累，晚年成功昌隆，白手起家。 昊8火：意为大。可起名为：佳昊、德昊、铭昊、枫昊、弥昊、默昊、含昊。 妲8火：常用作人名。妲宁、妲迟、妲琪、妲贞、妲玉、 昌8火：意为兴旺、兴盛。靖昌、昌宜、齐昌、昆昌、世昌。心直口快、性刚，忌车怕水，中年劳累，晚年成功昌隆。 昂8火：意为气度不凡、高涨。子孙兴旺，清雅荣贵，中年成功昌隆，出国之格。志昂，利昂、意昂、高昂。昂、昂贵、昂然、昂宇、轩昂、气昂。 贞9火：意为坚定、圣洁、有操守。可起名为：贞妮、贞秀、贞玲、贞婉、贞琦、贞廉、贞心。秀气伶俐，温和贤淑，中年成功昌隆，荣贵之字。 昱(yù)9火：意为阳光、光明。清雅荣贵，温和贤能，中年成功昌隆，出国之字。 宥9火：意为宽恕。 映9火：意为映照。 炫9火：意为炫耀。清雅秀气，高贵伶俐，勤俭励业，成功昌隆，荣贵之字。 亭9火：意为适中、均匀。多才巧智，清雅伶俐，有爱情烦恼，中年吉祥，晚年昌隆。 亮9火：意为光明、清楚、明朗。可起名为：晶亮、启亮火、广亮。义利分明，多才巧智，有爱情厄，成功昌隆，女人薄命。 炬(jù)9火：多才有能，官运旺盛，克偶伤子，清雅荣贵。 俊9火：意为容貌秀丽，才智出众，可起名为：英俊、俊翰。英敏之才，上下和睦，中年成功昌隆，出外吉样，名利双收。 红9火：意为红色、喻指喜庆、顺利、成功。可起名为：红利、红艳、红丰、红梅、秋红、春红。克父母、多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年吉样。 重9火：意为层、重复。重天、重俭、重恩、重尚、双重、重霄、重朴、重良。 昶(chǎng)9火：意为舒畅、畅通。开昶、昶豪、昶德、泰昶、雄昶、昶龙、昶宁。子孙兴旺，多才巧智，中年成功隆昌，晚年劳神。 盾9火：意为盾牌，盾形的东西。金盾、银盾。中年劳累，晚年昌隆。 春9火：意为生命力旺盛或生机勃勃。春意、春晖、迎春、新春、阳春、春兰、清春、旺春、春喜、春花。一生清雅伶俐，少乐多忧，出外大吉，中年灾厄，荣贵欠子，劳神之字。 炳(bǐng)9火：意为光明、显著。多才巧智，环境良好，一生清雅荣贵，中年成功隆昌。彪炳、炳蔚、炳婵、炳第、炳畅、炳超、炳秀。 恒10火：可起名为：恒心、恒常、恒铸、恒之、恒生、恒励、恒进. 育10火：意为琰、教导。可起名为：育乐。精明公正，义利分明，英俊人才，清雅荣贵，中年成功昌隆。 恬10火：意为安静、坦然。可起名为：恬然。心直口快，性刚果断，晚婚大吉，中年吉祥，晚年多疾。 时10火：意为时机、时间。可起名为：时珍、美时。 恒10火：意为长久、稳定。可起名为：恒颂、恒旭、永恒、恒然;可起店名为：恒翔，恒瀚。一生多福，清雅荣贵，多才能干，中年成功昌隆，欠子之字。 娟10火：意为美好、秀丽。可起名为：娟秀。 耿10火：意为光明，正直。高耿、齐耿、庆耿、仁耿。一生清雅荣贵，缘和四海，中年劳累，晚年吉样。 肪10火：意为明亮。清肪、静肪、碧肪。清雅秀气，温和贤淑，中年成功隆昌，环境良好。 恩10火：意为恩惠、有情有意。恩浩、恩莹、恩诚、恩德。清雅伶俐，多才巧智，中年吉祥，晚年劳伸。 倡(chàng)10火：意为带头或提议。倡首、倡志、倡龙、倡天、倡杰。 悠11火：意为久远、闲适。清雅伶俐，多才巧智，中年劳累，晚年昌隆。 胤11火：意为后代。可起名为：匡胤。清雅荣贵，福寿绵长，学识丰富，成功昌隆。 晟(shèng)11火：意为光明、兴盛。可起名为：福晟、全晟、文晟，晟豪、晟志、晟川、晟远。 悄11火：意为寂静。 曼(màn)11火：意为柔和。可起名为：敏曼、慧曼。理智充足，清雅荣贵，中年成功昌隆，出国之字。 聆11火：意为细听。多才巧智，多才贤能，中年吉样，晚年昌隆，幸福之字。 朗11火：意为明亮、响亮、爽快、清白。可起名为：明朗。天生聪明，上下和睦，多才巧智，中年成功，昌隆幸福之字。 竟11火：意为力争上游、争取胜利、竞选。 晗11火：意为天将明，多用于人名。晗悦、依晗、柔晗 、奕晗、芸晗、羽晗。 晨11火：意为清早、大阳初出。晨曦、淳晨、晨光、晨星、道晨、元晨、风晨。 得11火：意为取得，满意。得胜、得道、博得、得智。晚婚或迟得子大吉，中年劳累，晚年吉样。 智12火：意为聪明、有见识。可起名为：智敏、智理、智丰、智硕、智成。吉凶分明，吉则成功，官迄旺，凶则短寿不幸。 惜12火：意为珍爱、重视。温和，慈祥，清雅多才，晚婚迟得子大吉，环境良好。 婷12火：意为美好。可起名为：婷婷、雨婷。温和贤淑，心直口快，清雅多才，中年隆昌，一生安详，福寿之字。 腆12火：意为丰盛、美好。 然12火：作起名衬字用。可起名为：晶然、跃然、可然、爱然、娇然、韵然、凤然、宇然。天生聪颖，清雅荣贵，中年吉祥，晚年成功昌隆，环境良好。 期12火：意为希望、盼望。英敏多才，上下和睦，清雅，贤良，中年吉样，晚年成功昌隆。 普12火：意为普遍、全面。 景12火：意为崇尚、景观、尊敬、佩服。多才巧智，精明公正，中年成功昌隆，环境良好。 晶12火：意为明亮、纯洁、清澈。可起名为：晶亮、晶洁、美晶、雪晶。英俊之才，中年劳累，晚年吉样。常人难受。 惠12火：意为贤德、恩惠、仁慈、仁爱、柔顺。可起名为：惠美、惠如、惠贞、惠心、惠洁、惠清、惠青、惠华、惠盈、惠住、惠琴、惠音。一生聪明，秀气伶俐，名利双收，中年吉祥，晚年子孙旺，劳神。 皓12火：意为明亮、洁白。可起名为：皓洁、皓爽、皓沌、皓琳、皓如。智勇双全，清雅荣贵，官运旺，成功昌隆。 迪12火：意为启发、开导。迪哲、宇迪、道迪、美迪、艺迪、静迪。 登12火：意为上升，记载登场。登峰、登基、登第。一生清雅荣贵，多才贤能，中年成功隆昌。 惜12火：意为安排、筹办、措施。措成、新措。温和贤淑，福寿兴家，中年吉祥，晚年昌隆。慈祥之字。 朝12火：意为面向，早晨。朝天、朝星、朝秀、朝良、朝露、朝霞。 煜(yù)13火：意为光耀、火焰、盛大。清雅荣贵，多才伶利，中年成功昌隆，出国之字。 郁(yù)13火：意为香气浓厚。清雅伶俐，性刚口快，中年成功昌隆，出国之字。 炀(yáng)13火：意为火旺，烘干。性刚口快，清雅荣贵，官旺寿短或双妻之字。 琰13火：意为一种美玉。可起名为：丽琰。性刚果断，清雅荣贵，中年吉祥，隆昌，晚年劳神。 煦13火：意为温暖。多用于人名。 歆13火：意为喜爱、羡慕。 熙13火：意为光明、兴盛。可起名为：熙然。破相或身弱多病，一生清雅多才，中年成功昌隆，晚年安详。 炜(wěi)13火：意为光明。可起名为：大炜、是炜。多才贤能，清雅荣贵，中年成功昌隆，出国之字。 传13火：意为推广，表达。可起名为：传生、传琦、传丽、传敏、传信、传浩、传明。一生多才，出外吉样，晚年劳神或多疾。 盟13火：意为同盟、联盟、联合。智勇双全，有才能理智，晚年成功昌隆。 睦13火：意为和睦、亲近。智勇双全，精明公正，温和贤能，官运旺，一生享福禄之字。 炼13火：意为简洁、精美、坚韧。清雅伶俐，多才巧智，出外吉样，中年平凡，晚年成功昌隆。 雷13火：意为响亮、声大。可起名为：雷生、春雷。一生清雅，多才贤能，中年平凡晚年成功昌隆。 靖(jìng)13火：意为平静、安定、坚持。靖(jìng)迟、靖(jìng)芳、靖(jìng)林。 晖13火：意为阳光。可起名为：明晖、光学、春晖、如晖。可起店名为：三春晖药店。命硬，清雅荣贵，官旺，中年平凡，晚年昌隆，环境良好。 煌(huáng)13火：意为明亮、繁华。可起店名为：玉煌酒吧。多才贤能，身瘦清雅，中年平凡，晚年昌隆。 焕(huàn)13火：意为鲜明、光亮、焕发。可起名为：焕新、焕发、焕驰、焕文、焕章、焕清。理智聪敏，多才伶俐，出外吉样，富贵隆昌。 感13火：意为感动、感受、情感。感春、感彦、感群。 督13火：意为有监督权的人。督学、督生、督军。忧心劳神，一生困苦多病。 鼎13火：意为正当，大，庄重。鼎铭、鼎力、鼎盛、鼎昌、鼎元。精明公正，智勇双全，官运成功隆昌，出国荣贵之字。 驰13火：意为跑得快，传得远，向往满盈。神驰、星驰、驰誉、驰飞、福驰、盈驰、驰家、驰幽、驰英、驰冰。奔波劳苦或潦倒，中年多灾，晚年昌隆。 彰14火：意为显著、表扬。可起名为：彰风、彰啸、彰学、彰嘉、彰耀、彰遥、彰鸿。学识丰富，清雅多才，中年吉祥，晚年昌隆。 愿14火：意为希望。志愿、愿成。多才贤淑，清雅荣贵，中年吉祥，晚年昌隆，环境良好。 韶14火：意为美好。可起名为：韶光、韶华、韶英、韶敬、韶思。 荣14火：意为繁荣、茂盛，光荣。可起名为：雨荣、书荣、美荣、彦荣、思荣、利荣。吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功昌隆，凶则牢狱之灾。 宁14火：意为安宁、宁静、平安。可起名为：康宁、归宁。 鸣14火：意为表达。清雅伶俐，秀气温和，中年吉祥，晚年成功昌隆，福禄双收。 赫14火：意为盛大、明显、火红色。可起名为：赫然、赫立、赫达、赫尔。 凤14火：意为凤凰，象征吉样。凤羽、凤玲。学问丰富，官运旺，成功隆昌，富贵之字，有爱情厄。 慈14火：意为慈爱、和善。慈航、仁慈、慈样、慈远、苏慈、念慈、威慈、英慈、豪慈。 绰(chāo)14火：chuo2;chuo4;意为宽裕。绰豪、绰国、文绰、业绰、知绰、贵绰、绰丰、绰新、绰衡、绰捷。 德15火：可起名为：德明、德渊、德君、德正、德浩、德兴、德真、尚德、友德、吕德、廉德、梦德、轩德、慕德。 熠15火：意为光耀。 绪15火：意为头绪、事业的开始。智勇双全，清雅多才，晚婚迟得子吉，中年劳累，晚年吉样。 练15火：意为白绢，洁白，经验多。 慧15火：意为聪明、灵秀、有才智。可起名为：慧康、奕慧、映慧。聪明伶俐，清雅温和，中年劳累，有爱情厄，晚年昌隆。 辉15火：意为光彩、光辉。可起名为：道辉、图辉、清辉、培辉、贞辉。性刚，年幼多厄，中年吉祥，晚年昌隆，环境良好，出国之字。 调15火：意为安排、曲调。调乐、调声、调明、调春。福禄双收，重义信用，多才伶俐，中年吉祥，晚年劳神。 骀(tái)15火：意为传人舒畅。春骀。 彻15火：意为通透、始终、完全。响彻、彻晓、彻明。 16画：憬(jǐng) 鸳(yuān) 鸯(yāng) 晓燕熹(xī) 翰(hàn) 导道晔(yè) 达炽(chì) 谙(ān) 焰燃 道16火：道展、道炜、道悟、道析、道迪、道谐、言道、儒道、牧道、申道、卫道、守道。 燠16火：意为热、温暖。 烨16火：意为火光很盛。 燕16火：意为灵巧、聪明、伶俐。可起名为：燕子、燕捷、燕琪。天生聪颖，清雅多才，中年吉祥，晚年昌隆。 熹16火：意为光明。清雅荣贵，克己肋人，多才伶利，中年吉祥，晚年昌隆。 晓16火：意为天刚亮、懂得、明白。胆识丰富，理智充足，出外吉样，官运旺，清雅荣贵，出国之字。 翰16火：意为文采精华。书翰、文翰、华翰。 道16火：意为法则、规律、事理、德行。析道、道炜、乐道、守道、文道。智勇双全，精明公正，出外大吉，中年成功隆昌，荣贵、出国之字。 达16火：意为通达、透彻、显贵。达观、显达、达民、达贤、达启、明达、达新。学识渊博，安富尊荣，福寿兴家，成功隆冒，官财运旺，出国之字。 炽(chì)16火：意为旺盛。炽热、炽盛、炽启、炽泰、炽廉、炽恒。精力旺盛，刑偶伤子，出外吉祥，晚婚大吉，成功隆昌，幸福之字。 谙16火：意为熟悉、精通。谙熟、谙森、谙燕、亚谙。 17画：瞳(tóng) 烛骏联阳灿黛 总17火：意为全面、全部。 营17火：意为经营、管理、谋求。可起名为：公营。中年有灾厄，有爱情烦恼，晚年吉样。 阳17火：意为阳光，向阳。多才伶利，清雅荣贵，中年劳累，晚年昌隆，环境良好。 联17火：意为联合。节业如意，成功昌隆，环境良好，官或财旺，荣贵之字。 励17火：意为劝勉、勉励。聪明伶俐，多才巧智，中年成功昌隆，出国之字。 黛(dài)17火：意为青黑色。黛玉、黛琪。有爱情烦恼或身弱，性刚口直，中年有灾厄，不幸之字。 骋(chěng)17火：意为跑、放开。骋弄、驰骋、志骋、骋怀。 灿(càn)17火：意为鲜明耀眼。克父命，英敏多才，一生清雅贤能，中年平凡，晚年吉祥。灿珊、灿丽、灿辉、灿和、灿光、柏灿。 18画：鹃(juān) 曙(shǔ) 鹄(hú) 骐(qí) 骑(jì) 闯隙焘(tāo) 题 曜(yào)18火：意为日光，照耀。多才勤俭，贤能忠厚，中年平凡，晚年昌隆，环境良好。 焘(tāo)18火：多用于人名。可起名为：国焘、双焘。 曙18火：意为天刚亮、光明。 骑18火：福禄双收，晚婚大吉，贵人明现，中年劳累，晚年成功昌隆。 骐(qí)18火：意为青黑色的马。清秀英俊，多才享福，中年吉祥，晚年成功昌隆。 鹃(juān)18火：意为杜鹃。 谟(mó)18火：意为策略，雄才大略。可起名为：宏谟。清雅荣贵，多才贤能，中年成功昌隆，出国之字。 鹄(hú)18火：意为志向远大。可起店名为：鹄敬宾、鹄谨若。 闯(chuǎng)18火：意为猛冲，锻炼。闯练、闯志，闯生。 19画：鹊(què) 丽烁(shuò) 旷(kuàng) 鹏(péng) 谱(pǔ) 际韬(tāo) 赠(zèng) 韵(yùn) 韵19火：意为有节奏的、情趣、风致。可起名为：兰韵、梅韵、雪韵、冰韵、晨韵、书韵。有爱情烦恼，中年有灾厄，晚婚平安，晚年吉样。 韬19火：意为韬略，智谋。可起名为：韬强。多才贤能，清雅多能，中年吉祥，晚年成功昌隆，官运旺。 谱19火：意为曲谱、有把握、系统编的表册。晚婚迟得子大吉，清雅荣贵，中年吉祥，晚年成功昌隆。 鹏19火：意为传说中的一种最大的鸟，比喻前程远大。可起名为：大鹏。性刚果断或身弱多病，中年劳累，武官大吉，晚年成功昌隆，官旺之字。 丽19火：意为美丽。可起名为：佳丽、梦丽。 旷19火：意为空阔、开朗、旷达;理智充足，中年成功昌隆，环境良好，克父之字。 20画：耀(yào) 腾胧(lóng) 炉骞 邀20火：意为请、求得。 腾20火：意为飞黄腾达。出外逢贵得财，一生清雅，中年劳累，晚年吉样。 耀20火：意为照耀、显示。天生聪颖，清雅荣贵，多才巧智，中年成功昌隆，出国之字。 骞20火：意为高举、飞起。可起名为：跃骞。 莺(yīng)21火：指声调优美、婉转。莺(yīng)捷、彩莺(yīng)、绣莺(yīng)。秀气伶俐，多才贤淑，出外吉样，中年劳累，晚年昌隆。 鹤(hè)21火：指鸟名。寓意为气色好、长寿。可起店名为：鹤明堂、鹤健达。安详自乐，中年吉祥，晚年昌隆，但劳神多疾。 颢(hào)21火：指白色。可起名为：礼颢(hào)、朗颢(hào)、历颢(hào)、磊颢(hào)、炯颢(hào)。 显23火：意为表现、有权势。可起名为：显荣、显智、显威、显达、显实、明显、显传、显辰、显英、显锐。胆识丰富，多才贤能，中年吉祥，晚年劳神。 24画：鹰(yīng) 赣(gàn) 鹭(lù) 灵24火：意为灵巧、机敏、精神、有悟性。可起名为：姣灵、婉灵、雅灵、纬灵。精明公正，义利分明、中年成功昌隆，名利双收，环境良好。

二、秦汉时期的后妃制度 西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等： 1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王； 2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）； 3）经娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）； 4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）； 5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）； 6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）； 7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）； 8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）； 9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）； 10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）； 11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）； 12）五官，视三百石； 13）顺常，视二百石； 14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。 十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。 太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。 王莽时托古改制：和嫔、美御、和人三人，位视公，（注：即三夫人）；嫔人九，视卿，（注：应是九嫔）；美人二十七，视大夫，（注：相当二十七世妇）；御人八十一，视元士，（注：八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。 东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人。 三、魏晋时期的后妃制度 曹操为魏王时，于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等，省除顺成，这样在皇后以下定制十二等级： 1）夫人，位次皇后，爵无所视； 2）贵嫔，位次皇后，在夫人下，爵无所视； 3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王； 4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公； 5）昭仪，爵比县侯； 6）昭华，爵比乡侯； 7）修容，爵比亭侯； 8）修仪，爵比关内侯； 9）婕妤，视中二千石； 10）容华，视真二千石； 11）美人，视比二千石； 12）良人，视千石。 晋武帝取汉魏之制，参用古法，始设三夫人、九嫔： 三夫人：贵嫔、夫人、贵人，位视三公； 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿。 九嫔以下还有美人、才人、中才人，爵视千石以下。 四、南北朝时期的后妃制度 南朝宋初，武帝刘裕因袭晋制，仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年（456年），省夫人，置贵妃，比相国，并进贵嫔比丞相，贵人比三司，是为三夫人；同时省修华、修容、修仪，置昭仪、昭华、昭容以代之，列于九嫔之内；又置中才人、充衣为散役。明帝泰始二年（466年），省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修容、修仪、才人、良人；次年省贵人，置贵姬为三夫人之一，又置昭华，增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，位次九嫔；美人、才人、良人为散位。 齐武帝建元元年（479年），采用晋制，以贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置三内官：良娣（比开国侯）、保林（比五等侯）、才人（比驸马都尉）。 梁陈二朝与宋基本相近，梁武帝时定制：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。 北魏太祖道武帝时始立皇后，余妾或称夫人，皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等，后庭渐多。高祖孝文帝改定内官：左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。 北齐前几帝所置内职很少，齐武成帝好内，颁布河清新令：内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有： 1）昭仪，有左右二人，比丞相； 2）三夫人：弘德、正德、崇德，比三公； 3）上嫔：光猷、昭训、隆徽，比三卿； 4）下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训，比六卿； 5）二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品； 6）八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。 自外又置才人，采女，以为散号。齐后主立二后，昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英，比 左右丞相，降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人，比相国。 北周置有三夫人（后改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形： 1）三夫人：贵妃、长贵妃、德妃，位视三公，武帝建德二年（573年）改称三妃； 2）三弋：员额三人，位视三孤； 3）六嫔：员额六人（其中之一称昭化嫔），位视六卿； 4）御媛：位视大夫，其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫； 5）御婉：位视士，也分上中下三等，分别位视上士、中士、下士。 五、隋唐时期的后妃制度 隋开皇二年著内官之式，略依《周礼》，省减其数。嫔三员，掌教四德，视正三品；世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品；女御三十八员，掌女功丝枲，视正七品。又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。五曰尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。独孤皇后在世时，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃；自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至独孤后死，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚以下皆分泰焉。 隋炀帝参详典故，自制嘉名，著之于令： 1）三夫人：贵妃、淑妃、德妃，品正第一； 2）九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，品正第二； 3）二十七世妇：婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四； 4）八十一女御：宝林二十员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七。 总共一百二十员，又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。 唐高祖武德初年，于皇后下设有： 1）贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人，秩正一品； 2）昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，秩正二品； 3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人为二十七世妇； 4）宝林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人为八十一御妻。 唐高宗龙朔二年（662年）曾改制，设置有：赞德二人以代夫人，秩正一品；宣仪四人以代九嫔，秩正二品；承闺五人以代美人，秩正四品；承旨五人以代才人，秩正五品；卫仙六人以代宝林，秩正六品；供奉八人以代御女，秩正七品；侍栉二十人以代采女，秩正八品；添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）复旧。 唐玄宗开元年间再次更定，于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃，以为三夫人，正一品；又置淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，以为六仪，正二品；美人四人，为正三品；才人七人，为正四品；尚宫、尚仪、尚服各二人，为正五品；自六品至九品，即诸司诸典职员品第而序之，后亦参用前号。 唐制太子之妾可设：良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭训十六人，正七品；奉仪二十四人，正九品。 六、宋金元明清各朝的后妃制度 宋与唐制大同小异，只有少许差别（如增置了贵仪、妃仪、婉仪等）。金制基本沿用唐制：元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃，正一品。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛曰九嫔，正二品。婕妤，正三品；美人，正四品；才人，正五品；各九员，曰二十七世妇。宝林，正六品；御女，正七品；采女，正八品；各二十七员，曰八十一御妻。按金格，贞佑后之制，贵妃下有真妃，淑妃下有丽妃、柔妃，而无德妃、贤妃。九嫔同。婕妤下有丽人、才人为正三品。顺仪、淑华、淑仪为正四品。尚宫夫人，尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人为正五品。尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人为正六品，司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍，司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍为正七品。典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍为正八品。掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍为正九品。 金海陵王当政时，妃子多达十二员：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。 明太祖洪武五年，立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，司曰宫正，秩皆正六品。每局领四司，其属二十有四，而尚宫总行六局之事。官七十五人，女史十八人，视唐减百四十余人。诸妃位号除贵妃外，亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称，闺房雍肃，旨寓深远。后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，位在妃下。宪宗时封万贵妃加“皇”字为皇贵妃，以后渐成定制。 清太祖初起时，宫闱未有位号，俗称妃为“福晋”。崇德改元，五宫并建，位号既明。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。宫女子侍上，自常在、答应渐进至妃、嫔，后妃诸姑、姊妹不赴选。帝祖母曰“太皇太后”，母曰“皇太后”，居慈宁、寿康、宁寿诸宫。先朝妃、嫔称太妃、太嫔，随皇太后同居，与嗣皇帝，年皆逾五十，乃始得相见。

不同朝代古代皇帝的妻妾称呼等级也有所不同，具体如下：1、周朝周朝时期，天子称王，正妻称后。王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御女。2、秦朝秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。3、西汉西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。至汉元帝又新置了昭仪。妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位。4、王莽新朝王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。5、东汉东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。6、 三国（1）魏曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。（2）吴蜀蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。7、 两晋两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。8、 南北朝妃嫔等级为：三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。散役：美人、才人、良人。9、隋嫔三员。世妇九员。女御三十八员。又设置六尚、六司、六典，10、 唐唐建国之初，参照隋朝旧制：夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。宝林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品。还有六尚各司，分管宫内车马服饰。11、 金金建国初，妃嫔皆无位号。金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。金世宗时妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。12、 明诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。13、清皇后，居中宫。皇贵妃，一名。贵妃，二名。妃，四名。嫔，六名。贵人、常在、答应，人数不定。诸嫔妃各分居东、西十二宫。参考资料来源：搜狗百科-古代嫔妃等级

不同的朝代是不一样的，你要的是哪个朝代的。 致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。 周代天子开始立后，正嫡便叫王后。 《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人 五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。 秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。 汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。 嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、 娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。 西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。 武帝时又加婕妤、 娥、容华、充依。 元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。 东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄不过是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已。） 曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。 魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。 文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。 明帝增淑妃、昭华、修仪三等。除顺成。 太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等；贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。 晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。 北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然皆有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。” 北魏孝文帝改定内宫： 左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事： 内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。 南朝宋在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。 南朝齐高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。 南朝梁、陈以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。 北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。 二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令： 尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。 隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐依照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。 隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，吕第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第二；婕妤12人，品第三。美人、才人15人，品第四。为二十七世妇；宝林24人，品第五。御女24人，品第六。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。” 唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十六世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各26人。 唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。” 两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。 辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有什么等级差别。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。金代则复杂和完善一些。 金是女真人建立的王朝。金代明确规定，选后不取自庶族。金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。 金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定： 皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人； 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔； 婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇； 宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。 另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。 元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，不有所谓的第二皇后、第三皇后，只要皇上高兴，设多少皇后都行。 明代的后宫宫女很多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。 清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的： 尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住； 皇后坐镇中宫，主持后宫事务； 皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫； 嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。 清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。

妃，嫔，璎，嫱。从高到低！

不同的时代有不同的称呼比如春秋战国时有妃嫔媵嫱，西汉么有皇后、夫人、美人、姬三国时期曹操成为魏王之后，改了后宫的等级——王后，夫人，昭仪，婕妤，容华，美人。魏文帝曹丕又增加了贵嫔，淑媛，修容，顺成，良人。魏明帝曹睿增了淑妃，昭华，修仪，废了顺成。等级从高到低——皇后，贵嫔或夫人，淑妃，淑媛，昭仪，昭华，修容，修仪，婕妤，容华，美人，良人。

《草书百韵歌》内容主要是草书的歌诀。《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径。《草书百韵歌》以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，《草书百韵歌》可能始於宋代，祖本今已不可寻。但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类《草诀书法》中所录，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草诀百韵歌》已经盛行。扩展资料《草诀百韵歌》的主要版本：《草诀百韵歌》的祖本今已不知其内容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就当时在市面上流传「一百二十韵，凡四百一十字」的「草书诀」加以裁损，而成「一百韵」的草书歌诀，然其书现已不传。现所见最早的草诀刊本则为元刻《草书百韵诀》，此书共76韵760字，但刻工并不精，扫版亦欠细微，残断和墨污处亦在所多见，香港《书谱》杂志，第21期至29期，曾载有砚父的笺注。

◎草诀百韵歌 宋·佚名（760字）　　草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。　　盖头无左畔，之趬缺东边。长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。　　六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。　　曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熙照眼前看。　　思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。宁乃繁于叔，侯兮不减詹。　　摄称将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。之加心上恶，兆戴免头黾。　　点急堪成彗，勾于认是卑。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干衔点是丹。　　蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。　　莫写包为守，勿书绿是缘。漫将绳当腊，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近迁。　　寒空容有象，宪害审相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。　　颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。　　莫教凡作愿，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。　　忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。　　寿宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。　　路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。　　皋华脚预施，流染却相依。或戒弋先设，顶上哀衾别。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。　　不道树多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。虑逼都来近，论临勿妄窥。　　斋齐曾不较，遣上也同迷。欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。　　丈畔微弯使，孙边不绪丝。常收无用直，密上不须盖。才畔详笺牒，水元看永泉。　　柬同东且异，府象辱还偏。才傍于成卉，勾盘柬作阑。女怀丹是母，叟弃点成皮。　　若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍罨一类，茶菊荣同亲。非作浑如化，功劳总若身。　　示衣尤易惑，奄宅似相邻。道器吴难测，竟充克有伦。市于增一点，仓欲可同人。　　数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。添一车牛幸，点三上下心。　　改头聊近体，曹甚不同根。旧说唐同雁，尝思孝似存。扫搊休得混，彭赴可相侵。　　世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。　　意到形须似，体完神亦全，斯能透肝腑，落笔自通玄。http://baike.baidu.com/view/1683498.htm?fr=ala0_1

是王羲之的作品，

王羲之《草诀歌》手书草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊庙与绿缘。即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。斯能透肝腑，落笔自通玄草诀歌解释【注解】解释一1.草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。第一句是说写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态。草书以最具韵味的抽象形式来体现书法之最生动的意象和最高的境界。其犹如“龙跳天门、虎卧凤阙、惊蛇入草”的生动姿态都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，所谓“差之毫厘，失之千里”，毫厘之差就成了不同的字，笔划的长短也可以改变一个字，但这些都有它的判别方法。而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。2.有点方为水，空挑却是言：以有点或无点来区分三点水旁和言字旁，其实也不一定，看本页的须字即可知。3.绵头无左畔，辵遶阙东边：宝盖头音绵，写时不必写左边那一点；辵音chuò，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；建字底（廴）也同此处理。解释二1．长短分知去，微茫视每安：知和去两个字很相似，其区别主要在于最后一画的长短；每和安两个字只有微小差别，要注意区分。2．步观牛引足，羞见羊踏田： “步”字是先写牛，至末笔转锋左下撇出即成；而“羞”字很像是羊字下连笔写田字而成。3．六手宜为禀，七红即是袁：说是上写“六”，连笔下写“手”就成了“禀”字；上“七”下“红”就成了“袁”字。4．十朱知奉己，三口代言宣： “奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔连写；上写三，下连笔写口就成为“言”字，“代言宣”：代替言字宣布自己的存在。5．左阜贝丁反，右刀寸点弯:是说左边的耳旁和贝旁好像反写的丁字; 在右边的刀旁和寸旁的写法:上为一点,下为横折钩。解释三1．曾差头不异，归浸体同观:“曾”和“差”字的起首部写法相近似; “归”（归）和“浸”两个字右半部写法相同。2．孤殆通相似，矛柔总一般:“孤”和“殆”两个字很相似，左旁相似右旁有差别; “矛”和“柔”总体上看很相像。3．采夆身近取，熙照眼前看:“夆”音逢。“采”和“夆”两个字的形体几乎一样，即所谓“身近取”；熙”和“照”两个字的上部很像“眼”字，好好看看有何不同?要注意区别啊。4．思惠鱼如画，禾乎手似年:“思”、“惠”、“鱼”有和“画”（画）字相同部分，可要注意区别; “禾”、“乎”、“手”也与“年”字十分相似，须仔细辩别。5．既防吉作古，更慎达为连：不要把“吉”字写成“古”字; 写“达（达）”更要慎重, 别写成了“连（连）”字。解释四1．宁乃繁于叔，侯兮不减詹：“宁”字“叔”字差不多，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已。2．摄称将属倚，某枣借来旋:“称（称）”、“摄”两字，左旁有差别，右边都“倚靠”在属字上（其实是属字的下半部）；“某”和“枣”字借“来”字转变（旋）而成。3．慰赋真难别，朔邦岂易参：“慰”、“赋”两个字真难区别（但细看还是差别的）；“朔”和“邦”字几乎一样，能参得透吗？4．之加心上恶，兆戴免头龟:“之”字下加“心”就成了“恶”字；兆字“戴上”免字的上半部就成了“龟（龟）”字。5．点急堪成隐，勹于认是卑:“急”字头上加一点,可以成为“隐”字；上一横勾下加“于”就成了“卑”字。解释五：1．寿宜圭与可，齿记止加司:“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部（注意此处的草书“与”字并不规范）；记住“齿”字的写法是上为“止”,下为“司”。2．右邑月何异，左方才亦为：右耳旁的写法和“月”的写法有什么差别?（注意帖中草书邑是邑字而不是右耳旁的写法，可参看上页朔、邦二字）左“方”旁可用“才（实为提手旁）”字代替（但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”则成了“拖”字! ）。3．举身为乙未，登体用北之:“举”字可写成“乙”下加“未”；“登”字则用上“北”下“之”组成。4．路左言如借，时边寸莫违:“路”字的“足”旁很像是借用了“言”旁；“时”字的右旁是“寸”字，别弄错了。5．草勾添反庆，乙九贴人飞:“庆”字的写法:从上至下“艹”→横勾→“反”； “乙”字下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”即成“飞（飞）”字。解释六1．惟末分忧夏，就中识弟夷：区分“夏”与“忧”：在“夏”的底部加“一”，就成“忧”（忧）字；“弟”和“夷”两字的差别在中部。2．斋齐曾不较，流染却相依:“斋（斋）”“齐（齐）”两个草书字原来就通用，写法略有不同；“流”和“染”有点“形影相依”，写时要注意区别。3．或戒戈先设，皋华脚预施：写“或”和“戒”字要先写“戈”,但准确的说,是先写“戈”字的横和斜勾；写“皋”和“华（华）”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部。4．睿虞元彷佛，拒捉自依稀: “睿”和“虞”有点类似；“拒”和“捉”字差一点就完全一样了。5．顶上哀衾别，胷中器谷非:“哀”和“衾”的差别就在头部；“器”和“谷”字差别在中部。解释七1．叅参全不别，閧巽岂曾分:“叅”和“参”两字原本就没有差别（还是有差别的）；“閧”和“巽”有什么区分（其实区别在头尾）？2．夺旧元无异，嬴羸自有因:“夺”（夺）和“旧”（旧）字的头部没有差异（注意下面的“身子”可不一样了）；“嬴”和“羸”字自有其区别之处：就在于下部（下部中间的“女”和“羊”）。3．势头宗掣系，章体效平辛:“势”的头部宗法“掣”“系(系)”的写法; “章”的下部可与“平”和“辛”比较（其微细的区别）。4．欲戒哉依歳，寜容拳近秦：要注意别把“哉”写成“岁(歳）”字；也别把 “拳”和“秦”的写法相混淆了。5．邪听行复止，郎断屈仍伸:“邪”和“听(聴）”也十分相似，但其右旁一动一静还是有区别的；指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸，因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。解释八1．田月土成野,七九了收声：“田”、“月”、“土”组志“野”字；从上至下“七”、“九”、“了”三字一气呵成“声(声)”字。2．最迫艰难叹，尤疑亊予争:“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，要记住右旁的差别；“事”、“予”、“争”三字看似相同,让人迷惑。3．葛尊草上得，廊庙月邉生:“葛”、“尊”字都写成“艹”头，只下部有微妙差别；“廊”、“庙(庙）”二字内部的“郎”“朝”的左旁都写成草书的“月”（注意“月”左边的差异）。4．里力斯成曼，圭心可是舂:“里”字下加“力”即成“曼”字; 而“舂”字的写法:“圭”下加“心”。5．我家曾不远，君畏自相仍:“我”和“家”很相近，注意头部不同; “君”和“畏”也很像，其实大有区别，应看仔细。解释九1．甚乂犬傍获，么交玉伴琼:“获”字的结体：左 “犬”旁，右旁上为“甚”，下为“乂”; “琼(琼)”字的结体：左旁为“玉”，右旁上部为“么”，下部为“交”。2．出书观项转，别列看头平：“出”与“书”字就看其“颈部”（第二笔起笔处）的区别（其实收笔处也不一样）; 区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平。3．膝滕中委曲，次比两分明:“膝”和“滕”两字从其右旁中部的委曲变化来区分;“次”和“比”其差别就是明显的了。4．二下客为乱，宀藏了则宁:“乱（乱）”字的写法:“二”下面写“客”即成; “宁（寜）”字的写法:“宀”下写“了”。5．而由问上点，早得幸头门：即“而”字的写法: “问”上加一横点即成; “早”字得于幸字头上加一门字（此句不太确切）。解释十1．耻死休相犯，貌朝喜共临:“耻”和“死”很相像，别弄混字了; “貌”和“朝”也易混淆，放在一起(来临写)就好注意其区别。2．鹿头真戴草，狐足乃疑心：为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，(是原于象形字); “狐”字右旁脚部可真像是“心”字。3．勿使微成渐，奚容闷即昆：不要把“微”写成“渐”, 其区别在中间部分; 也不要“闷”“昆”相混，注意两字的差别。4．作南观两甫，求鼎见棘林：想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”,内取“甫”；学会“鼎”字可方便学“棘”和“林”字呢（但要注意三字的微细区别）。5．休助一居下，弃奔七尚尊：写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 弃”和“奔”字的头部都像“七”字。解释十一1．隶头真似系，帛下即如禽:“隶”“系”（“隶”“系”）的头部相似,也可写成一样; “帛”字的下部与“禽”字的下部写法写一样。2．沟谍皆从戈，纸笺并用巾:“沟”和“谍”字的右旁头部都可用“戈”; “帋”（纸）和“笺”字脚部都写成“巾”字。3．惧怀容易失，会念等闲并:“惧（惧）”和“怀（怀）”两字易写错而混淆;“会”和“念”字相混，很容易写错。4．近息追微异，乔商矞不群:“近”、“息”和“追”差异小，易混，请注意; “乔”、“商”和“矞”三字并非一类，注意判别。5．欵频终别白，所取岂容昏:“欵(款)”和“频”字相似，但终有差别，; “所”字（的这种写法）容易与“取”字相混，注意末笔。解释十二1．戚感威相等，驭敦殷可亲:“戚”、“感”和“咸”字相等吗?否，相似而已（注意这里的“相”字草法不规范）; “驭”、“敦”(此字帖中误注为“登”)和“殷”字易混，只有左上角那一点点差别。2．台名依召立，教类逐严分:“台”、“名”字的形体都可依从“召”字来写（此句亦不确，此三字区别还是很明显的）；“类(类)”和“严(严)”字相似，但又有分别（此句第一字草书为“敕”，楷书所注却是“教”，似应是教，意为教你严格区分类字与严字）。3．邹歇歌难见，成几贼易闻：“邹”、“歇”、“歌”都很难区别呢；“成”、“几(几)”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别。4．傅传相竞点，留辩首从心：“傅”与“传（传）”只一点之差，记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，千万别写错；“留”和“辩”字的头部都是“心”。5．昌曲终如鲁，食良末若吞:“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法相近; “食”、“良”字的脚和“吞”的脚仿佛(其实不一样)。解释十三1．止知民倚氏，不道树多枝: 只知道“民”和“氏”是相互依赖的,(“氏”字头多一小横画就成“民”字)； 就不知道“树”比“枝”字的右旁多了一些(笔划)吗?2．虑逼都来近，论临勿妄窥: “虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部；“论”和“临”字也很相像，看清楚，别弄错啊！3．起旁合用短，遣上也用迷: “起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；“遣”字的头部和“迷”的头部相近。4．欲识高齐马，须知兕（sì）既儿：想知道“高”、“齐”、“马”三字区别吗；那也要搞清楚“兕”、“既”、“儿”三字的区别啊。5．寺专无失错，巢笔在思维: 以为“寺”和“专(専)”字没区别就错了；写“巢”和“笔”二字时要想一想它们的差别在哪里！解释十四1．丈畔微弯使，孙边不绪丝：先横折再写“丈”字就是“使”字了；写“孙”字，右旁不要写“糸”的头，只写个“小就行了”。2．常收无用直，密上不须宀（绵）：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；写“密”字不需要写宝盖头。3．才畔详笺牒，水元看永泉：“笺”、“牒”的“片”字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在“水”字的头上去看“永”和“泉”字吧，它们的起始部不一样呢。4．柬同东且异，府象辱还偏：“柬”“东”字形相似，差别也显然；“府”字虽象“辱”字，但还是有所偏差。5．才傍干成卉，勾盘柬作阑：写“才”字连笔在右旁写“干”字就成“卉”字；写横钩（门的通用写法）下写“柬”字即成“阑”字。解释十五1．乡卿随口得，爱凿与奎全：知道了“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，(注意这三个字的区别)；“爱”加“人”字头即是“凿”字，两字下部都是奎字的下部。2．玉出头为武，干衔点是丹：“玉”字出了头就成“武”字；“干”字加一点即“丹”字。3．蹄号应有法，云虐岂无传: “蹄”和“号”（号）自有其区别之法; “云”（云）和“虐”虽是易混字，又岂能无法分辩。4．盗意脚同适，熊弦身似然: “盗”、“意”、“适”三字脚的写法相近; “熊”、“弦”和“然”字也相似，要注意区别。5．矣其头少变，兵共足双联: “矣”和“其”字下部相同，头部有少许不同; “兵”和“共”字下部写法一样（凡“八”字底都可以这样写）。解说十六1．莫写包为守，勿书绿是缘：别把“包”字写成“守”字，两字的下半部大不一样；也不要把“绿”写成了“缘”，注意这两字右边下半部的写法。2．漫将绳当腊，休认寡为宽：不要把“绳”字写成“腊”字,两字的右旁头部写法不一样；莫把“寡”字当成“宽”字啊。3．即脚犹如恐，还身附近迁：其实,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；“还(还)”的形体有一点类似“迁”（迁）字。4．寒空容有象，宪害审相牵：“寒”、“空”、“容”三字各有其形象，写法不都一样；“宪”、“害”、“审（审）”三字有相同之处， 也有不同之处，注意区别。5．满外仍知备，医初尚类坚：“满”字外形如同“备”字；“医”和“坚”的上部也很类似。解释十七1．直须明谨解，亦合别荆前：必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。2．颡向戈牛始，鸡须下子先:“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；写“鸡”字，先写“下”，下写“子”。3．撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；“村”字的写法：“木”加钩。4．萧鼠头先辨，寅宾腹里推：“萧”和“鼠”从其头部区别；“寅”和“宾”其差别在“宀”的下面。5．莫教凡作愿，勿使雍为离:“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了；“雍”和“离”，右边相近，左边不同。解释十八1．醉碎方行处，丽琴初起时: 判别“醉”和“碎”可根据左旁部首(即“方行处”)； “丽”和“琴”字上半部写法不同。2．栽裁当自记，友发更须知:“栽”和“裁”二字写法的不同要好好记住；“友”和“发(彂)”其头部写法不同更要知道。3．忽讶刘如对，从来缶是垂: 真惊讶“刘”字写得像“对”字一样,（其实王羲之写过,史游也写过）；“缶”和“垂”的字形也是从来就有相混的,（怀素写过）。4．含贪真不偶，退邑尚参差:“含”和“贪”并非孪生的一对(其下部可不同)；“退”和“邑”写法也是不一样的。5．减灭何曾误，党堂未易追:“减”和“灭”有明显的不同，怎能弄错？“党”和“堂”几乎一样，可不好追寻呢，(同类还有“常”、“当”等)。解释十九1．女怀丹是母，叟弃点成皮：“女”怀了“胎儿”(就是一点——“朱砂一点”)，就要当母亲了；“叟”去掉第一点就成了“皮”字。2．若谓涉同浅，须教贱作师：如果说“涉”字同“浅”字；那末你就要让“贱”变成“师”字了。(此四字区别微妙)3．鼋鼍鼌一类，茶菊策更亲:“鼋”、“鼍”和“鼌”同类(头部可不一样)；“茶”、“菊”和“荣”三字归了一个部首，“荣”字的头可写成“艹”头。4．非作浑如化，功劳总若身:“非”和“作”真有点象“化”字，(其实差的很多，而“非”和“作”两字更容易写错)；“功”和“劳”字也有点象“身”字,(易混的是“功”和“劳”,须细辨)。5．示衣尤可惑，奄宅建相邻:“示”和“衣”尤其容易写错，(要注意其差别)；“奄”和“宅”字很相似，(其实区别很大)。解说二十1．道器吴难测，竟充克有伦:“道”、“器”、“吴”三字易混，上部几乎相同，但脚不同；“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。2．市于增一点，仓欲可同人:“市”字的右上部加一点就成“于”字, “仓”和“欲”也可算是“同人”了(其区别细微)。3．数段情何密，曰甘势则匀:“数”与“段”字太相似了, (注意其头部和中部一点之不同)；“曰”和“甘”字的笔势都差不多(只是笔划长点短点而已)。4．固虽防梦蕳，自合定浮淳： “梦”和“蕑”固然难防混淆；而“浮”和“淳”字也要认真判定。5．添一车牛幸，点三上下心:“牛”添“一”即“车”；“上”、“下”、“心”都是写成三点(其中如数学符号“∵”是“上”，“∴”是“下”；而“心”则为横排的波浪式三点)。解释二十一1．改头聊近体，曹甚不同根:“改”和“头”的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；“曹”和“甚”的根不同,也即脚部不同。2．旧说唐同雁，尝思孝似存：过去曾说“唐”与“雁”相同；也曾感到“孝”和“存”有点相似。(其实差别很明显)3．扫搊休得混，彭赴可相侵:“扫(扫)”和“搊”可别弄混字；“彭”字用此写法(可参阅<兰亭序>中的彭字)和“赴”字也易相混。4．世老偏多少，谢衡正浅深:“世”和“老”的差别只在脚部的多与少；“谢”和“衡”个字的区别则在右旁上部（一浅一深）。5．酒花分水草，技牧别支文:“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头(这是它们的分别)；“技”和“牧”字的区别在右旁的“支”和“文”。解释二十二1．可爱郊邻郭，偏宜谌友湛:“郊”和“郭”象好邻居一样(同部首,且左旁也相似)；“谌”与“湛”也像是好朋友(它们不同之处在其偏旁,也就是“有点方为水”和“空挑却是言”。但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“讠”、“氵”旁多相混，要注意判别）。2．习观羲献迹，免使墨池浑：学习草书一定要多看王羲之和王献之的草书真迹，免得白糟蹋墨水，还连累墨池的水也浑了。意到形须似，体完神亦全。斯能透肝腑，落笔自通玄.