安徽陶公酒业有限公司李忠，安徽池州酿造的陶公酒48度多少钱一瓶

52一瓶

宁波附近的东钱湖吧，好像是。电影是在东钱湖的陶公岛拍摄的。

陶公焦思念生灵 叶先花发始年丰 我皇仁圣格天地 爱子气象独升平 你辈何劳尚世情

哈哈,这简单!此物，顶屐与巾。古诗：“此物何足贵，但感别经时。”《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”前面的“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”，都是在说的是“此物”，足见其珍贵，但是天空中弥漫着的风尘，将这两种东西都蒙蔽了。前四行旨在描写张十二平生及现状。

陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。大家都不明白他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇到久雪初晴，大堂前的台阶雪后还很湿。这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点不受到妨碍。官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得象山一样。后来桓温伐蜀，把战船组装起来的时候，都用这些竹头作钉。又传说，陶侃曾征调当地竹篙，有一位官员把毛竹连根取用，用竹根代替竹篙的铁脚，陶侃就把他提升两级使用。

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。　　《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。　　本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。　　语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。　　第二篇：　　《归去来兮辞》读后感　　“三十不学艺”。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的《归去来兮辞》和王勃的《滕王阁序》。前者完成，略有所思。　　一、回归山林有一定经济保障　　“僮仆欢迎”、“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”等说明陶公是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否则如何生计?这说明，首先，今，即有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求;其二，该保障实不足以令人放弃“昨非”而拥抱“今是”，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，退一步讲，没有保障，该辞依旧可能赋得。

古文学的不错嘛！可是我感觉有点太字面了，不真实，更多的感觉是为了应付，而不是发自内心。这样的文章多少有点缺乏生命力。最好能开发人的阅读欲望，引起共鸣！加油~你很厉害了已经！

写文章要记住不在词语的华丽，而是如何用词，一偏好的散文，靠的是平凡中的平凡。因为，平凡加平凡就是不平凡。

人生为何而活？ 是为权侵天下？是为声色犬马？亦或是为坐卧美人膝？非也，非也。那，不是我所想要的，人生在世，为的是流云闲鹤般的飘逸洒脱，为的是常抚明镜不沾尘，为的，就是那一份逍遥自在。人生漫漫，纵弱水三千，也唯那逍遥一瓢足矣。 春花和秋月同样都是最好，每个人都有一个自己所追求的梦，而我只意任逍遥。 意欲学陶公，归隐田园间做那山间之隐士，春播秋收，乐得寒冬闲，为看春色美，骑驴到处看，为恋水山清，倦来便以船为床，沿途是歌声，清风跟我唱，陈陈野花开放，何方醉眼看。闲来与月对饮，半醉半醒中我笑看红尘忧，乐来仰天长啸，那悠悠众口与我何干。是非让人狂，对错又怎样，人生短短，何必自寻烦恼，庸人自扰，最是可笑，让我醉酒高歌，丢开烦恼和忧愁看那云淡天高。人生若如此，足矣！ 奈何！奈何！ 谈之易，做之难。夫列子御风而行，鲲鹏展翼一动九万里，皆是御外物而不得逍遥，吾辈怎何，才能深悟圣人李耳之道，知逍遥之真谛？难！难！难！ 不能悟其之道亦有何！伸出食指指向蔚然苍穹傲然曰：“吾亦有吾之道！”万法皆出于一道，亦何苦苦追寻他人之道，依壶画瓢，若此终是束己之行，终是不得真逍遥矣。 吾解逍遥之道，非放浪形骸，为所欲为，不尊礼法，与道德反向而驰，吾之逍遥，唯淡薄二字，世间荣辱，皆不过过眼烟云，重荣辱者，一朝得荣则易骄然自满，空目无人，倘若一日失荣而得辱，恐难言东山之再起。是若理应淡泊名利，得之不骄，失之不馁，金钱等外物者亦然，千金散尽还复来，吾等又何必视之慎重？随心所欲，随遇而安，莫使形受心所奴，心受形所役。此乃吾所悟逍遥之境矣。 吾知逍遥之大道非小子之微末道行所能解，吾才疏学浅，所知者亦唯一二已，在此论逍遥之境，可谓贻笑大方，众人皆可鄙之，谓曰：“此子哗众而取宠矣，为赋新词而强言逍遥，委实可笑！” 小子亦自知，才问所言，虽微末，却是小子所悟之逍遥，本无所求之意，唯意畅然论之，人言多荒谬，不上我心头，丢开烦恼和忧愁，随风飘飘天地任我逍遥游！！~~ 题目:任逍遥 或者 抱着生命过海洋

首先你要明确到底用什么语言，古文还是白话文呢，若是古文就不用冒出白话了，呵呵 例如“那，不是我所想要的”，可以改成“此非余所求”。这样会使全文都一贯。后面还比较好了。都很统一连贯。例子也恰到好处。弱水三千，只取一瓢。志同道合也。呵呵

- -确实有点恶心 是为了作业还是？一定要用文言文之类的半白话写么？