舍得酒业出品智慧人物，舍得酒的代言人是谁

没有

论舍得，我记得好像是2008年吧。节目一共六集还是七集，时间太久了忘了

我是来看评论的

　　“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼。”，“放长线，钓大鱼” 　　佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 　　列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。” 　　莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。 　　孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 　　在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。 　　王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。 　　在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

《赘婿》剧版结局宁毅从一名只想独善其身的赘婿，成长为真正胸怀天下之人，他靠勇气和智慧守护了霖安城，和苏檀儿幸福的在一起了。秦嗣源结局通过假死换取了两国和平，最后归隐山林。刘西瓜结局和宁毅诀别，扔了一封休书给他，算是与他做最后的了结。宁毅是江宁人，从小父母双亡，他们家跟苏家是世交，宁毅和苏家小姐苏檀儿之间有婚约，所以宁毅成为了苏家的上门女婿，从此开启了他波澜壮阔，得荡起伏的赘婿生涯。剧版结局宁毅是从一名只想独善其身的赘婿，成长为真正胸怀天下之人，他靠勇气和智慧守护了霖安城，宁毅和苏檀儿在一起了。但是在小说中宁毅是从现代穿越到古代的，回到古代后他却变成了一介商贾之家中最没有地位的上门女婿，原著小说还没有更新完，宁毅的结局未揭晓，不知道有没有当皇帝，按照宁毅的性格，应该想过自在的生活，称帝不适合他。苏檀儿是宁毅的正妻，偶尔强势，精明干练，她是江宁首富苏家长房苏伯庸的独女，同时也是苏府太公苏愈选定的家族第三代继承人，很早的时候就开始负责长房部分业务。苏檀儿因为苏府太公和宁毅祖父定下的婚约与宁毅成婚，但苏檀儿一开始并不喜欢宁毅，也不想和宁毅成亲，还在结婚的当天逃走，在外面待了十几天。不过后来苏檀儿还是回到了苏家，她在和宁毅相处的过程中逐渐了解了宁毅这个人，然后和他相爱，两个人互相扶持，宁毅在外闯荡的这段期间，苏檀儿坐镇家中，苏檀儿原本就生在商贾之家，很有商业头脑，加上宁毅前世在现代学习到的各种知识，两个人很快就将苏家的生意规模扩大了许多倍。

人生在世不称意，愁多寡欢。因为有舍得 一个人，可以把地狱造就成天堂，也可以把天堂折腾成地狱。因为有舍得。当你失败的时候，周围的人笑着；当你成功的时候，周围的人却板着脸。因为有舍得。 说道舍得，人人都会想到一句耳熟能详的广告词：品位舍得，智慧人生。这句话将“舍得”和“智慧”连在了一起，意思显而易见：就是懂得舍得二字的人，才是智者。 何以见得？在源远流长的历史长河中，无论千古传诵的帝王，久经沙场的壮士，风流倜傥的诗人，落魄当世的诗人还是一介草庶，一一通鉴之。 大诗人苏东坡，才华横溢，身边除了赞誉，还是赞誉。当他从成功的顶峰跌落下来，一直跌到黄州赤壁，但稍作调整之后，用《赤壁赋》宣告了他的“文学突破”。舍得——是从表面成功蜕变成本质成功的历程。 军事家韩信，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇开历史不谈，你的身边诸如此类的例子也比比皆是。 刚刚开的期中表彰会，站在台上领奖的同学们尽情享受着成功的喜悦，殊不知那短暂的几十秒的背后他们付出了多少的艰辛？咽下了多少汗水？，最后换来的就是这短暂的欢喜。舍得——“是台上一分钟台下十年功” 这只是一名初中生对“舍得”的粗略理解而已 失败固然可惜，却可以通向成功；成功固然可喜，却容易沦为失败。世上没有恒常的失败，也一定没有永远的成功。这边了应了一句话：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，汝若将其探明，真乃智者也！

　　“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼。”，“放长线，钓大鱼” 　　佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 　　列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。” 　　莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。 　　孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 　　在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。 　　王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。 　　在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

军事家韩信，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。舍得——是能屈能伸的品性。