安徽酒业大门在哪里啊，安徽芜湖有哪些家酒吧

青山街 就是芜湖的酒吧一条街那里有很多，如兰桂坊阿，遥之川、大门。。另外在九江饭店那有2家不错的。。一家在水一方，很多安师大的外教阿，留学生去，你要是想锻炼外语可以过去，价格也比较便宜。另一家叫39度吧。在芜湖的名气不错，里面的环境也相当不错。

青山街 就是芜湖的酒吧一条街 其中我最喜欢的是一家 “青山街8号” 的店，建议你过去看看吧

楼主你好：青山街有几家酒吧。公交：37、38路到锦天花园下车就到了。【37、38路上车一元】

我说一说合肥婚姻方面的习俗吧! 在安徽合肥地区，在婚礼中仍保留有一些古代习俗。在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。 迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称"催门炮"，妇女家亲友便向新郎索取"启门钱"，即开门赏钱，再向新郎再三请求，新郎才会随他们进屋内。 当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为"催妆"，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。 在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之"送亲"。 新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为"鞋"与"偕"同音，故此举有"白头偕老"的象征。新郎进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做"撒喜果"。之后进行的拜天地，交拜，喝合酒等婚仪，则与其他地区大同小异。

中秋节吃无丝藕

合肥有什么古老风俗

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每一年都有大圩葡萄节、甘蔗节。

我们安徽吃饭都比较迟在下午或晚上吃饭！吃饭是要把大门打开一下部分意思是让财气能从大门里流进来！为什么要吃的比较晚是因为！吃年夜饭时要等下我们的劳动人们一起回来吃饭！虽然现在已经没有什么劳动人们回来晚了但是这个传统还是一直流传下来

辞年,就是在除夕吃丰盛的晚餐,俗话叫做“年夜饭”,也有的地方叫做“团年饭”、“合家欢”、“分岁酒”、“守岁酒”、“辞岁酒”。辞岁之风自晋朝以来就很盛行，当夜骨肉团聚，儿孙绕膝，灯红酒绿，共话团圆。接着就是守岁。西晋周处的《风土志》 说：“除夕夜，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”许多诗人都有吟咏守岁的诗句。孟浩然写道:“续明催画烛，守岁接长筵。”杜甫也曾有:“守岁阿戎家，椒盘以颂花。”的佳句，把守岁的乐趣写得活灵活现。 江南每年吃年夜饭的时候，家家户户都要把大门关起来，不能大声说话，不能敲击碗筷。吃完年饭后，就要将桌子的碗筷收拾干净，再打开大门，这叫做闭门生财，开门大吉。 这规矩习俗据说是为了哄骗铁拐李而传下来的。 原来吃年饭的时候，家家户户都是开着大门的。玉皇大帝想了解民间疾苦，于是派铁拐李在此时下凡查看。铁拐李是个跛脚叫花仙。因此便在人间吃年饭的时候，提着篮子跛着脚沿街到各家乞讨。讨完饭，他把讨来的东西提给玉皇大帝看，谁家穷，谁家富，一看就知道了。据此，富的，玉皇大帝便命令有关神仙让他一年遭几次灾，不要太富；穷的，则让他发几次财，不要太穷了。 这事儿慢慢传到了人间，有一户人家，比别人都奸，很快想到了应对之策。吃年饭时，把大门关得紧紧的，家人谁也不准大声说话，等铁拐李来讨饭时，他家年饭已经吃过，打开大门时，桌上空空荡荡的，无以施舍给铁拐李，铁拐李一看，这家够穷了，连年饭都吃不起，于是在他家门口放上几个元宝就走了。这下，这户人家便发了，但没有不透风的墙，别家也看出了他家发财的原因，便都跟着学起来。谁知道铁拐李见家家都关着门吃年饭，便知人们已经知道了他的任务，就不再到人间来讨饭察贫富了。可是关着大门吃年饭的习惯，却从此流传下来。

没胃口咯

拜年的风俗，据说来自远古时候驱逐怪兽“年”之举。怪兽被逐，大家便纷纷走出家门，互相作揖恭贺，是为“拜年”之始。 拜年在古代又称为“拜节”。据南宋《梦梁录》载：“正月朔日（即年初一），细人（按：指平民）无论男女，皆鲜衣往来拜节。” 清代《清嘉录》亦云：“新春，男女以次拜家长，毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或出遣子弟代贺，谓之拜年，至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……故欲有‘有心拜节，寒食未迟’之谚。”拜年的风俗，大概在明代才大行其道。明人笔记多写及此事。那时，拜年还有酒饮，似乎更胜过后世。近代以来，闽南和台湾等地又把拜年称为“走春”。 拜年的先后顺序，视彼此关系亲疏而定。通常大年初一是专门给父母或夫家尊长拜年的，初二则向岳父母或外家的人拜年，初三后才陆续给平辈或亲朋拜年。 礼貌上，拜年要携备贺年礼品。旧时惯例，对于登门拜年者的礼只收一部分，其它的要谦辞，并须回赠一个“利市”。同时，为了随时接待来访拜年的客人，还须准备一个放有各种贺年糖果的“全盒”，“全盒”内不同形状的小格中装有果仁、蜜饯、瓜子、麻糖等。 此外，各地还有一些特殊的拜年风俗。如我省有些地方年初三不宜拜年，称为“赤口”，谓易招口舌争端；江苏部分地区拜年必留吃饭，主客互相恭贺后，便迎进饭厅进食，吃过稍坐后才告辞而去。到下一家时，又如此这般。贵州人拜年只限于至亲或知交。新春期间，家家紧闭大门，有人叩门必先从门缝中察看清楚，如非近亲，一律飨以闭门羹。安徽有些地方也不轻易接客，但他们只循例婉拒，到头来还是高兴地迎客。 为免亲友众多而致往返奔波劳累，人们又发明了“团拜”，让大家聚首一堂，一次性彼此拜年。“团拜”之举据说源于清宫的官场，至今仍为行政事业单位和社会团体所沿用。 现在，电话拜年、手机短信拜年已蔚然成风。

说!拜年了!在磕头!

长辈先，爷爷奶奶之辈分的，然后次之，再同辈

作揖，鞠躬，磕头、

饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。古代饕餮纹文化1、饕餮纹与宗教文化如商代象盖 饕餮纹铜觥：器通高17.7厘米，由器身、足与盖所组成。盖面饰有饕餮纹，以细云雷纹衬底。器物的腹部饕餮饰纹。动物纹样具有宗教意义。商代时期的各类鼎上，均有饕餮纹饰样，鼎是先民用来祭祀的最常见而神秘的器皿，其宗教意义浓厚。如北京平谷列家河出土的饕餮纹铜卣（商代）：高27厘米，口径7.5厘米，腹部饰以饕餮纹，上下饰以连珠纹，祭祀用。2、饕餮纹与酒文化《说文》：尊为专供祭祀或款待宾客所用盛酒之物。唐·李白：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。”“尊”指的是盛酒具，相当于现代的酒壶。1912年在安徽潜山县出土的一件商代的饕餮纹铜尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，纹饰精美。，此尊高21.5厘米，口径19.4厘米，重2公斤。呈喇叭状，高颈、鼓腹、圆足，因器首饰以饕餮纹而得名。饕餮纹样象征古代传说中一种贪食的凶兽的面形，商至西周时常作为器物上的主题纹饰，多衬以云雷纹，图案多有变化。又如牛首饕餮纹铜尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口径28厘米，1982年郑州向阳回族食品厂出土，为先民祭祀用具。其饕餮纹爵，在商代是五候级贵族才能使用的酒器，爵为饮酒器，前有饮酒的“流”，中有杯，后有尾，一侧有耳，下有三足，“流”与杯的之间有柱，除能装饰外，还有饮酒时抵住鼻梁，有防止暴饮过量的作用。爵，西周早期以后逐渐消失。3、饕餮纹与建筑艺术在古代建筑材料中也通常用到了饕餮纹装饰。如饕餮纹半瓦当：系古代屋顶防水建筑构件，用泥土烧制而而。1957年，在广安门桥南约700米护城河西岸，发掘出纹半瓦当，经考古工作者鉴定，系战国时期燕国宫殿建筑特有的殿顶防水部件。饕餮纹半瓦当为揭开北京城建城的悠久历史及高超的建筑艺术提供了有力证明。1972年又在宣武区韩家胡同处，也先后出土了战国时期的，饕餮纹半瓦当和兽面瓦当各2件。另有战国饕餮纹瓦当：多为半圆形，图案浮雕比较大方，远视效果好，块面整体感明显。4、饕餮纹与家具装饰：现已出土的饕餮纹蝉纹俎，青铜制成，俎面狭长，两端形翘起，中部略凹，周身绕以蝉纹， 饕餮 纹等。我们可以从它的造型看到后世桌类家具造型及其装饰的身影。5、饕餮纹与音乐：商：饕餮纹大铙，高48.5厘米，天津市博物馆藏，此类单件大型铜饶，只能安放在特制的座架上演奏，即植鸣。古代还出现过饕餮纹祖乙爵，香炉，纹禅 ，纹首蟠，纹直内戈，纹花瓢等。可见饕餮纹与我们的先民的生活息息相关，与先民的文化生活息息相关，充分体现了我国古代劳动人民的智慧和创造能力。现代饕餮、饕餮纹文化1、广告饕餮之夜法国广告收藏家布尔西科先生，是“广告饕餮之夜”的创办者，是广告专业人士的盛会，它的大门是向所有人敞开的，业内人士可以从中看到，学到广告的创意表现手法，圈外人士也从中得到愉悦与礼堂享受。它的成功重要的是它为年轻观众提供了一个心情发泄的绝好场所，是一所欢快、理智的发泄，热而不狂。“广告饕餮之夜”为观众准备的就是一道广告大餐，就是要每位到场的观众吃饱。广告饕餮之夜环球展映进入第24个年头（1984年开始）。每到广告之夜，满街头戴面具，挥舞气球，连喊带唱的狂欢场面，饕餮在现代文化中也预示着心灵的放松，欲望的满足。2、饕餮纹与雕塑艺术《起舞》的原型北京市义安路与天桥北路交会上竖立着一座高大的青铜雕塑，它远看像古代的酒器，但细看其三足鼎立的形象仿佛是三个抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其渊源即是市文管所的工作人员从两件青铜器——商代前期的纹爵所受的启发，进行艺术设计而塑造。现代还有饕餮纹设计的室内建筑设计等。3、饕餮与教育饕餮的历史传说告诫人们做事，索取应有节制。一个人把周围的一切东西都视作是自己的筹码，然后为了达到目的，不择手段，这种人很可怕，就如饕餮喜欢吃东西一样，他所追求的欲望广，标准高，所伤害的人也很多，是极其有害的。饕餮的象征意义是我们对后代进行德育教育的好题材。饕餮、饕餮纹文化在中国产生的历史渊源久远，其文化影响在中国古代、现代乃至世界都十分深远。

传说中龙的九子之一,贪吃

爬行动物

从宋朝开始，随着先秦青铜器出土的日渐增多，引起了封建帝王及百官贵族的收藏兴趣，并有了专门汇集和研究青铜器的著作，如吕大临的《考古图》，王 等的《博古图》，并产生了金石学，李清照和她的丈夫赵明诚，都是很有名的金石学家。特别是近现代，还涌现了如王国维、容庚、罗振玉、唐兰等金石学大家，大大地推进了青铜器纹饰和造型的研究。 青铜器上的纹饰，因流行饕餮纹虽然显得有些单调和呆板，但是，即使是以饕餮纹为主要纹饰的殷商以及西周早期青铜器，仔细品味这些纹饰，我们又会发现，每一件青铜器上的兽面纹绝不雷同。这是因为古代铸器时都是一范一器，器铸成之后，范就不能再用，得重新制范，所以，看似相似的饕餮纹，其实也有许多变化，这些类型变化正是艺术家们在有限范围内发挥创意所致。 青铜纹饰以动物纹为主，另有植物纹、云雷纹、火纹、水纹、人面纹及人兽合体及几何纹等，春秋以后更出现了现世生活图景。 动物纹一般又分为两种，一是自然界中有原型的实物，如牛、羊、蛙、象等，据容庚统计有23种之多，另一种是动物的变形，是古人创造出来的形象，属于神话传说中的动物。青铜器上这类变形动物主要有四种：饕餮、夔、龙和凤。这些神话传说中的动物以纹饰的方式大量铸刻在青铜器上，折射出了当时人们的一些观念和思想，具有深厚的文化内涵。 饕餮是商及西周早、中期最为流行的一种纹饰，其基本形状是一具狰狞可怖的怪兽，结构比较抽象化和公式化：中间是鼻梁，鼻两侧是两只巨大的眼睛，眼睛下面有相对且上弯的勾纹，形似巨大的吞口和獠牙，抓人心魄，吞口两边有时有锐利的爪子，角在眼睛的上面，如果有身体或尾巴就在眼睛两边左右对称展开。展开的身体有时还与鸟纹相连，可以明显看见两只鸟头部的侧面形象。这种饕餮形象由于比较抽象且以线条勾勒，需要反复看过以后才能在繁复的青铜纹饰中辨别出来，特别是那些有“三叠”纹饰的铜器，由于在主纹宽大的纹路上又阴刻了一些纹饰，与主纹空白处的地纹联成一片，更不易将其形象识别出来。 古书上关于饕餮有很多种说法，《左传》说“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，……天下之民，以比三凶，谓之饕餮”。晋人杜预解释说：贪财为饕，贪食为餮。此为贪婪极恶之辈，是人而非兽。《左传》又说：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”形象为人面牛身的怪兽。也有人说是人面羊身，或直接认为就是蚩尤的。总之，饕餮在很早时就被确立为贪婪的象征。只是，这种纹饰，为何广泛地在商周青铜器上流行开来至今仍是一个谜。 从考古发现来看，这种饕餮纹饰最早见于龙山文化，特别是山东日照的两城镇出土了一件龙山文化的扁体玉锛，两面都刻有相当复杂的饕餮纹饰，江浙一带的良渚文化玉器上也多次出现这种纹饰，它和青铜上的饕餮纹相似，这说明两者之间存在着某种联系。 也许这种狰狞恐怖的形象正好满足了殷商时代祭祀气氛或政治需要，从而得以推广也未可知，但不可否认的是，饕餮纹被有意识地大规模地置于青铜器上，主要是为了达到沟通神灵、营造气氛和辟邪，以及威镇天下的政治目的，制作这些纹饰的工匠只能在服从这一主旨的前提下，把纹饰做得尽量精美一些。 饕餮纹在商代早期的青铜器上开始出现，到晚期成为主要纹饰，风行一时，西周逐渐简化而更富有图案趣味，西周末年日趋式微，仅成为器足上端的装饰，到春秋战国时代已基本消失。

饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。 　　首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻贪婪凶恶的人。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。” 　　现代有学者将其统称为兽面纹。 饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平 　　国家第一批永久不允许出国展览的文物中 “何”尊，筑有饕餮纹，是目前最早记录有“中国”二字的器物。

http://baike.baidu.com/view/61423.htm

青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，研究者称为兽面纹，常作为器物的主要纹饰。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。

昆明到丽江乘坐大巴 有早上8点的班，下午六，七点到丽江也有晚上8:30的，第二天上午五，六点左右到丽江票价140~168元，一张。然后在丽江客运站门口，可乘坐11路公交（1元/人）车到市里，大概十几分钟，到百姓商场门口下车，就可以看到大研古镇了。如果到束河古镇，也可以乘座11路公交车，在束河岔路口下车，然后往右走，一直走，大概20来分钟，就可以走到束河古镇。当然你也可以乘做38车，直接可以送到束河古镇，一人2元。无论是古城还是古镇，都要收取80元/人的古城维护费。到玉龙雪山，可以包辆面包车，到束河的时候就可以在古镇门口跟面包车师傅谈好价格，到玉湖村，70~80元，包来回，下车后，爬雪山有三个选择：A:徒步爬，需10元/人，徒步费好像有学生证，才是10元吧，有时候运气好，不要钱B：骑马 100元左右/匹 C：坐索道 250元/人。（注:如果是自己爬的话，一定要准备足够的水，抵饿的食品，水一定要带足）爬到中途，会有休息营地，可以提供热水，免费的。但其它食物就要收费，而且很贵。所以最好自己带。爬雪山也要讲天气的，如果丽江一连几天都是晴天，那去爬雪山，是很难看到雪的，除非你爬得到很高，一般人都只爬到殉情谷上一点点就OK啦，如果丽江一连几天阴天，或爬雪山前一天有雨，第二天去爬雪山，就可以看到雪了，一般爬到蚂蝗坝那里就可以看到雪了。注意，这个季节是丽江的雨季，蚂蝗坝蚂蝗会很多，一定要注意防护措施。爬雪山需带用品：厚的防寒外套，因为上边风大太阳镜，因为雪反射的光，很刺眼。雨伞，太阳伞 丽江天气变化无常，时雨时晴。在爬雪山时，到下午4点，无论是否到达目的地，4点一定要往下山的路走，如果遇到大雾，就不要再了，往回走，否者会迷路。早上8点坐车出发，大概下午6，7点可以到达住的旅店。住宿可以选择住古镇，古城里面的客栈，一般的价格50到100，也有好几百的。住古城古镇的好处是，晚饭后可以散散步，逛逛古城，古镇，束河古镇的四方厅音，每晚7点左右就会开始有纳西民族打跳，来自四方的游客聚集一起，围着火堆一起跳舞，很有气氛，很开心，会让你忘掉不开心的事。累了，可以到古镇酒吧，喝喝酒，咖啡，茶什么的，听着音乐，很有情调哦。酒吧消费，看情况而定。好了，欢迎你们到丽江来，玩得开心哈。

玉龙雪山的门票是80、古城维护费是80、大索道的票价是172，古城基本没什么花费，具体看你要买什么东西等等，贵的话其实也就是楼主来回丽江的费用。

如果要降低消费，我建议你们的吃住都在古镇外面。像丽江的公务园小区那边有小宾馆，一百多一个标间，干净，安静。吃的可以在外面的小吃摊，只要你找对了，绝对是物美价廉。（比在古镇内吃便宜多）还有如果你去束河古镇的话，有人会告诉你出多少钱，他们带你逃票。。其实束河古镇很开放，收费的地方很偏僻而且写着请自觉缴费。（在束河正大门的地方就没有）PS：古城保护费是怎么都逃不掉的。。

我看了一些回答，不够准确哦。到丽江来的交通费用就不说了吧，只说在丽江的开支。住：三天住三夜，就两人住古城去，浪漫些而且便宜，60--150/天不等（带卫生间的，但不见得是标间）。吃：丽江物价相对贵些，不过两个人节约点一天100足够了。行：少打的，多乘公交车，去雪山也有公交车，过去在红太阳广场附近乘车，现在在那里可以找住的地方打听一下，不行可以跟人搭伙包车去。门票：古城维护费80，景区门票80，大索道150+20=170，古城木俯50，玉水寨好像也是50了（可去可不去）。至于那些骑马什么的，还是不去找的好，听说比较黑，弄不好会被敲诈的。嘿嘿嘿嘿！有兴趣还可以去看看丽水金沙演出，A票180，纳西古乐好像价格也差不多。可以去听听。（选项）

我刚从那儿回来。这要看你准备住的房间和其他要求。雪山，你是玩梅里，还是玉龙。这都决定你的开销。建议你到当地在报旅行社的纯万团，像玉龙只要一日游即可。梅里是和香格里拉连在一线的4日。价格要贵点。丽江当地旅行社多如牛毛。丽江香舍客栈的老板娘李姐，人很好。我都没住她家。只是和她家的客人在茶马古道一日游偶遇，后来到香舍闲聊。自此，一直得到李姐的帮助。我和我儿子（5岁）。我们母子真的很感谢这样的老板娘。其实，我住的客栈很贵，5百多。但是人文方面有欠缺。因为，我也是安徽合肥的。所以，没必要骗你。玉龙雪山门票190，大索道172。抱团大概390。一大早车在古镇大水车集合，包中午一顿分饭，挺干净。傍晚送回。你上玉龙还要交80元的古镇维护费，上山验票。古镇花不了多少钱。当然购物除外。你可以在你住的客站搭伙，一顿一人10到20。建议住古镇的客站。挺有意思。玉龙雪山470元*2，客栈180最好得房间*3晚 。吃你自己看。来回接机100。

云南旅游这边有套票，不过其实那套票没什么大用处，一般使用是2个人，一个人买全票一个人使用套票配合着用，而且大部分套票上面的景点你都不会去的。拉市海湿地公园划船看候鸟、骑马走茶马古道、下午接着去束河一天玉龙雪山+黑龙潭公园一日游后面几天你可以选择去香格里拉或泸沽湖香格里拉的话有2条游玩线路虎跳峡+松赞林寺+普达措国家森林公园两日游或虎跳峡+松赞林寺+明永冰川+梅里雪山（日照金山）4日游泸沽湖的话基本就是以湖泊风景为主，车程有点长需要6个多小时所以建议起码待3天2天就不用去了，其他的时间放在丽江古城逛街就可以了.古城内的景点有黑龙潭、万古楼、木王府泸沽湖门票100 玉龙雪山进山费105 古城维护费80 大索道170