有机会回答小年有哪些习俗的问题。结果在高产的大年，过多的养分被输送到果实中，导致果树储存的养分大量减少，从而影响后期的花芽分化。所以大年之后，一般会有小年，然后小年就没什么成果了。果树积累了大量的养分，为花芽分化创造了良好的物质条件，第二年就成了大年，如此循环往复，形成恶性循环。
关于保定的几个传说到此为止。自北宋建城以来，保定古城这一部分的水土已经历了一千多年。保定是一座古城，主要体现在历史文化上，民间故事和传说可以算是一个方面。千百年来，风云变幻，朝代更替，又会发生多少或美好或悲伤的故事和传说……(这里把提问者保定的都市传说视为与民间传说一样)。保定流传最广的故事是《荷叶桃》(讽刺慈禧太后一夜逃亡)，这里就不细说了。
河北保定为什么称为古城保定？
保定之所以称古城，其一是尧帝故里，中国弟一代众举部落帝王，开启无为而治的先列。其二黄帝战蚩尤后各部落合符于保北锅顶山。其后历代如郦道元，祖冲之，刘关张结义桃园，及房玄龄，六祖慧能祖籍涿郡。宋太祖，皆此故里，理学易学道学巨匠邵康节故郡，元代张柔始把保州城规模化。至明容城三贤治学于濡阳，三台。清代帝师将式芬，李鸿藻成就一代名臣，未科状元刘春霖开学讲坛于莲池，写下了，散木不材原是福，息机抱瓮岂求功。
清未结束明清两个朝代封彊总都七十余名，皆办公于此。民国开启陆军学堂更是名动华夷，雄都天下，三进三出的省会最终被武斗逼走，改革开放的春风部里八大厂早期是多么辉煌。同时科枝的前端仍有金属权威师昌续，物流泰斗崔介何，书画大师黄冑，探月工程师张爀，以及老一辈的梁彬，孙犁，李英儒奠就的作家群，真是冠军摇蓝，长寿之乡，雄安宝地，燕赵中天。
保定有什么都市传说？
保定是为古城，主要体现在历史文化，民间故事和传说也算是一个方面。保定古城内这一方水土，自北宋建城起，也已历经千年有余。千年间，风云变幻，朝代更迭，又会发生多少美好或悲凉的故事与传说… (这里将提问者的保定都市传说认为与民间故事传说等同)莲叶托桃在保定流传最为广泛的故事当属莲叶托桃 (讽刺慈禧太后连夜脱逃), 此处不再详述。
想说明的一点是，莲叶托桃的建筑确实存在，且是坐落在慈禧行宫内，而不是在莲池内。但是这座精美的建筑已被拆毁，只能在留存的影像中回忆和感受了。寡妇桥寡妇桥，老保定人大多听说过，位于灵雨寺街，南北向横跨白草沟河。出老保定城过大西门护城河，再往南行二里，有一片荒凉低洼地，人称西下关。过了灵雨寺，再往南就是寡妇桥了。
关于寡妇桥，还有一段凄凉的传说。早先，此处并没有桥，流经这里的白草沟河，水浅不过膝，腿脚好的蹦跳着踏石过河，老人妇女就脱鞋蹚水而过。河沿儿北是灵雨寺，河南面住着几户进城谋生的外来户。传说河南面一寡妇与灵雨寺和尚有了男女之情。寡妇的儿子肖子心疼母亲搭了座简易的石桥。却被街邻讥为寡妇桥，说是为偷和尚。
寡妇过世后，肖子便杀了和尚，因为从军而自然事了。后任保定知府，闻听此事，专去访察。望河兴叹后，下令修建大石桥，命名广福桥寡妇桥的谐音。不过这终究是个传说，寡妇桥的始建年代实际无可考。民国年间曹锟驻保时曾改建，条石砌桥墩桥台，桥面铺巨型条石，可过载重车辆。1963年发大水和1979年又两次改扩建，成今日之规模。
值得一提的是，在寡妇桥东不远处，府河与白草沟交汇之处，确曾有一座刘孝子坟，史书是有记载的。刘孝子跟传说中的肖子似乎又有那么点关系。故事与现实的真真假假，如今都化成横跨在白草沟的这座寡妇桥了。淮军公所巧修影壁据传，为了修好这座淮军公所，从江南广召能工巧匠，但对当地的工匠却极鄙视。这可气坏了保定的工匠。
保定城里有个瓦工头儿，叫花儿李，灵机一动，计上心头。当时，淮军公所的总监工住在火神庙，每天到工地上去，必须通过穿心楼，路过县学街。花儿李看县文庙前少一块影壁，便召集保定的能工巧匠精心雕刻正当中刻了个鲤鱼跳龙门，四角刻的是树枝树叶在外头，鸟儿拍着翅膀在里头。总监工看到后大加赞赏，当即邀请保定工匠加入淮军公所的修建中。
伴我飞翔，一位来自北方的工匠，创造了淮军CCBA南北融合的建筑风格。大烈瓜保定府南街，自建城以来就有。这条街西侧一家店铺的围墙下，有一块人们称之为大烈瓜的石头。相传这块石头是战国时期燕赵的界碑。虽然露出了一角，但深不见底。直到上世纪80年代，南大街拆迁，大量的瓜被挖出来保存在附近的钟楼里。近几年钟楼和荷塘统一管理，大烈瓜搬到荷塘。
皮是一家之主。从对联中不难看出，灶神在一个普通家庭的传说和想象中的地位和作用是前所未有的，非常重要。所以年前我特意抽出一天时间为他送行，晚上吃饺子，在灶台下的地上烧些纸钱，打四个响头，算是送灶王爷上天。到了年底就有年味了，一天比一天浓。各家各户开始打扫卫生，为春节做准备。所以，新年是春节的开始和前奏。
