酒肖那几个，酒代表十二生肖中的哪个动物

酉鸡，不死什么酒

关于12生肖的喜欢喝酒的:那么只能选择老鼠了。 　关于动物喝酒的故事： 　　动物世界里最能喝酒的动物"笔尾树鼩" 　　笔尾树鼩是一种低等灵长类动物，也是现存生物中与生长于5500万年前的灵长类祖先最相近的一种。研究人员认为，因为笔尾树鼩与人类灵长类祖先有许多相似之处，研究它们对研究人类的饮酒和酗酒行为有借鉴作用。 　　研究小组发现，笔尾树鼩不会出现酒醉或宿醉的情况，很可能因为它们体内有一种分解或排除酒精的生物机制，但这种机制目前尚未查明。 　　此前，人们普遍认为只有人类才经常饮酒。而研究发现，与自身体重相比，笔尾树鼩的酒量远大于人类，且已经“饮酒”5500万年。研究人员希望通过研究笔尾树鼩，找出人类喜欢饮酒的原因。动物世界里最能喝酒的动物"笔尾树鼩" 　　笔尾树鼩之所以酒量惊人，是因为它们主要以生长在马来西亚西部丛林中的马来凸果榈花蕾中的花蜜为食。这种植物的花蜜酒精含量与普通啤酒相当，可达3．8％，是自然界中酒精含量最高的天然食物之一。 　　在笔尾树鼩的栖息地，马来凸果榈数量庞大，因此成为它们的主要食物来源。拉钱斯说：“马来凸果榈在马来西亚西部分布非常广泛。”他介绍说，马来凸果榈的花蕾中有一种酵母菌使花蜜发酵，产生酒精。而且这个发酵的过程全年都在进行，因此这种植物成为笔尾树鼩稳定的食物来源。 　　研究人员认为，尽管其他丛林动物也会不同程度地通过吃下马来凸果榈的花蕾摄入酒精，但笔尾树鼩的酒精摄入量最大，且从未表现出酒醉。笔尾树鼩长期摄入大量酒精，如果包括人在内的其他哺乳动物像它们一样“豪饮”，恐怕早已毙命。动物世界里最能喝酒的动物"笔尾树鼩" 　　“千杯不醉” 　　成年笔尾树鼩平均体重47克。研究人员发现，依照体重比例，笔尾树鼩每天摄入的酒精量相当于成年人每天喝9杯葡萄酒。但笔尾树鼩却没有醉酒现象。 　　加拿大西安大略大学微生物学家马克·安德烈·拉钱斯是研究小组成员之一，他说：“其他动物也会摄入酒精，但不会像笔尾树鼩一样长期摄入。 　　它们一年到头每天都摄入含酒精食物，这很特别。” 　　令人惊奇的是，尽管笔尾树鼩每天“豪饮”，却从未醉过。研究人员在笔尾树鼩经常采食的马来凸果榈附近用录像记录下它们的行动，结果发现，它们平均每晚在马来凸果榈上呆138分钟。 　　马来凸果榈花蕾中的花蜜酒精含量较高。研究小组负责人、德国拜罗伊特大学动物生理学系的弗兰克·威恩斯说：“我们在距它们仅3米远的地方观察，它们没有明显的醉酒迹象。” 　　酒量再好的人也很难做到天天豪饮而不醉。然而，生长于马来西亚热带丛林中的笔尾树鼩每天以“酒”为食，仍能清醒如初。研究人员在美国《国家院学报》上发表文章说，动物世界里最能喝酒的动物"笔尾树鼩"。 以上解答出于本人搜索，希望能给于你帮助，谢谢。

代表鸡。

1、鼠：贼眉鼠眼、投鼠忌器、首鼠两端、鼠目寸光、梧鼠之技2、牛：牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴3、虎：卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、龙虎风云4、兔：守株待兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹、动如脱兔5、龙：卧虎藏龙、龙生九子、叶公好龙、龙马精神、龙争虎斗6、蛇：画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、人心不足蛇吞象、牛鬼蛇神7、马：塞翁失马、千军万马、青梅竹马、龙马精神、金戈铁马8、羊：亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角顺手牵羊9、猴：沐猴而冠、猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴10、鸡：宰鸡教猴、杀鸡儆猴、鸡飞狗跳、鸡犬相闻、呆若木鸡11、狗：白云苍狗、狗尾续貂、蝇营狗苟、阿猫阿狗、兔死狗烹12、猪：牧猪奴戏、猪朋狗友、一龙一猪、猪突豨勇、猪卑狗险

鼠：狐奔鼠窜 狐凭鼠伏 狐潜鼠伏 狐鼠之徒 稷蜂社鼠牛：带牛佩犊 对牛弹琴 对牛鼓簧 多如牛毛 饭牛屠狗虎：饿虎饥鹰 饿虎扑食 饿虎扑羊 饿虎擒羊 饿虎吞羊 兔：东门逐兔 东兔西乌 动如脱兔 龟毛兔角 狐死兔泣 龙：车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 乘龙配凤蛇：惊蛇入草 鲸吞蛇噬 灵蛇之珠 龙鬼蛇神 龙屈蛇伸马：马浡牛溲 马面牛头 马牛襟裾 马牛其风 马到成功羊：屠所牛羊 亡羊补牢 亡羊得牛 亡羊之叹 顺手牵羊猴：猴年马月 猴头猴脑 尖嘴猴腮 猕猴骑土牛 沐猴而冠鸡：杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 杀鸡骇猴 杀鸡儆猴 杀鸡吓猴 狗：狗逮老鼠 狗党狐朋 狗党狐群 狗盗鸡鸣 狗屁不通猪：牧猪奴戏 泥猪疥狗 泥猪癞狗 泥猪瓦狗 人怕出名猪怕壮

一、鼠 鼠目寸光 投鼠忌器 十鼠同穴 两鼠斗穴 抱头鼠窜二、牛 牛刀小试 牛刀割鸡 牛角挂书 牛头马面 九牛一毛三、虎 虎背熊腰 虎口逃生 虎视眈眈 虎头蛇尾 调虎离山四、兔 兔死狐悲 见兔放鹰 狡兔三窟 兔起凫举 守株待兔五、龙 龙飞凤舞 龙腾虎跃 生龙活虎 来龙去脉 画龙点睛六、蛇 画蛇添足 杯弓蛇影 打草惊蛇 佛口蛇心 春蚓秋蛇七、马马不停蹄 马到成功 一马当先 万马奔腾 五马分尸八、羊 羊肠小道 羊落虎口 亡羊补牢 歧路亡羊 顺手牵羊 九、猴 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡儆猴 猴年马月 猿猴取月十、鸡 鸡毛蒜皮 鸡犬不宁 鸡犬升天 闻鸡起舞 呆若木鸡十一、狗 狗急跳墙 狗血淋头 狼心狗肺 狐朋狗友 狗皮膏药十二、猪 猪朋狗友 泥猪瓦狗 牧猪奴戏 指猪骂狗 冷水烫猪

1、鼠：贼眉鼠眼、投鼠忌器、首鼠两端、鼠目寸光、梧鼠之技2、牛：牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴3、虎：卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、龙虎风云4、兔：守株待兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹、动如脱兔5、龙：卧虎藏龙、龙生九子、叶公好龙、龙马精神、龙争虎斗6、蛇：画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、人心不足蛇吞象、牛鬼蛇神7、马：塞翁失马、千军万马、青梅竹马、龙马精神、金戈铁马8、羊：亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角顺手牵羊9、猴：沐猴而冠、猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴10、鸡：宰鸡教猴、杀鸡儆猴、鸡飞狗跳、鸡犬相闻、呆若木鸡11、狗：白云苍狗、狗尾续貂、蝇营狗苟、阿猫阿狗、兔死狗烹12、猪：牧猪奴戏、猪朋狗友、一龙一猪、猪突豨勇、猪卑狗险扩展资料：成语解释：1、投鼠忌器 [ tóu shǔ jì qì ]解释：比喻做事有所顾忌，不便于放手去干。忌：顾忌。出处：《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。翻译：想打老鼠还要顾及它旁边的器具，这是很好的比喻。2、庖丁解牛 [ páo dīng jiě niú ]解释：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。出处：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。3、鸡犬相闻 [ jī quǎn xiāng wén ]解释：指人烟稠密。出处：先秦·李耳《老子》:“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”翻译：意思是指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。4、守株待兔 [ shǒu zhū dài tù ] 解释：比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。出处：因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。翻译：于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！5、画蛇添足 [ huà shé tiān zú ] 解释：比喻做多余的事，反而弄巧成拙。出处：汉·刘向《战国策·齐策》：“夺其卮曰：‘蛇固无足；子安能为之足。’遂饮其酒。”翻译：蛇本来是没有脚的，你怎么给它添上脚呢？” 于是拿过酒一饮而尽。

1、鼠：贼眉鼠眼、投鼠忌器、首鼠两端、鼠目寸光、梧鼠之技2、牛：牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴3、虎：卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、龙虎风云4、兔：守株待兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹、动如脱兔5、龙：卧虎藏龙、龙生九子、叶公好龙、龙马精神、龙争虎斗6、蛇：画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、人心不足蛇吞象、牛鬼蛇神7、马：塞翁失马、千军万马、青梅竹马、龙马精神、金戈铁马8、羊：亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角顺手牵羊9、猴：沐猴而冠、猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴10、鸡：宰鸡教猴、杀鸡儆猴、鸡飞狗跳、鸡犬相闻、呆若木鸡11、狗：白云苍狗、狗尾续貂、蝇营狗苟、阿猫阿狗、兔死狗烹12、猪：牧猪奴戏、猪朋狗友、一龙一猪、猪突豨勇、猪卑狗险

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。 天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。 子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。 丑：为 。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。 寅：为 。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。 卯：为 、 。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。 辰：为 。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。 巳：为 、 。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。 午：为 、 。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。 未：为 、 。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。 申：为 、 。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。 酉：为 、 。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。 戌：为 、 。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。 亥： 、 。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。 从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。 那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？ 观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。 「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。 凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。 五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。 七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。 九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。 十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。 十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。 十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。 十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。 十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。 二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。 表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）

子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）

十二生肖的顺序如下：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。子：为　。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。丑：为　。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。寅：为　　。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。卯：为　、　。有说为冒，像开门之形，又有　之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。辰：为　。有说像贝壳形，「　」的本字；又说为「　」，有　之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。巳：为　、　。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。午：为　、　。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。未：为　、　。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。申：为　、　。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。酉：为　、　。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。戌：为　、　。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。亥：　、　。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。本文转自360星座网,原文地址： http://www.xingzuo360.cn/171.html

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

十二生肖爲:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众纷纭，其中有“道教玉帝说”，有“佛祖如来说”，有“先祖黄帝说”，有“天象星宿说”，有“原始部落图腾说”等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。　　天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。　　子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说“明天”这个“产儿”就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么、孵化着什么的时刻。　　丑：为 。“扭”的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但“第二天”已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体—夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。　　寅：为 。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即“引”的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。　　卯：为 、 。有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。　　辰：为 。有说像贝壳形，“蜃”的本字；又说为“震”，有之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为“晨”；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。　　巳：为 、 。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬来了。　　午：为 、 。有说像木杵之形，“杵”的本字；又说为“牾”，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。　　未：为 、 。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。“味”的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。　　申：为 、 。有说像闪电形，又说为“神”。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。　　酉：为 、 。像装酒的坛子，“酒”的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称“酒时”吧。　　戌：为 、 。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。　　亥： 、 。有说像猪，“豕”字的变体。又有草根一说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了—要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。　　十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。　　从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。　　那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？　　观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。　　“马无夜草不肥”，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。　　凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。　　五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。　　七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的“零件”拼凑起来的“人造动物”，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中“出现”。龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。　　九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。　　十一点至十三点，烈日当头。这“烈”，使人想到了人类“得力助手之一”的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了“午马”。　　十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒干，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。　　十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”　　。十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。　　十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个“助手”—狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。　　二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。　　表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬……

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

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