俗话说，舍得，舍得，放弃才能得到。看来舍得是一门很高深的学问。愿意放弃人生的哲学，也是一种哲学的人生。就佛教徒而言，他们不说自己愿意放弃，只是说自己负担得起，就放下了。心甘情愿，如果带有个人目的，就不是纯洁高尚的。如果你愿意放下，你就会偏执。一切舍得，是红尘中无法超脱的世俗法则。不管哪个先来哪个后来，都是同相的。离不开我做参考。患得患失，舍不得不舍的感情都纠结在一个我身上，难免苦海无边。
如何才能做到舍得？
舍得主要让人们在人生和生活中，正确对待利益和得失，放的开想得开。我从三个方面阐述舍得，如果理解了，其实我们是做到了。一舍得是一种理想。从诸子百家的经典到现在无数励志文章，基本上都包含舍得精神。舍得也是道教佛教等宗教的教义之一，告诫人们能树立自然和豁达的态度。从此可以表明，舍得就是一种理想，一种号召，一种追求。
二舍得是一种品格。什么是品格？品格不是人品不是脾气，它是一种严格的人性标准。梅花香自苦寒来就是一种高贵的品格，舍得就如同这高贵的品格。普通的人不必过于强求，舍得不是想象，不是说有就有。三舍得是一种心情。自古以来，无论在哪个年代，有的人忙于生存，有的人乐哉生活。在当下，无论在大局还是小圈子，失去得到拿到的机会，我们只能选择舍得，而无法改变，得得失失失失得得的心情，可能陪伴我们一生。
中华文化博大精深，大家如何理解舍得？
舍的本义是房屋，又可引申为客舍的意思。说文市居曰舍。从亼，屮象屋也，囗wi象筑也。这是据小篆字形而曲解。古文字从口舌之口，不从回币形之囗。如庄子说剑夫子休就舍。大意是，夫子要休息请到客舍里去。从名词房舍又可以引申而用为动词住宿，如庄子山木夫子出于山，舍于故人之家。
这个舍就是住宿的意思。至于左传僖公二十三年的辟避君三舍中的三舍，若有人理解为三个房舍那可就错了。这里的舍是指行军三十里为一舍，三舍就是九十里。得是会意字，本义:得到,获得。金文字形,右边是贝(财货)加手,左边是彳,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。
得,行有所得也说文。孟子梁惠王上中提到缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。佳婿难得世说新语假谲。取是一种本事，舍是一门哲学，得是取的结果。。没有能力的人得不足没有通悟的人，舍不下。舍之前，总要先取，取多了之後，常得舍弃，才能再取，所以取舍虽是反义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长取知识，以求内涵。既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲或取权位，而舍性命。至於老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃仍然嫌重时，次要的东西便得舍出再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多於取。
不知舍不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多。舍得，老人们说有舍才有得年青人讲有了得才能舍。这真是进入先有鸡还是先有蛋的怪圈了。似乎舍得是一门非常高深的学问。其实舍得之事都是在红尘中无法超脱的世间法，无论孰先孰后，都在著相，离不开我这个参照物，患得患失之心，不舍得舍不得之情全都纠结在一个我中，难免苦海无边。
佛家讲无我无人无众生无寿者，就是不要著相，方能觉悟，脱离苦海。所以就佛家而言不说舍得，而说拿得起，放得下。拿起与放下不著我相，随念应化。但是如果把放下有了舍得之心，就偏执了。又入苦海，回头方得解脱。当代大儒南怀瑾老先生说——中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话放下。但是，人就那么可怜！偏偏放不下。
听禅宗的，天天坐在那里放不下！放下枪。所以还有一个错觉，叫做放下。不管你是不是职业经理人，只要你有一份正当的工作，以此为生，希望这份工作能更好地提高你的生活质量，你就应该放下你的观点，不要再抱成一团。这样放下工作，真可怜。我们经常提醒自己，放下对老板的不满，放下对同行的偏见，放下对公司的抱怨。我们也懂得了对待事物而不是对待人的道理。在我们职业生涯的第一天，我们清楚地知道公共和私人工作应该区分开来。但是，如果你仔细用心的回想你在办公室度过的八个小时，你真的能放下上面所说的，真的能做到你应该做到的职业操守吗？见诸法，不见诸法，无处不在。
