在《苏轼集·补遗》中有一段这样的文字：“今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。应答，苏轼的:念奴娇，赤壁怀古，是他诗句中的得意之作，也只因为作者带着自悲的感慨，在人生不得意时，游赤壁有感而发，一气呵成，(大江东去浪淘尽，千古风流人物，遥想公慬当年雄姿英发，羽扇纶巾)，这里告一段落，周愉在年轻时已指挥千军万马，官拜都督，而以少胜多取得了阶段性的大胜利，实是服了周愉的才能与气魄，苏轼连想本人也是才华横益怎么就得不到施展呢？(惊涛拍岸，乱石穿空，卷起千堆雪)这是写景，战时状况，以及游赤壁的心情如潮，这里讲(小乔初嫁)更是羡慕周郎又能施展才华，又取了江东美女，把周郎一生带入高潮，反之自己被贬就有了悲观词句，(多情因笑我早生华发)年龄不大而已有白发，(人生如梦，用一樽酹江月)来自抛自弃，也有了前部的(江山如画，一时多少豪杰)再英雄也成为历史，用酒来打发时光，借酒消愁，若苏轼不被贬心中忧郁，鲜明对比，出现差异悬数太大，灵感特发，才写出这千古绝句。
《赤壁赋》中的客人是谁？可以考证出来吗？
《赤壁赋》 中的客人到底是谁？不外乎有三种说法。第一种说法来自于苏轼本人的记载。在《苏轼集·补遗》中有一段这样的文字：“今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”这则小品中所描述的情景与《前赤壁赋》有颇多相似之处。
人们据此断定前赤壁赋中的“客”即为秀才李委。但是，这一种说法留下了颇多疑点。首先，这《苏轼集·补遗》本身就有一些篇目属伪作，可信度不高。其次，赤壁赋写于元丰五年，而这篇小品文的落款则是元丰六年八月五日。第三，这里记载的李委吹笛与原文中“客有吹洞箫者”不符，而且一个秀才也说不出那些参透了道家思想的话语。
第二种说法，《前赤壁赋》中的客是杨世昌。写前后赤壁赋的时候，是苏轼最困苦的时候，他当时被贬为黄州团练副使，相当于变相软禁。当时他在黄州只有杨世昌，张怀民寥寥几个知交。前赤壁赋里面的客就是杨世昌(具体可以参考高中语文课本中的注释)。苏轼《与杨道士书帖》中找出了这样一段记载：“ 十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。
”这则记载明确指出《后赤壁赋》中与苏轼同游的人是杨道士。杨道士名世昌，字子京，是蜀中绵竹武都山道士。他善画山水，通晓天文历算，懂得医药酿酒，是位多才多艺的方外之人。元丰年间，这位杨道士一直居留黄州，与苏轼交情颇深。苏轼在《次韵孔毅父》一文中还说杨道士 “识音律，洞萧人手清且哀”。按理说，杨道士不管是从精神气质还是从艺术才华都更接近于《前赤壁赋》中的“吹洞箫者”。
但我们也不能忽视这样一个事实，那就是《后赤壁赋》的写作与《前赤壁赋》相隔三个月之遥，我们根据《后赤壁赋》的记载而断定《前赤壁赋》中的客，是否太武断。第三种说法，有些研究者认为，汉赋“主客答问”中的客多是假托之人。《前赤壁赋》中苏子与客的那番对话其实就是两个苏轼间的对话，是苏轼内心矛盾的反映。所以“客”即苏子，苏子即“客”。
如果我们能真正融入《赤壁赋》这篇文章当中就不难发现，那晚上的“客”，并不神秘，那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”！现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。
真实的苏轼是只能压抑在内心深处的，他不能表露出任何的消极与不满，因为他曾经是朝廷重臣，因为他还是一个“天朝”的男人。所以，“客”就吹起洞箫，表露出孤独和哀怨，于是，开朗达观的苏轼就主动做起了“客”的思想工作……于是，一个苏轼明白了另一个苏轼：“客喜而笑，洗盏更酌，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏轼千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》怎样赏析？
应答，苏轼的:念奴娇，赤壁怀古，是他诗句中的得意之作，也只因为作者带着自悲的感慨，在人生不得意时，游赤壁有感而发，一气呵成，(大江东去浪淘尽，千古风流人物，遥想公慬当年雄姿英发，羽扇纶巾)，这里告一段落，周愉在年轻时已指挥千军万马，官拜都督，而以少胜多取得了阶段性的大胜利，实是服了周愉的才能与气魄，苏轼连想本人也是才华横益怎么就得不到施展呢？(惊涛拍岸，乱石穿空，卷起千堆雪)这是写景，战时状况，以及游赤壁的心情如潮，这里讲(小乔初嫁)更是羡慕周郎又能施展才华，又取了江东美女，把周郎一生带入高潮，反之自己被贬就有了悲观词句，(多情因笑我早生华发)年龄不大而已有白发，(人生如梦，用一樽还酹江月)来自抛自弃，也有了前部的(江山如画，一时多少豪杰)再英雄也成为历史，用酒来打发时光，借酒消愁，若苏轼不被贬心中忧郁，鲜明对比，出现差异悬数太大，灵感特发，才写出这千古绝句。