滕州回收酒，滕州哪里回收茅台酒瓶

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我来给你作个简介：　　七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。　　旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。　　胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。　　中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。　　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。　　或许对楼主有所帮助

这些可不是照搬百科,因为我们这儿过这个节,有另个名字,叫鬼节.七月十五这天,我们这儿就过鬼节,以前觉得挺吓人的,其实就是个佛教节日,我们这个地片信佛的不少,也就成为一种风尚了.老人给我们讲,佛经里有个叫目连的,他母亲掉进饿鬼道,食物一入口,就化作烈火,不得安生.目连求教于佛,佛就给他念盂兰盆经,叫他在七月十五日做盂兰盆救母.我们这儿过鬼节,就是纪念目连,弘扬孝道\佛法.过节时我们这都怕遇鬼,所以有个说法叫鬼节遇鬼真难缠,晚上的时候,我们就在河里放河灯,超度水鬼,企佑平安,叫做施饿鬼.这好像是土说法,其实就是源于佛教,佛教也这样叫.还有,过这个节前一天最好不吃饭,我们这儿都这样.佛陀告诉我们凌晨是天道众生吃饭的时间,早上和中午是人道众生吃饭的时间,晚上是饿鬼道众生吃饭的时间.

这是民间的经历，宗教的网上有。很小的时候，我就知道这一天是给亡人们过的节日。 早在之前的好多天，家家户户就开始做各种各样的准备工作，买烧纸和表纸，割肉，打糍粑，做甜米酒…… 其中，一件十分重要的准备工作就是砸纸钱和印制往神钱。 这砸纸钱，是用一个铜或者铁制的、写有“××通宝”字样的模具，叫做“钱砸”的，往裁好的烧纸上打出钱的样子。砸纸钱是很要一点功夫的，砸的轻了，烧纸上留不下钱的印子，而且一次砸不出几张来；砸重了，虽然可以多砸出几张，但容易把上面的烧纸砸透了，那也就浪费了，不能用了。还有，就是要一排排地挨着砸，既不能拉的距离太大，也不能砸重复了。拉开的距离大了，一张纸上砸不了多少钱，就是币值小了；砸重复了，这一“钱砸”和另一“钱砸”互相压在一起，那这一张纸钱也就废了，不值钱了。所以，在我很小的时候，大人是不让我干这个活儿的。后来，看的次数多了，也慢慢学会了，大人这才让我砸。不过，第一次砸纸钱的时候，速度是非常缓慢的，就怕把烧纸砸坏了，砸出的纸钱不值钱，烧给逝者，他拿去不能用。那就很对不起逝者了。 我干得最多的是印制往神钱。这往神钱，也是一种烧给逝者的纸币。它是用黄表纸或者白纸印制的。在上个世纪五十年代，几乎每家每户都有一个印制往神钱的印子。这种往神钱印子是木刻的，由巴掌大小（直径约10厘米左右）的圆圈组成，有两联、三联、四联等版式，大概是由罗盘脱胎而成的，上面以凸版形式刻着反字，大意是“南（na）无(mo)阿(e)弥陀佛”普度众生的意思，具体的文字已经不记得了。那时候，货郎担子和供销社都有印往神钱用的一种红颜料卖，花一二角钱就可以买到一小包。把这种红颜料倒在一只碗里，加入水，充分搅匀，要化的稍微浓一点，不然，印往神钱就会洇（yin），那样的纸钱，逝者在阴间也不好用。印制的时候，在一张桌子上展开就可以了。面前放着印子，右手边放着装红颜料的碗，用一支废旧牙刷，蘸上红水往印子上均匀地涂抹，然后，很快地将纸铺在上面，用手轻轻地拂一下，再揭起来，放到旁边。这里，十分重要的是，红颜料一定要涂抹均匀，颜料水不能太多，多了，印制出来的纸钱就会因为水太多而变成一片红；颜料水也不能太少，少了，印制出来的纸钱就会不清楚。这样的两种纸钱，都是不能用的，即使是烧给逝者，他拿到手也是用不出去的。我大概从上小学一年级开始，就在姥姥的教导下，学会了印制往神钱。七月半用的纸钱多，所以印制的时间也长，一般要印制十来八天。印制得多了，也就熟能生巧了，涂抹一次颜料水，可以印制三张到四张，都还非常清楚。因为我印制的往神钱质量好，常常受到姥姥的夸奖。 砸的纸钱和印制的往神钱都准备好了，便要包“包袱”。这个“包袱”，就是把纸钱分成一搭一搭的，外面用白纸包起来。“包袱”不能太薄，但也不能太厚。太厚了，不容易烧透。所有的“包袱”包好以后，还要在每个“包袱”上面写上收“包袱”的人的名字和烧“包袱”的人的名字，就是说，这一包纸钱，是谁“寄”出去的，是“寄”给谁收用的，要写得清清楚楚。 那时候，村里识字的人不多，会写的人更少。所以，我从小学二三年级开始，就承担起村里大部分写“包袱”的任务。这一写，又是好几天。 因为烧“包袱”的人和逝者的关系不同，“包袱”上的写法也不同，具体的称谓很多，现在已经记不太清楚了。只记得，烧给故去的父母亲的，是这样写的： 中元化袱 上奉 故先考××× 大人收用 故先妣××× 孝男××媳××孙×× 我那时候还没有学过“考妣”一词，是从写“包袱”才知道“考妣”是指死去了的父母亲的。所谓“如丧考妣”就是这个意思。 这农历七月十五，我们家乡一般叫它“七月半”。之所以称为“中元节”，其源头，大致与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行以后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说，天官的生日是正月十五，称“上元节”，其主要职责是为人间赐福。地官生日是七月十五，称“中元节”，其主要职责是为人间赦罪。水官生日是十月十五，称为“万元节”，其主要职责是为人间解厄。 中元节的前一天，村里以“房”为单位，集中柴火，每家一两捆，然后拿到稻场，成圆形架起来。中元节这天，各家各户都把写好的“包袱”集中起来，一层一层地码放在柴火堆上。柴火堆前面摆放着几张拼再一起的桌子。从一大早开始，桌子上就有人家拿来供品。供品有猪肉、整鸡、整鱼、肉糕、烧豆腐、油炸糍粑、白酒、甜米酒…… 下午五点以后，太阳偏西了，大人小孩全部集中到稻场上，烧“包袱”就要开始了。村里各房的长者主持，一声宣布“开始”，有人放起了鞭炮，有人点燃了柴火堆，只见熊熊燃烧的柴火，噼里啪啦，迅速地将“包袱”点燃起来，火焰腾地升上天空。火光映照着人们的脸，大家的神情都十分严肃，在他们的眼前，仿佛看到逝去的先人都来了，都高高兴兴地领取自己的钱，然后，随着青烟的袅袅上升，又飘然而去了…… 与此同时，为了让那些路过此地的孤魂野鬼也能有钱用，各家各户早已准备了一些散的纸钱。这时候，在离大柴火堆几十步远的地方，给孤魂野鬼烧的纸钱也烧了起来。 中元节，给逝者烧纸钱，就在这样圣洁、庄严、肃穆的气氛中进行着。

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