那么，元朝是怎么处理辽金宋的正统性问题的？一个新王朝稳定之后，都要给前朝修史。在唐朝武则天在位的时候，在北方的契丹族就开始崛起了，等到唐朝灭亡的时候，契丹族的发展已经相当强大了，这个时候中原大地却陷入了无止境的军阀割据时代——五代十国，在塞外的契丹人乘此机会多次进攻中原，俘获甚多，这一时期的契丹人所建立的政权就是契丹国。
古代辽国和金国是现在的什么地方？
在唐朝武则天在位的时候，在北方的契丹族就开始崛起了，等到唐朝灭亡的时候，契丹族的发展已经相当强大了，这个时候中原大地却陷入了无止境的军阀割据时代——五代十国，在塞外的契丹人乘此机会多次进攻中原，俘获甚多，这一时期的契丹人所建立的政权就是契丹国。在大宋建立之前，契丹人甚至还入主中原过一次，攻克汴京之后，学着中原皇帝，假模假样的称帝，改国号为“辽”，是谁呢？是大辽国的太宗皇帝，他尝试入主中原，可惜发现自己的统治方法不适合中原汉民，激起了民愤和民变，他发现统治这地儿真是吃力不讨好，于是烧杀抢掠一番后就打算撤了，但是自己也在撤退回国的路上暴毙了。
被手下用盐给腌了，这不怪手下不尊重他，都是为了保存尸体，可以理解。之后他的尸体回到老家之后，国号又变成了契丹国。等到大宋正式建立，由于北方燕云十四州被五代军阀石敬瑭赠给了契丹大辽，失去了北方燕云十四州的大宋自成立之初就在想方设法的夺回，可惜最后不但没有夺回去，反而又丢了两州之地，正式变成了燕云十六州。
得到汉地燕云十六州后的大辽战斗力与生产力水平那增加的可不是一星半点，由于之前契丹人建立起来的大辽属于游牧民族，没有足够多的科学技术和熟练工匠，而这些，燕云十六州全都有。所以这一时期的大辽自此是“镔铁之国”。在草原上，大辽勇士们南征北战，几乎统一了漠南漠北草原，成为了一个空前强大的游牧帝国，并且迁都蒙古高原地区——中京大定府(内蒙古赤峰市)，这个时候正式再改为“辽”当时“辽”被视为继唐以来的新的东亚霸主，当时大辽实力强大，从阿尔泰山到额尔古纳河、从大兴安岭到今天的河北都是他的势力范围，游牧地区采取旧有的游牧管理，拥有的汉地就采取汉地管理。
至于金人建立的金国，这个情况与大辽很有关系和渊源，在当时，由于大辽的疆域包含大兴安岭，而女真族人就在大兴安岭周围活动，有许多女真部落向大辽称臣纳贡，大辽对待这些称臣纳贡的部落，那可以说非常苛刻，几乎要把他们压榨到死，女真部落的不满情绪日益高涨，直到有一天，大辽又增加了若干苛刻纳贡条件，这才将原来称臣纳贡的女真人共同逼反，在族中军事天才完颜阿骨打的带领下在上京会宁府(今黑龙江省哈尔滨市)建都立国，国号大金，建国大金——金克“镔铁”。
先灭欺压他们的可恨仇敌——大辽，在灭辽过程中南方的大宋觉得有机可乘，于是找金国合作共同伐辽，但是出乎金国完颜阿骨打的意料，金国已经收拾完了大辽，南边的宋却被大辽的残余打得屁滚尿流，之后大宋还不知死活的挑衅金国，于是金国不和他客气，直接大军南下，破了汴京，灭了孱弱的北宋，活捉两帝。这一时期大金也达到了国力的高潮时期，可以讲到达了鼎盛时期，周边诸国皆被击溃，纷纷称臣纳贡。
宋朝向辽金称臣，那正统应该是辽金，宋算怎样的存在？
“正统”这个东西，越是不正统，越需要证明一下。像汉朝和唐朝，从来没有人怀疑它们的正统性，因为毋庸置疑。而宋朝呢？就因为偏安一隅（北宋也是一隅），所以老担心自己的正统性，就反复拿出来说。辽金宋谁是正统？正统性说法来源于儒家，有时也称为法统、道统。概而言之，正统性包括几个方面：王朝得天下是不是符合天意民心，即得位方式正不正；王朝血统是不是华夏嫡裔；王朝是不是做到了大一统。
在血统方面，今天我们认为生活在中国大地上的少数民族都是中华民族。而且在古代，并不以纯粹血统认定是否华夏人，只要认同华夏文化，接受华夏的生活方式，那就是华夏人。当时，辽和金都认为自己是华夏文明的传承者，是华夏正统。在得位方式正不正方面，辽是接受过唐朝册封的族裔，后来唐朝灭亡，辽独自建国。金则本是辽的属民，后不忍辽的欺压而起兵自立，在10余年间推翻了辽。
宋得位方式也不怎么样，以政变的方式夺取了后周孤儿寡母的天下，你说正不正？在大一统方面，这几家都没有做到大一统。在汉唐故疆内，宋与辽金分别并立，另外还有一个西夏、南诏（大理）一直存在，大家都是中国境内的并立政权，没有哪一家做到了大一统。因此，以上述标准看，辽金宋没有一个能称得上正统。但是今天不少人都认为，宋文化发达、经济发达，应该算正统，这就勉强了。
相比于汉唐，宋文化值得一提，但武力极差。基本打谁都打不赢，随便来一个横一点的政权，宋就没办法，比如小小的西夏。宋对军事强的对手，一律给钱求平安；对最狠的，不但要给钱，还要降低自己身份。因此，说宋是正统，非常勉强。宋朝人是怎么看正统性问题的？北宋时，辽国力压中原，并称自己是中华正统的时候，文人们的危机意识发作了。
他们就要想办法论证：大宋才是正统。其实在唐朝中后期，中原衰败的时候，当时韩愈等人就在正统性这个问题上有过思考。韩愈认为，正统性有一个一脉单传的道统传承。宋朝人就在这一点上开始发挥，证明大宋继承了这个道统。宋朝欧阳修还写了洋洋洒洒的《正统论》。但是以我们今天看来，《正统论》却恰恰说明了宋朝不是正统。欧阳修的观点概括一下，他提出了成为正统的两个条件，一个是“居正”，一个是“大一统”。
居正就是得位要正，顺天应人；大一统即实现中国的统一，恢复汉唐旧疆。以这两条标准一对照，宋朝明显不合格。那么，元朝是怎么处理辽金宋的正统性问题的？一个新王朝稳定之后，都要给前朝修史。元朝也是这样，忽必烈认为大元继承了中国正统，但问题是，元朝继承了谁的正统呢？元朝人为此争论了很久，都没有达成一致。因此，修史这个工作一致没有展开。
直到元朝都快灭亡了，才在宰相脱脱的力主之下开始修史。脱脱认为，在大元继承的中国故疆内，只要之前有过像样的政权，则都应该算做有正统性。在正统性上，对三国平等对待，因此辽金宋三朝都是正统。达成这个一致后，辽金宋三国历史开始修撰。元朝人效率挺高，两年半把辽金宋三国史就修完了。结语：现代人缺什么就爱晒什么，古人也一样，明明是弱项，非要证明自己不弱正如我开篇所说，越在某方面不行，就非要证明自己其实很行。