1，典志是什么文体
记述历代典章制度的文章书籍。杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》都是典制通史。汇编某一朝代各项经济、政治、社会制度的会要，也属典志。 古书如《礼记》中的《王制》﹑《月令》﹑《明堂位》等篇﹐《史记》八书﹑《汉书》十志﹐及十通﹑会典﹑会要等均属典志性质。
2， 闻强记 犯颜极 还要所填字的意思谢谢
博闻强记 博：广博。 博闻强记 bó wén qiáng jì 〖解释〗闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 〖出处〗《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。” 〖示例〗粲～，人皆不及。 ★明·罗贯中《三国演义》第四十回 洽闻强记 多闻强记 的意思与博闻强记差不多。 犯颜极谏 谏：规劝（常用下对上）。 犯颜极谏 fàn yán jí jiàn 〖解释〗犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。 〖出处〗《韩非子·外储说左下》：“犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。” 〖示例〗
3，大师一词从何而来有何典故怎样理解
大师 (1) 指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等(2) 佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛,也用作对和尚的尊称--------------------------1.学者、专家的尊称。《史记·儒林列传》：“学者由是颇能言《尚书》，诸 山东 大师无不涉《尚书》以教矣。”《百喻经·治秃喻》：“时彼秃人往至其所，语其医言：‘唯愿大师为我治之。’” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“二百馀年来，讲堂茂草、弦诵阒如。词章俭陋之夫，挟科举速化之术，俨然坐皋比、称大师矣。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“近年来，古学的大师渐渐死完了，新起的学者还不曾有什么大成绩表现出来。”2.佛的十尊号之一。即天人师。《瑜伽师地论》卷八二：“谓能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师。”后遂为僧人的尊称。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“﹝ 姚兴 ﹞尝谓 罗什 曰：‘大师聪明超悟，天下莫二。’” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“而京师僧讳和尚，称曰大师。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“大师一一问行藏，小生仔细诉衷肠。”3.古代三公之一。《诗·小雅·节南山》：“ 尹氏 大师，维 周 之氐。”《左传·僖公二十六年》：“昔 周公 、 大公 ，股肱 周室 ，夹辅 成王 ， 成王 劳之而赐之盟，曰‘世世子孙无相害也’。载在盟府，大师职之。”参见“ 三公 ”。4.古代乐官之长。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。”《荀子·王制》：“禁淫声，以时顺脩，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。” 杨倞 注：“大师，乐官之长。大读太。”《汉书·食货志上》：“孟春之日，羣居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。”
什么是“大师”？“大师”是国家之师、民族之师。大师旨在传递大的主张、大的情怀、大的思想和大的创造。所谓“大”，第一就是开风气之先而影响深远。这些卓然大家的业绩和命运与时代相互激荡；第二是与中国最大多数人的利益相联系，为最大多数的人谋福祉，为建立和培育民族的根基而殚精竭虑；第三就是为了伟大的目标而奉献一生，矢志不渝。“大师”是中华民族的文化昆仑和精神脊梁，它体现了一个民族的意志力和创造力。“但开风气不为师”，他们在苦难的时代里努力地为中国想问题，出思想，做事情，在中华民族过去的百年历程中，传承优秀传统、开拓新知、创一代风气。他们以先行者奉献精神而成为一代宗师。古代乐官之长。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。”《荀子·王制》：“禁淫声，以时顺脩，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。” 杨倞 注：“大师，乐官之长。大读太。”《汉书·食货志上》：“孟春之日，羣居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。”
