绍兴金禹酒业有限公司，大禹颂诗歌 自己写的

大禹　　大禹神工著　　天书五卷来　　江山多娇色　　风华夕照裁　　祭大禹　　黄河滚滚波浪翻，　　九曲蜿蜒十八湾;　　三过家门皆不入，　　后人仰瞻会稽山。　　大禹治水(传说中的故事)　　大禹治水不进家　　新婚三日别乡亲　　妻涂山氏送饭菜　　鼓声为号莫提前　　通山所需禹变熊　　粗爪大鼻扒顶拱　　不慎踩偏石击鼓　　涂山氏闻提饭至　　未见丈夫却见兽　　惊羞难当化为石　　大禹回首急声呼　　石妇现洞送子来五绝 大禹　　大禹神工著 天书五卷来　　江山多娇色 风华夕照裁　　　　大禹祠 宋 宋无　　力平水土势回天，功业三千五百年。　　四海九州皆禹足，独留陵寐越山边。　　题大禹寺义公禅房 唐 孟浩然　　义公习禅处，结构依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。　　夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。　　书大禹寺壁 宋 张伯玉　　萧寺禹祠傍，人间白日长。　　讽经闻海穴，洗钵动湖光。　　台殿留风月，烟云起栋梁。　　游人晚回首，松竹自苍苍。会稽颂·大禹陵 宋 诸葛兴　　瞻越山兮镜之东，郁得木兮丛。　　倚青霞兮窆石，枕碧流兮宝宫。　　端黻冕兮穆穆，列俎豆兮雍雍。　　梅为梁兮挟风雨，倏而来兮忽而去。　　芝产殿兮间见，橘垂庭兮犹古。　　壁腾辉兮桂荐瑞，书金简兮缄石蒉朝万玉兮可想，　　探灵文兮何秘。嗟洚水兮潢流，　　民昏垫兮隐隐忧。运大智兮无事，　　锡洪范兮攸畴。身劳兮五岳，　　迹书兮九州。亶王心兮不矜，　　迄四海兮歌讴。猗圣宋兮中兴，　　驻翠跸兮稽城。独怀勤兮旷代，　　粲奎文兮日星。扬舲兮拊鼓，　　吴歈兮郑舞。奠桂酒兮兰肴，　　庶几仿佛兮菲食卑宫之遗矩。大禹治水　　远古的洪荒没有给鲧留半点面子　　舜的感叹也被巨浪的咆哮扼住　　于是历史在九曲黄河的漩涡中　　注定要浮出一个改天换地的角色　　十三年过家门而不入　　新婚第四天就走上了河堤　　给莽撞的大河安上一把锁　　然后牵着驯服的黄龙关照着良田和桑土　　华夏部落的酋长们　　瞩目舜所颁赐的玄圭　　把禹改成大禹　　庆功会从远古开到今天大禹攀爬过的山峰　　依然存留着上古的痕迹　　洪水曾经到过这里　　那岩层中　　斑斓的印记　　纹路清晰　　险峻的山峦翠障遮掩大地　　河流弯曲的银带　　盘旋着奔流直向大海　　曾几何　　湮没了世间最秀美的景色　　吞噬了人类艰苦创建的家园　　洪水肆虐的脚步　　毫不停息　　汶川的大地在呻吟呼喊 禹帝　　一位治水的君主　　毅然挑起千斤重荷　　与天作战　　第一次　　你路过家门　　只是远望一下屋顶的炊烟　　不曾回头　　第二次　　你路过家门　　只是眺望了一眼妻子的身影　　不曾逗留　　第三次　　你路过家门　　只是倾听了一声孩子的啼哭　　不曾停留　　疏通了黄河的古道　　用神斧劈开龙门和伊撅　　筑建堤坝　　凿通积石山和青铜峡　　牵引恶浪的波头　　搬除阻挡江河的山川　　合通向四海　　让百姓安居乐业　　寻回快乐 链接 ：大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。　　远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。　　舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。　　当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

你说呢...

金庸的酒与食喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：“玉碗盛来琥珀光。”可见玉碗玉杯，能增酒色。 关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香。 饮葡萄酒，要用夜光杯了。古人诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”令高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。 百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。 绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。 梨花酒，当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。 参考资料：笑傲江湖吧……黄蓉笑盈盈的托了一只木盘出来，放在桌上，盘中三碗白米饭，一只酒杯，另有两大碗菜肴。郭靖只觉得甜香扑鼻，说不出的舒服受用。只见一碗是炙牛肉条，只不过香气浓郁，尚不见有何特异，另一碗却是碧绿的清汤中浮着数十颗殷红的樱桃，又飘着七八片粉红色的花瓣，底下衬着嫩笋丁子，红白绿三色辉映，鲜艳夺目，汤中泛出荷叶的清香，想来这清汤是以荷叶熬成的了。　　黄蓉在酒杯里斟了酒，放在洪七公前面，笑道：“七公，您尝尝我的手艺儿怎样？”　　洪七公哪里还等她说第二句，也不饮酒，抓起筷子便夹了两条牛肉条，送入口中，只觉满嘴鲜美，绝非寻常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，诸味纷呈，变幻多端，直如武学高手招式之层出不穷，人所莫测。洪七公惊喜交集，细看之下，原来每条牛肉都是由四条小肉条拼成。洪七公闭了眼辨别滋味，道：“嗯，一条是羊羔坐臀，一条是小猪耳朵，一条是小牛腰子，还有一条……还有一条……”黄蓉抿嘴笑道： “猜得出算你厉害……”她一言甫毕，洪七公叫道：“是獐腿肉加免肉揉在一起。”黄蓉拍手赞道：“好本事，好本事。”郭靖听得呆了，心想：“这一碗炙牛条竟要这么费事，也亏他辨得出五般不同的肉味来。”洪七公道：“肉只五种，但猪羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有几般变化，我可算不出了。”黄蓉微笑道：“若是次序的变化不计，那么只有二十五变，合五五梅花之数，又因肉条形如笛子，因此这道菜有个名目，叫做‘玉笛谁家听落梅’。这‘谁家’两字，也有考人一考的意思。七公你考中了，是吃客中的状元。”　　洪七公大叫：“了不起！”也不知是赞这道菜的名目，还是赞自己辨味的本领，拿起匙羹舀了两颗樱桃，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃汤好看得紧，有点不舍得吃。”在口中一辨味，“啊”的叫了一声，奇道：“咦？”又吃了两颗，又是“啊”的一声。荷叶之清、笋尖之鲜、樱桃之甜，那是不必说了，樱桃核已经剜出，另行嵌了别物，却尝不出是甚么东西。洪七公沉吟道：“这樱桃之中，嵌的是甚么物事？”闭了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃的道： “是雀儿肉！不是鹧鸪，便是斑鸠，对了，是斑鸠！”睁开眼来，见黄蓉正竖起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃斑鸠汤，又有个甚么古怪名目？”黄蓉微笑道：“老爷子，你还少说了一样。”洪七公“咦”的一声，向汤中瞧去，说道：“嗯，还有些花瓣儿。”黄蓉道：“对啦，这汤的名目，从这五样作料上去想便是了。”洪七公道： “要我打哑谜可不成，好娃娃，你快说了吧。”黄蓉道：“我提你一下，只消从《诗经》上去想就得了。”洪七公连连摇手，道：“不成，不成。书本上的玩意儿，老叫化一窍不通。”黄蓉笑道：“这如花容颜，樱桃小嘴，便是美人了，是不是？”洪七公道：“啊，原来是美人汤。”黄蓉摇头道：“竹解心虚，乃是君子。莲花又是花中君子。因此这竹笋丁儿和荷叶，说的是君子。”洪七公道：“哦，原来是美人君子汤。”黄蓉仍是摇头，笑道： “那么这斑鸠呢？《诗经》第一篇是：‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。是以这汤叫作‘好逑汤’。”洪七公哈哈大笑，说道：“有这么希奇古怪的汤，便得有这么一个希奇古怪的名目，很好，很好，你这希奇古怪的女娃娃，也不知是哪个希奇古怪的老子生出来的。这汤的滋味可真不错。十多年前我在皇帝大内御厨吃到的樱桃汤，滋味可远远不及这一碗了。”黄蓉笑道：“御厨有甚么好菜，您说给我听听，好让我学着做了孝敬您。”（《射雕英雄传》第十二回《亢龙有悔》）

清穹梦 清风渐掠，碧暖长流。 良宵春歌下垂柳，酒祛愁情醉梦游。 五湖淡雅出天地，一江深怨归斗牛。 明月垂挽清澄镜，骤徊青山舐孤星。 耄叶纷飞曾有迹，耋花缤罗总无情。 春媚缀何处？野色花草绿妆树。 山水点清明，萧萧幽径瑟瑟路。 柳燕才拭莲叶角，杨莺又衬杏花楼。 星夜春江红尘去，月夕霜瓣彩虹留。 阡陌叶迹褪人意，明澈露花洒金琉。 婵娟暂遂我心意，清穹梦虞，共饮杯中酒。

醉里乾坤大，壶中日月长。

答张十一 白居易 绿蚁新醅酒 红泥小酒炉 晚来天欲雪 能饮一杯无

客中行 李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。

对酒 秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛 客中行 李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡 《笑傲江湖》论杯 祖千秋见令狐冲递过酒碗，却不便接，说道：“令狐兄虽有好酒，却无好器皿，可惜啊可惜。”令狐冲道：“旅途之中，只有些粗碗粗盏，祖先生将就着喝些。”祖千秋摇头道：“万万不可，万万不可。你对酒具如此马虎，于饮酒之道，显是未明其中三味。饮酒须得讲究酒具，喝甚么酒，便用甚么酒杯。喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：“玉碗盛来琥珀光。”可见玉碗玉杯，能增酒色。”令狐冲道：“正是。” 　　祖千秋指着一坛酒，说道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚不我欺。” 　　令狐冲在洛阳听绿竹翁谈论讲解，于天下美酒的来历、气味、酿酒之道、窖藏之法，已十知八九，但对酒具一道却一窍不通，此刻听得祖千秋侃侃而谈，大有茅塞顿开之感。 　　只听他又道：“至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。’要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！” 　　令狐冲连连点头，他读书甚少，听得祖千秋引证诗词，于文义不甚了了，只是“笑谈渴饮匈奴血”一句，确是豪气于云，令人胸怀大畅。 　　祖千秋指着一坛酒道：“至于这高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。令狐兄，世人眼光短浅，只道大禹治水，造福后世，殊不知治水甚么的，那也罢了，大禹真正的大功，你可知道么？” 　　令狐冲和桃谷六仙齐声道：“造酒！”祖千秋道：“正是！”八人一齐大笑。 　　祖千秋又道：“饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。” 　　令狐冲道：“在下草莽之人，不明白这酒浆和酒具之间，竟有这许多讲究。” 　　祖千秋拍着一只写着“百草美酒”字样的酒坛，说道：“这百草美酒，乃采集百草，侵入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。”令狐冲道：“百年古藤，倒是很难得的。”祖千秋正色道：“令狐兄言之差矣，百年美酒比之百年古藤，可更为难得。你想，百年古藤，尽可求之于深山野岭，但百年美酒，人人想饮，一饮之后，便没有了。一只古藤杯，就算饮上千次万次，还是好端端的一只古藤杯。”令狐冲道：“正是。在下无知，承先生指教。” 　　岳不群一直在留神听那祖千秋说话，听他言辞夸张，却又非无理，眼见桃枝仙、桃干仙等捧起了那坛百草美酒，倒得满桌淋漓，全没当是十分珍贵的美酒。岳不群虽不嗜饮，却闻到酒香扑鼻，甚是醇美，情知那确是上佳好酒，桃谷六仙如此糟蹋，未免可惜。祖千秋又道：“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云： 　　‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。” 　　忽听得一个女子声音说道：“嘟嘟嘟，吹法螺！”说话之人正是岳灵珊，她伸着右手食指，刮自己右颊。岳不群道：“珊儿不可无理，这位祖先生说的，大有道理。”岳灵珊道：“甚么大有道理，喝几杯酒助助兴，那也罢了，成日成晚的喝酒，又有这许多讲究，岂是英雄好汉之所为？” 　　祖千秋摇头晃脑的道：“这位姑娘，言之差矣。汉高祖刘邦，是不是英雄？当年他若不是大醉之后剑斩白蛇，如何能成汉家几百年基业？樊哙是不是好汉？那日鸿门宴上，樊将军盾上割肉，大斗喝酒，岂非壮士哉？” 　　令狐冲笑道：“先生既知此是美酒，又说英雄好汉，非酒不欢，却何以不饮？” 　　祖千秋道：“我早已说过，若无佳器，徒然糟蹋了美酒。” 　　桃干仙道：“你胡吹大气，说甚么翡翠杯、夜光杯，世上哪有这种酒杯？ 　　就算真的有，也不过一两只，又有谁能一起齐备了的？”祖千秋道：“讲究品酒的雅士，当然具备。似你们这等牛饮驴饮，自然甚么粗杯粗碗都能用了。” 　　桃叶仙道：“你是不是雅士？”祖千秋道：“说多不多，说少不少，三分风雅是有的。”桃叶仙哈哈大笑，问道：“那么喝这八种美酒的酒杯，你身上带了几只？”祖千秋道：“说多不多，说少不少，每样一只是有的。” 　　 　

比如葡萄美酒夜光杯。。。。

【南唐书】：『王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。元宗尝作﹝浣溪沙﹞词二阕，手写赐感化。』此浣溪沙一调创于五代南唐中主。所谓摊破浣溪沙者，即就原调结构破一句为两句，增七字为十字。后人以李璟本首细雨、小楼一联脍炙人口，因名之为南唐浣溪沙。而本调沙字意当为纱；或又作浣纱溪，则应作为纱，然相沿既久已不可考。本调别名山花子。　　〔作法〕 本谓四十八字，俨然一首七言诗，但颔联与尾联各缺四字耳。第一、二句，即为七言诗仄起之首二句。第三句亦与仄起七言诗之第三句同。而第四句仅三字，句法上二下一，为不完全之七言诗第四句。后半首二句句法，更与七言诗颈联无异。第三句亦与七言诗第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同于仄起七言诗之末尾三字。据词中有减字之例，则此调殆亦可名为减字七言诗矣。

苏轼被扁的时候，看到西流的江水，自我安慰，人也可以越来越年轻

浣溪沙 　　《全宋词》使用频率最高的一个词牌，共七百七十五次。唐五代和两宋的《浣溪沙》词作合起来，总计为九百四十六首，高居唐宋词调作品数量之首位。这么一个词牌之冠冕，我居然这么晚才开扒，自拍一下~~ 　　原唐教坊曲名，后用作词调名。因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。 　　若耶溪是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭。若耶溪神秘而古老，禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等历史上的神话传说就出自若耶溪，而使若耶溪闻名天下，是因为传说西施曾经在若耶溪浣纱。 　　西施，姓施,名夷光，春秋战国时期(约于公元前506年)出生在诸暨苎萝山麓若耶溪边的苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西村，所以被称为西施。西施是越国人，但当时的越国已被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。约在公元前490年，越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪，习以歌舞，献给吴王夫差为妃。夫差还特建馆娃宫来藏娇（据说故址就是今苏州灵岩山上的灵岩寺）。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起施尽百般妩媚，把夫差迷惑得众叛亲离，无心国事。公元前473年，越国终于灭掉吴国，这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的。因此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿 ”对西施给予高度评价。吴亡后，西施不知所终，一说是因为她太漂亮，勾践怕她会害人而将她杀了；一说随越国大臣范蠡驾小船去太湖隐居了。 　　除了西施浣纱的若耶溪，我国还有一条浣纱溪，在浙江青田长寿峰。 　　《青田县志》载，浙江青田长寿峰有条河，因为当地的浣纱女多在那里浣纱，所以大家都管这河叫浣纱溪。一天，谢灵运到了浣纱溪，见二女浣纱，嘲曰：“我是谢康乐，一箭射双鹤，试问浣纱女，箭从何处落？”二女答曰：“我是溪中鲫，暂出溪头食，食罢又还潭，云踪何处觅。”遂不见。 　　唐开元天宝前后，唐人不满足于整齐的诗体格式，尝试将近体诗演化成为句读参差、声韵复杂的曲子词，他们打破近体诗原有的整齐格式，最初还只是就原有句式酌加增减，这样可以使得节拍相差不大。到了后期打破的力度加大，逐渐形成现在看到的词调。从《浣溪沙》便可看到由诗转变为词的痕迹，《浣溪沙》不像其它词调那样有各种各样的长短句，它句式整齐，节奏明快，易于上口，三句一片，朗朗疏落。这是由诗转变成词的起初阶段。 　　据《敦煌曲初探》考，《浣溪沙》此曲有十五首，均为杂言。而《花间集》之同曲名者五十八首，仅一首杂言。敦煌曲其时代要较《花间集》早数十年，故《浣溪沙》之杂言体要较齐言体为早。今传唐人所作此调之齐言体，最早的是唐韩偓的《浣溪沙》： 　　 　　拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰，枕寒衾冷异香焦。 　　深院下关春寂寂，落花和雨夜迢迢，恨情残醉却无聊。 　　 　　韩偓是晚唐诗人，他的《香奁集》，基本上可歌可唱。作品的内容多以女性生活为题材，绮艳、轻靡，且“男子作闺音”，具有典型的词体特色。不仅体现了晚唐的审美风尚而且成为后代词人借鉴的重要对象。 　　《浣溪沙》成了词调后，许多文人骚客争相而作，因此产生不少别名。 　　苏轼改《浣溪沙》为《浣溪纱》，“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少，门前海水尚能西。休将白发唱黄鸡。” 　　南唐张泌《浣溪沙》，因上阙有“露浓香泛小庭花”句，故后人易《浣溪沙》为《小庭花》 　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“芍药荼蘼满院春” 句，故后人易《浣溪沙》为《满院春》 　　宋胡铨《浣溪沙》，因下阙结句有“东风寒似夜来些”句，故后人易《浣溪沙》为《东风寒》 　　韩淲《浣溪沙》因首句有“一曲西风醉木犀” 句，故易名《醉木犀》 　　韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“霜后黄花尚自开”句，故后人易《浣溪沙》为《霜菊黄》 　　韩淲《浣溪沙》因上阙结句有“广寒曾折最高枝”，故后人易《浣溪沙》为《广寒枝》 　　宋王以宁作寿词贺汪周佐夫妇，因为汪周佐夫妇五月六日同一天生日，所以将《浣溪沙》改取调名《庆双椿》而作词贺寿。调名来由取自《庄子逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙有“春衫初试薄香罗”句，故后人易《浣溪沙》为《试香罗》 　　金丘处机出于弘扬道教的目的，改《浣溪沙》为《玩丹砂》，并作了三首《玩丹砂》 　　金王吉昌改《浣溪沙》为《玩溪沙》，并作了四首《玩溪沙》 　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“可人风调最多宜”句，故后人易《浣溪沙》为《最多宜》 　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“物情唯有醉中真”句，故易名《醉中真》 　　另有摊破浣溪沙、减字浣溪沙、添字浣溪沙、浣溪沙慢乃是字数上的增减。 　　 　　这个词牌苏轼作得较多，但最有名的当属晏殊的《浣溪沙》 　　 　　浣溪沙 　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 　　 　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 　　 　　关于这阙词里还有一个故事。据说晏殊三十七岁时一次途经扬州大明寺，对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏，特地请他吃饭。筵席后，两人在花园中闲步。时值春晚，晏殊望着夕阳下的遍地黄花，有感而发：“王兄，我作了‘无可奈何花落去’，几年来，未能对出下句！”王琪抬头，手指天空的飞燕，大声道：“何不用‘似曾相识燕归来’？”晏殊听了，豁然开朗，拍手叫绝。自此，晏殊常常在众人前戏称王琪是自己老师。 本文由贴库网(www.tieku.org)自动同步脱水整理,访问地址: http://www.tieku.org/323107/27.html

金庸的酒与食喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：“玉碗盛来琥珀光。”可见玉碗玉杯，能增酒色。 关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香。 饮葡萄酒，要用夜光杯了。古人诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”令高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。 百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。 绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。 梨花酒，当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。 参考资料：笑傲江湖吧……黄蓉笑盈盈的托了一只木盘出来，放在桌上，盘中三碗白米饭，一只酒杯，另有两大碗菜肴。郭靖只觉得甜香扑鼻，说不出的舒服受用。只见一碗是炙牛肉条，只不过香气浓郁，尚不见有何特异，另一碗却是碧绿的清汤中浮着数十颗殷红的樱桃，又飘着七八片粉红色的花瓣，底下衬着嫩笋丁子，红白绿三色辉映，鲜艳夺目，汤中泛出荷叶的清香，想来这清汤是以荷叶熬成的了。黄蓉在酒杯里斟了酒，放在洪七公前面，笑道：“七公，您尝尝我的手艺儿怎样？”洪七公哪里还等她说第二句，也不饮酒，抓起筷子便夹了两条牛肉条，送入口中，只觉满嘴鲜美，绝非寻常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，诸味纷呈，变幻多端，直如武学高手招式之层出不穷，人所莫测。洪七公惊喜交集，细看之下，原来每条牛肉都是由四条小肉条拼成。洪七公闭了眼辨别滋味，道：“嗯，一条是羊羔坐臀，一条是小猪耳朵，一条是小牛腰子，还有一条……还有一条……”黄蓉抿嘴笑道： “猜得出算你厉害……”她一言甫毕，洪七公叫道：“是獐腿肉加免肉揉在一起。”黄蓉拍手赞道：“好本事，好本事。”郭靖听得呆了，心想：“这一碗炙牛条竟要这么费事，也亏他辨得出五般不同的肉味来。”洪七公道：“肉只五种，但猪羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有几般变化，我可算不出了。”黄蓉微笑道：“若是次序的变化不计，那么只有二十五变，合五五梅花之数，又因肉条形如笛子，因此这道菜有个名目，叫做‘玉笛谁家听落梅’。这‘谁家’两字，也有考人一考的意思。七公你考中了，是吃客中的状元。”洪七公大叫：“了不起！”也不知是赞这道菜的名目，还是赞自己辨味的本领，拿起匙羹舀了两颗樱桃，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃汤好看得紧，有点不舍得吃。”在口中一辨味，“啊”的叫了一声，奇道：“咦？”又吃了两颗，又是“啊”的一声。荷叶之清、笋尖之鲜、樱桃之甜，那是不必说了，樱桃核已经剜出，另行嵌了别物，却尝不出是甚么东西。洪七公沉吟道：“这樱桃之中，嵌的是甚么物事？”闭了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃的道： “是雀儿肉！不是鹧鸪，便是斑鸠，对了，是斑鸠！”睁开眼来，见黄蓉正竖起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃斑鸠汤，又有个甚么古怪名目？”黄蓉微笑道：“老爷子，你还少说了一样。”洪七公“咦”的一声，向汤中瞧去，说道：“嗯，还有些花瓣儿。”黄蓉道：“对啦，这汤的名目，从这五样作料上去想便是了。”洪七公道： “要我打哑谜可不成，好娃娃，你快说了吧。”黄蓉道：“我提你一下，只消从《诗经》上去想就得了。”洪七公连连摇手，道：“不成，不成。书本上的玩意儿，老叫化一窍不通。”黄蓉笑道：“这如花容颜，樱桃小嘴，便是美人了，是不是？”洪七公道：“啊，原来是美人汤。”黄蓉摇头道：“竹解心虚，乃是君子。莲花又是花中君子。因此这竹笋丁儿和荷叶，说的是君子。”洪七公道：“哦，原来是美人君子汤。”黄蓉仍是摇头，笑道： “那么这斑鸠呢？《诗经》第一篇是：‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。是以这汤叫作‘好逑汤’。”洪七公哈哈大笑，说道：“有这么希奇古怪的汤，便得有这么一个希奇古怪的名目，很好，很好，你这希奇古怪的女娃娃，也不知是哪个希奇古怪的老子生出来的。这汤的滋味可真不错。十多年前我在皇帝大内御厨吃到的樱桃汤，滋味可远远不及这一碗了。”黄蓉笑道：“御厨有甚么好菜，您说给我听听，好让我学着做了孝敬您。”（《射雕英雄传》第十二回《亢龙有悔》）毋庸置疑，大侠金庸是一位国学全才。无论是琴棋书画、坑蒙拐骗、吃喝嫖赌，还是酒色财气，无一不精。且看金大侠在《笑傲江湖》中借祖千秋之口谈出的自己对美酒与酒器的独到见解：祖千秋摇头道：“你对酒具如此马虎，于饮酒之道，显是未明其中三味。饮酒须得讲究酒具，喝甚么酒，便用甚么酒杯。喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光。’可见玉碗玉杯，能增酒色。”祖千秋指着一坛酒，说道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮，那就醇美无比，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚不我欺。”又道：“至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。’要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，岂不壮哉！”祖千秋指着一坛酒道：“至于这高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，那便是高粱酒了。令狐兄，世人眼光短浅，只道大禹治水，造福后世，殊不知治水甚么的，那也罢了，大禹真正的大功，你可知道么？”（令狐冲和桃谷六仙齐声道：“造酒！”）祖千秋道：“正是！”八人一齐大笑。祖千秋又道：“饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。”祖千秋拍着一只写着“百草美酒”字样的酒坛，说道：“这百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒气清香，如行春郊，令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气。”（令狐冲道：“百年古藤，倒是很难得的。”）祖千秋正色道：“令狐兄言之差矣，百年美酒比之百年古藤，可更为难得。你想，百年古藤，尽可求之于深山野岭，但百年美酒，人人想饮，一饮之后，便没有了。一只古藤杯，就算饮上千次万次，还是好端端的一只古藤杯。”祖千秋又道：“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至于元瓷，则不免粗俗了。饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。’你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这玉露酒，当用琉璃杯。玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮，方可见其佳处。””

香炉峰，又名宛委山、石匠山、玉笥山，亦称天柱山，与大禹陵所在的会稽山相连。相传山上有“金简玉字之书”，夏禹发之，得“知山河体势”，终于治平洪水。香炉峰高 354 米，峰顶数十米见方，形似香炉，峰由此而得名，这是一处佛教寺院与风景名胜兼有的游览胜地。 从禹陵左侧，有轿路、螺丝沿、口山路三处可达山巅。螺丝沿在炉峰北坡，陡峭危岸，从山脚启程，过南镇殿遗址，登 1508 级石阶，越新建而尚未命名的一号亭、二号亭、三号亭以及青翠亭，一路登攀，真如王十朋所谓：“郁郁苍苍、岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒”，大有“天柱可梯”之感。三号亭在香炉峰的西岗上，由此向东，坡度虽有减缓，而险情陡增。但见峰顶巉岩突兀，形似鲫鱼背（俗称瘦牛背），最窄处不过三四米，而两旁则是悬崖峭壁。深不见底。沿山脊有半月岩、一片石，云门石、飞来石等奇峰异石，把香炉峰装点得让人分不清是人间还是仙境。 　　过瘦牛背，但见右手边满壁的“般若波罗密多心经”刻石，把人引人峰顶的观音殿。据记载，炉峰之巅原有天柱山寺。南朝宋时，寺内香火已盛，高憎法慧“持律甚严，隐禹穴天柱峰，诵法华经，足不履人间者三十年”。唐代与刘禹锡交厚深笃的诗憎灵启上人，死后也葬于此山。相传宋朝有一僧人，供奉观音玉像于此，时人称为南天竺。明人魏耕《游天竺寺寄会稽姜迁梧》诗中，就有“昔闻天竺寺，梦想玲珑厓”之句，此后，南天竺时有兴废。蔡元培曾为该寺题写过“慈云广被”的横额。 1990 年由华侨出资，利用峰顶的尺寸之地，在岩石上重建炉峰禅寺。禅寺包括观音宝殿、配殿、僧寮及客堂等。观音宝殿坐北朝南，三楹，重檐翘角，四面临风，殿下凌空部分辟为僧寮。其东为五楹配殿，钢筋水泥结构，气势不凡。 观音殿四周山麓，名胜古迹众多，至今尚有显圣寺，表胜庵，天瓦庵，石屋塔院，南镇庙，阳明洞，龙瑞宫以及葛洪炼丹井和欧治子铸剑铺遗址。 　　香炉峰是会稽山向北延伸的余脉，南望复岫回峦，逶迤起伏；向北俯视，河湖港叉，阡陌良田以及千年古城，一览无遗。每逢云雨天气，山顶雨雾迷朦，烟霭缭绕，人在其上，飘飘欲仙，因此，“炉峰烟雨”早被列为越中十二胜景之一了。而香客与游客最盛时，是每年农历二月十九、六月十九、九月十九，俗称炉峰香市。其中二月十九香市，因与南镇庙会相值，又是春游踏青时光，上山人数尤多，一天有超过 5 万人的。

它是会稽山诸峰之一，位于绍兴市稽山门外，从大禹陵南有三处可上山，海拔354米。从峰北螺狮旋启程，过南镇殿，拾阶1508级，经青翠亭等数亭，可达峰顶。蜂顶数十米见方，形似香炉，唐白居易有“峰峭佛香炉”之诗句，每逢云雨天气，山顶雨雾迷朦，烟霭缭绕，有“炉峰烟雨”之称，为越中12胜景之一，故南宋状元王十朋又有“香炉自烟”的名句。 　　香炉峰四周景色十分壮观，山脊有半月岩、一片石、云门石、飞来石等厅峰异石。东侧有大老鼠塔，顶上有巨石。据古籍记载，峰下有罗汉潭，峰旁有千丈坑。香炉峰旧有庵，倚岩而筑，名南天竺，现已重建，并在山上新建了三圣殿和观音宝殿。山脊线石壁上，有近现代题刻七处，摩崖中字数最多的是“般若波罗密多心经”。 　　相传宋代即于此供奉观音像，时称南天竺。香炉峰现规模最大的建筑当数炉峰禅寺，是1990年由华侨出资，于峰巅建筑而成。占地15．3万平方米，包括观音宝殿、配殿、僧寮及客堂等。香炉峰是一处佛教寺院与风景名胜兼有的游览胜地，尤其在每年农历二月十九、六月十九、九月十九，佛教信徒朝山进香，一天游客多时达5万人以上。

是绍兴人，但却从未到绍兴去玩过，乃一憾，此次APEC长假，应友邀，同赴，算是乘愿。印象最深的也许就算是登香炉峰吧。 大清早，便与友启程。2路车至终点站便是香炉峰。 未入山门，举目望去，苍山笔立。遥遥的，便见山顶隐约露出寺庙一隅，乃大悦，家道信佛，但见仙山佛境，岂有不登之礼？ 开始登山了，没几步，便见一殿，正在新建之中，气势宏伟，殿前开阔，脑海中不觉浮现出众僧练武之景象。绕殿而行，方乃上山之路，遂拾级而上。 行至半山腰，四处空无一人，再望上走，突觉有声，原来声音来自山中小亭，小亭中，却已坐满了人，全是老人，老叟老臾，各个身旁堆着一篮香烛，正在说笑论家常，见我们上来，顿时投来惊讶的眼光，我们也对他们点头算是打过招呼。我与友原是说好不停顿，一气上山的，于是再望上行。 约莫行了十来分钟，但觉体力渐渐不支，口干难忍，于是只得打破初衷，停下来歇歇脚。刚坐下不久，方才在那亭中说笑的老人们却都已上来了，他们此刻却不坐，仍然上行，此时我才定睛细细打量起他们，看年纪，老的要有六七十岁，小的也该有五十多岁了吧。但似乎一点都看不出累的迹象，他们从我们身边穿过，有的还回头笑说：“年轻人，走不动了？”我与友哪里肯落后，遂起身，以大步超过他们，那长长的队伍又在身后了，友比我精干，还行，而我已是气喘吁吁，两腿灌铅了，好在上边又有个亭子，于是再望上，终于一屁股坐在地上，似乎再也爬不起来了。然刚过不久，那长长的老人的队伍却又上来了。 我心里顿觉诧异万分，想我年轻公子，平日里也曾锻炼，经此一“劫”已是瘫倒，何以绍兴的老人体力如此了得？难道各个身怀轻功不成？再看他们，还是有说有笑的，也还不时回头来望望我们，真是一点都看不出累，他们的脚步迈得不大，但很有节奏，很有规律，他们也从不后望，只望着这山巅仙境。我的心里不觉油然生出一股敬意，乃觉次行大益。 只是这两脚却似乎再也不听使唤，眼见着队伍渐渐消失在视野当中。友却一付不以为然的样子，只自顾饱览这仙山奇景，拿出相机不停地对着镜头，我在地上坐了大约有十来分钟，总算还能走动，站起身来，才发现四周的景色之着实秀美，山脚下的田野乃至遥远处的绍兴城都尽收眼底，原来这香炉峰是这方圆处最高的一座山峰了，再望上看，那山巅寺庙就在眼前了。于是鼓足力气，作最后一攀。 更多游记攻略，请访问 爱自由旅游网： http://www.izy.cn/ 山顶有一庙两殿，左观音殿，右三圣殿，皆依山而建，山上香火缭绕，老人门已散落各方，有点香点烛，有虔诚膜拜，有坐而折锡箔，那折锡箔手法之高超，令我惊讶。 以我的眼光，此山定是被绍人奉作灵山之一了，虽不豪华，但仙气十足！ 三圣殿有居士诵经，旁若无人，少时有人送来八碗面，却是光面，旁有一碗，仔细看时，是一碗霉干菜，绍兴人把之奉为美食。 转了一圈，发觉角落里坐有一人，眼光茫然，但身前分明是摆着一瓶劣质的黄酒，就这么一边嗑几粒瓜子，一边喝一口酒，此人酒量定非同小可吧，绍兴人的酒量也许都非同小可，厉害！ 我在观音殿顺手求了一千，去解时，才发觉是大吉，但解千人口气不小，一下子就要六十元，而我只给了他四十五元。 也不知在这仙山之上呆了多久，终于与友下山了，一路回味，来时也不知这香炉峰何样，现在看来，当此一游，幸哉。 下得山来，忽见有一队老人迎面走来，我们上前一看，分明就是刚才上山途中遇到的那队老人，他们也认出了我们，对我们微笑着致意，友觉得好奇便上前询问，一问方知他们正准备再登一次，名曰“回山”。 我的老天爷！他们是何时下得山来？又如何爬得动？

陆游(1125-1210)，山阴人。古代爱国诗人，他一生所存9300 多首诗至少写到30多座桥，有百余首桥诗。陆游与云门寺结下深厚的感情，这里曾经是陆游早年读书之处，史称“ 云门草堂”。《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中。”第二句是描绘石桥的千古佳句。《秋思》：“山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留”。 　　陆游在《剑南诗稿》中有十几首写绍兴的柳桥，如：《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞，风和上柳桥。山居无历日，今日是何朝？”《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那，悠然西复东？”《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。”《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。”《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。”《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。”《独行，过柳桥而归》：“忽觉意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。” 　　陆游还写了绍兴其他许多桥，如：《题跨湖桥下酒家》：“湖水绿于染，野花红欲燃。春当三月半，狂胜十年前。小店开新酒，平桥上画船。翩翩幸强健，不必愧华颠。”《泊舟湖桥酒楼下》：“缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋？”《柳》：“春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。”《晚归》：“梅市桥边弄夕霏，菱歌声里棹船归。白鸥去尽还堪恨，不为幽人暖钓矶。”《梅市舟中作》：“漕渠北向小桥通，渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。”《暮春》：“市桥岸下泛湖舟，雕槛疏帘半上钩。春事几何君惜醉，明朝赤帜插谯楼。”《江上》：“禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。”《闲游》其三：“祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。”《过杜浦桥》二首：其一：“桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。”其二：“桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。”《舟中》：“捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。不嫌村酒恶，也复醉如泥。” 　　绍兴城里的桥，陆游也写了不少咏桥诗，如：《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》：“城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。”《月下自三桥泛湖归三山》：“素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，蘋汀烟淡见惊鸿。白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。”《秋夕虹桥舟中偶赋》：“解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。书生老负功名志，醉里长歌强一欣。”

造舟为梁，不显其光。（《诗经.大雅.大明》） “溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。” 桥西暮雨黑，篱外春江碧。 桥通小市家林近，山带平湖野寺连。 轮势随天度，桥形跨海通。 水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。 这里有 http://www.sxgd.net/mcsx/qxhq/qxhqqs.htm

桥上桥下,忽见昔桥.牛郎织女是天桥.想见晚,恨晚,却晚. 没听过吧 呵呵

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马志远的"枯藤老树昏鸦,小桥流水人家"

马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯 对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。 西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。 古诗:元稹《寄乐天》 天下风光数会稽， 灵汜桥前百里镜， 安得故人生羽翼， 飞来相伴醉如泥。 李绅《灵汜桥>> 灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。 岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。 能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。 何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。 华镇(《还珠桥》 溪上还珠太守家， 小桥斜跨碧流沙。 清风不共门墙改， 长与寒泉起浪花。 陆游《五云桥》 若耶北与镜湖通， 缥缈飞桥跨半空。 陵谷双迁谁复识？ 我来徙倚暮烟中。 第二句是描绘石桥的千古佳句。 《秋思》 山步溪桥又早秋， 飘然无处不堪游， 僧廊偶为题诗入， 鱼市常因施药留.

桥形通汉上，峰势接云危。（帝京篇）李世民 渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（初入秦川路逢寒食）李隆基 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞·江南曲）韩翃 妾年初二八，家住洛桥头。（相和歌辞·相逢行）崔颢 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞·常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞·江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞·祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下虹桥。（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀