《前赤壁赋》分三层意思展开。《后赤壁赋》：冬季再泛舟赤壁，遇白鹤变道士托梦。《后赤壁赋》依旧是写游赤壁，而季候不同，境况有别。《前赤壁赋》：一场由哀怨的萧声引发的辩论1082年秋，傍晚。与《前赤壁赋》相比，《后赤壁赋》没有围绕一个具体话题去开展，而是更偏叙事体，就等于把当天发生的事叙述了一遍（就是我们说的“流水账”）：苏轼与两位客人在从雪堂出发，回临皋亭的路上，互相吟歌对答，不亦乐乎。
墨汁里可以加酒吗？
通常我们买的墨汁，大部分都属于浓缩型的，并不能直接拿来使用，而需要加一点水来稀释一下，如果不加水直接使用，则写出来的字迹会太枯。墨汁里面加酒，自然是可以的。我们给墨汁加水主要是用于稀释，而酒的主要化学成分是乙醇，一般也会含有微量的杂醇和酯类物质，而酿造酒的过程，是需要加水的，水质也会影响酒的品位。如《礼记·月令》中说过，“乃命大酋，秫稻必齐，麴蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得”。
这是先民通过实践得出的“酿酒六必”的宝贵经验。“水泉必香”就是对酿酒用水提出的要求标准。既然有水，自然也有稀释的作用啦。但是一般情况来说，在墨汁里加水也好，加酒也有，没啥区别，共同目的就是为了稀释。至于写出来的字浅淡，或多或少跟你加多少水有关系，不仅如此墨汁究竟加多少水，与你使用的纸张也有着直接关系。
就这么说吧，你在纸上书写时，感觉行笔比较流畅，能够写出笔锋，而字的效果又不那么渗墨，这就算是合适了。如果行笔比较迟滞，字迹比较焦枯，则需要再加点水。如果字迹渗墨比较明显，则需要再加点墨。这个需要你在长期的实践中去慢慢体会，写得多了，就有经验了。看更多美学知识和东方传统手艺，欢迎关注【东家·守艺人】。内容来源东家Su，图片来源于网络。
《前后赤壁赋》怎样做赏析？
《前后赤壁赋》是苏轼非常成功的代表作之一，均写于元丰五年（公元1082）年其被贬黄州之后。仕途上跌入谷底的苏轼却迎来了创作上的巅峰。人生就是这样，有失必有得。这两首赋雪梨看第一遍的时候就特别喜欢，里面所描绘的场景、用词、意境，渲染得充盈且富感染力，多一分则繁冗，少一分则逊色。《前赤壁赋》：一场由哀怨的萧声引发的辩论1082年秋，傍晚。
苏轼与友人本在赤壁下泛舟游玩，喝酒吟诗。直至明月升起，某位船客突然吹起了洞箫，如泣如诉，苏轼问原因，船客于是借一代枭雄曹操当年攻破荆州，夺得江陵后，志得意满地在船头对江饮酒，横槊赋诗的往事。发出了“如今他在哪里呢？”的这种对人生短暂，死后一切皆成空的感叹。他希望与神仙相交，与明月同在，但又不可能实现。
满透着一种消极的人生观。苏轼于是用自己独特的见解，以“江水”“明月”为喻，宽慰了这位船客。让其只管尽情享受这造物者恩赐的大宝藏，包括江上的清风及山间的明月。于是船客转忧为乐，与苏轼他们一起吃喝赏月，然后酣然睡去直至东方既白。这首赋又一次展现了苏轼乐天派的性格，他虽然也心怀被贬的痛苦，也明白生命有限，人生短暂，但他就是有那种“今朝有酒今朝醉”的释然与洒脱。
《后赤壁赋》：冬季再泛舟赤壁，遇白鹤变道士托梦。与《前赤壁赋》相比，《后赤壁赋》没有围绕一个具体话题去开展，而是更偏叙事体，就等于把当天发生的事叙述了一遍（就是我们说的“流水账”）：苏轼与两位客人在从雪堂出发，回临皋亭的路上，互相吟歌对答，不亦乐乎。一位友人说自己捕了大鱼，吃货东坡就急忙回家找妻子拿酒，然后打算再去泛舟赤壁，吃肉喝酒，吟诗赏月。
不同于上次秋天的景色，长江水位降低，礁石露出水面。45岁的苏轼顽皮了——他拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，并立于悬崖上大声长啸，深夜的风声水声草木声山里的回声又让他害怕了：“肃然而恐，凛乎其不可留也”，此处心境的描写突出了人在大自然面前的渺小与无力。回到舟上在水上漂，直到半夜，寂静中突然一只白鹤嘎嘎叫着擦过他们的舟向西飞去。
有意思的事情来了：苏轼后半夜回家睡觉，在梦中见到一个白袍道士，走过临皋亭的下面，向他拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”苏轼顿觉他就是泛舟遇到的那只白鹤，猛然惊醒了。开门一看，却看不到道士了。能把记流水账的一天写成千古佳作，怕也就只有他苏东坡了！《前后赤壁赋》描写的都是夜里泛舟赤壁的经历，只是季节和所见之景不同，字里行间我们都能感到苏轼那种“饮酒乐甚，扣舷而歌之”，“顾而乐之，行歌相答”的快乐。
他通宵达旦地泛舟，喝酒，赏月，赋诗，寒冷的冬夜非要登上江边的悬崖长啸，可见他放荡不羁的野性。其实早在写《后赤壁赋》之前，苏轼就一直钟情于鹤，他曾于元丰元年（公元1078年）写过一篇《放鹤亭记》。当时他被调任徐州知州，距离著名的“乌台诗案”还有一年时间。文中记述了他在拜访云龙山人时的一番问答及讨论，从中已经可以明显看出他当时已经有了消极的避世态度。
文章中赞扬了鹤“清远闲放，超然于尘埃之外”，并进一步指出“好鹤”与“纵酒”这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。其通篇都对隐士那种不囿于世俗的自由生活充满了向往。937年前，苏轼一行人感叹曹操“一世之雄，而今安在？”937年后，我们吟诵着生动的《赤壁赋》，也不禁感叹“一世苏仙，而今安在？”。
如何赏析苏轼的《前赤壁赋》？
问好！谢邀。(赤壁之战是指三国时期于湖北省赤壁市西北的长江流域孙权刘备两家以火攻的战术以少胜多大破曹操大军的战役。也是三国鼎立的开始)。 而多少年后苏轼与友人在赤壁下乘一精致的小船，边游玩边饮酒吟诗，边吹拉弹唱，这是怎样的惬意呀？甚至到了夜晚月亮升起时也不归去，就任那小船在雾气茫茫的江面上随波逐流，这是何等的超然物外的感觉呀。
当听到友人洞箫呜呜作声时苏轼问这是何曲?为何如此悲凉？而对方用当年曹操的一首“‘月明星稀，乌鹊南飞’，作答。这才让苏轼想起这不是曹公的诗那？这赤壁下的江面不正是曹操被周瑜所围困的地方吗？当初曹操势大力雄，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，而今天又在哪里呢？何况我与你这渺小的捕鱼砍柴之辈呢？因此他感叹人的一生的短暂，羡慕长江没有穷尽，日月永不停歇的轮转。
但他又想到难道人的不灭的灵魂不也是如万物同样无穷无尽吗？干嘛非得去羡慕那无穷尽的日月星辰山川河流呀？苏轼与朋友这样想着便不再悲叹人生苦短了，而是高兴起来，接着推杯换盏直至喝醉，便将酒杯一推碗筷一搁相互枕睡着了。而我本人认为这前赤壁赋中苏轼最好的一句话是：”天地之间凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能多取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，这些都是造物主的赐予，你我尽可以一起享用”。 苏轼开阔的眼界，哲学的思想，天人合一理念真是令人赞叹！ 《前赤壁赋》壬戌之秋1，七月既望2，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来3，水波不兴4。举酒属客5，诵明月之诗6，歌窈窕之章7。少焉8，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间9。
白露横江10，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然11。浩浩乎如冯虚御风12，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立13，羽化而登仙14。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之15。歌曰：“桂棹兮兰桨16，击空明兮溯流光17。渺渺兮予怀18，望美人兮天一方19。”客有吹洞箫者，倚歌而和之20。其声呜呜然，如怨如慕21，如泣如诉；余音袅袅22，不绝如缕23。
舞幽壑之潜蛟24，泣孤舟之嫠妇25。 苏子愀然26，正襟危坐27，而问客曰：“何为其然也28？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口29，东望武昌30，山川相缪31，郁乎苍苍32，此非孟德之困于周郎者乎33？方其破荆州，下江陵，顺流而东也34，舳舻千里35，旌旗蔽空，酾酒临江36，横槊赋诗37，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿38，驾一叶之扁舟39，举匏尊以相属40。
寄蜉蝣于天地41，渺沧海之一粟42。哀吾生之须臾43，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终44。知不可乎骤得45，托遗响于悲风46。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯47，而未尝往也；盈虚者如彼48，而卒莫消长也49。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬50；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
以《前赤壁赋》和《后赤壁赋》为例，如何论述苏轼旷达超远的艺术？
北宋古文运动领袖人物之一苏轼（1037——11O1），是中国文学史上罕见的全才，诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到了那个时代第一流的水平。因而他的散文往往兼有诗情画意，既蕴含美学兴味，又具有哲理深度。记叙、抒情、议论总是融为一体，很难截然分开。苏轼散文艺术成就最高、影响最大的首先是游记，而尤以前后《赤壁赋》最为脸炙人口，这两篇赋较欧阳修《秋声赋》又有新的创造。
以账体记游，即为前代少见。《前赤壁赋》分三层意思展开。一写夜游之乐，二写乐极生悲，三写因悲生悟。情感波澜，层层深入，文体跌宕变化而又浑然一体。景则山日流光，情则哀乐相感，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志不离眼前景物，而议论见识又不囿于眼前景物。情由景发，景以情显，两两相融，飘缈多姿，创造出优美的神话般的境界。
又借景说理，寓理于情。用变与不变、有穷无穷、有主无主的观点来進行审美活动，欣赏自然、观察社会、总结历史、可以启发读者更深层的哲理思考。思想虽来源于庄子，两又超越庄子；文章虽吸收了《庄子》，两又不同于《庄子》。似文、似赋、又似诗，除保留传统状体主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间还杂有歌词和对话，这些都是对传统赋体的发展。
有人比之为一幅风神独绝的月夜游江图，有人比之为一支深沉悠雅的小夜曲。《后赤壁赋》依旧是写游赤壁，而季候不同，境况有别。前赋是“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光换天”，句句是秋景；后赋是“江流有声断岸千尺，山高月小，水落石出”，字字是冬景。物体之工，妙传造化。前赋主要通过主客对话抒发感慨，后购着重记游，写登高一段尤为真切。
既写出了山中的幽深境界和近乎恐怖的气氛；又如实地传达了作者凄清的主观感受。前赋最后由悲而喜，在暂时得到解脱印超然之乐中收束全文，余意无穷。后賦最后由喜而悲，经历了道士化鹤的梦幻之后，结尾是“开户视之，不见其处”，戞然而止，带有更浓的虚无色彩。它反快出寄情山水并不能完全医治作者心灵的创伤，因而无法掩盖住凄凉的苦衷。
苏轼的前后《赤壁赋》是千古写景的名篇，我们能按照这种写法，写一篇类似的文章吗？
《诗文自在天地间》一一读苏轼(前后)赤壁赋所想到的古往今来，为诗为文而有大成就者，往往是五百年乃至千年一遇的天纵之才！细数其中人物，莫不是学富五车，才高八斗。见解学问，可以通古识今，纵横万里。心中有山水，文字有生命，情感有寄托。或是政治上，能够自成一家而引领群纶的翘楚;或是军事上，可以运筹帷幄而决胜千里之外的将帅;或是文坛上，每每吟风唱月而为万人景仰的巨擘。
这些英雄人物，文苑大家，傲天立地，恃才放旷，登高望远，思想的天空，总能光芒四射，一片晴朗，令人炫目、心存敬畏而仰望之于云霓。好的诗文，情怀高远，骨格清奇，如晨风过眼，如犀牛望月，如英雄举鼎，如丽人出浴，如婴儿初啼，如莲花盛开……。好的诗文，可以洗涤心灵，启迪智慧，引人思绪飘飞，意念遨游。让内心世界，见山见水，见花见叶，见风卷轻云，见星月霓虹……。
