汉江明珠酒业，襄阳汉江明珠城那个酒店叫什么

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1. 赞美漯河的诗句 《漯河赞》 沙澧汇一处，漯河由此出； 中原灵秀地，人文底蕴足； 仓颉造汉字，许慎著名书； 宫商角徵羽，骨笛出贾湖； 商桥立水上，风雨经千古； 魏汉受禅台，耳边鸣金鼓； 抗战受降亭，见证胜倭奴； 城美城半水，景色引人目； 河面映杨柳，蜂蝶花间舞； 水陆占地利，双手迎五湖！ 《说漯河》 许树人 平野难兼沙澧水， 依堤开建桂林河； 楼亭桥舫皆如画， 风雨千年精彩罗。 1.漯河，是沙河和澧河交汇的地方，小舟傍水，绿柳沿堤，颇似南方水乡……有一篇《漯河赋》这样赞美它—— 2.漯河，因水得名，依水而兴。古来商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方辐凑；融南北之萃，物阜民丰。 3.沙澧二河，汇于此地，蜿蜒东走，入淮河，通江达海； 4.水旱码头，显于当年，商贾云集，曾几度，繁华风流。 5.漯河历史悠久，古迹星罗。贾湖遗址，蜚声中外， 6.出七音骨笛，启华夏文明之先河； 隋朝商桥，屹立千年，驮古今沧桑，为中华拱桥之典范。 7/汉魏更替之碑，史称三绝： 8.春秋楚王之台，名日章化。 9.汉初樊哙，以建国之功，封侯舞阳： 10.中兴刘秀，率郾城之士，突围定陵。 11.孔子思归之处，风雪飘舞；许慎安眠之冢，芳草青青。 12.清波涟涟，有狄青饮马之湖； 13.北风呼啸，慰杨公再兴忠魂。 14.商桥鏊战，郾城大捷。 15.此可谓藏龙卧虎之地，兵家必争之城。 2. 关于枝江酒的诗歌有哪些 枝江酒自古以来就与文学家有缘，唐代“诗圣”杜甫在枝江写了《人日二首》，留下诗句“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，“唐宋散文八大家”之一的欧阳修，写了《自枝江山行至平陆驿站五首二十四韵》，有诗句：“崎岖念行役，昔宿已为永，岂如江上舟，棹歌方酪酊。”特别留有自注：“初泛舟荆江，棋酒甚欢，故有此句。”南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游入蜀时，在他的《晚泊松滋渡口》写道：“生涯落魄惟耽酒，客路苍茫自咏诗。”抒发忧国忧民，怀才不遇的孤愤。 明代后期出现游记、尺牍、小品独具特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家的一个文学流派“公安派”，其领袖公安“三袁”之一的袁中道，多次游历沮漳流域，与枝江酒有不解之缘。他在《游居杮录》记载，万历四十五年（1617年）春，袁中道在安福寺好友徐从善家品尝徐家酒（曲酒），“从善酿最佳，且善庖事，为二日留。”明代文学家，夷陵（今宜昌市）人，公安派成员雷思霈也曾到玛瑙河畔徐从善家作客，品尝了徐从善酿造精良的徐家酒，在他的《宿徐从善山居》诗中写道：“我爱南州老，山幽月在庭。云林相鹤法，春草种鱼经。借姓依高士，名家得宁馨。珍方能解酒，醉后不愁醒。”徐从善是隐士，与“公安派”的文人多有往来，袁中道、雷思霈为之写有诗作。 清中叶出现古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张，即性灵派，在文学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感，在近代和现代文学史上都产生了重大影响，其代表人物清代著名诗人、书画家、性灵派诗人张问陶也与枝江酒留下酒缘。他的《枝江舟中与亥白饮酒作》：“举酒邀三老，攻诗累百年。”亥白即张问安，是张问陶的好友，他二人以天地山川作背景，邀请当地名流，以百里洲古迹庾台为题，饮酒论诗，评述庾信的诗作。 此外，“处世三大奇书”《围炉夜话》的作者枝江人王永彬，隐居枝城镇桥西，喜欢与友人一起酒醉高论，吟咏诗文，纵谈古今，感叹人生。他的《春日杂诗》：“但逢花放即招宾，小集亭园酒共倾。白水知交明月夜，高谈动辄到三更。”描写“君子之交淡如水”的雅士良友们远离庙堂，春天相聚赏花饮酒，高谈阔论到深夜，尽兴而归的快乐情趣。 唐宋以来传统的酿酒有官酿、坊酿、家酿三种体系，枝江是酿酒原料产地，民间酿酒作坊和家酿网点很多，有的作坊同样酿造不外售的“家酿”。因此，没有必要办官酿，黄金水道上码头商埠销售的是坊酿。杜甫、欧阳修、陆游、张问陶品尝的大都是作坊酿酒，“公安派”袁中道、雷思霈品尝的徐氏家酿。 3. 关于望城靖港优美句子 穿越靖港——明月湘江·乌舡子·青楼 对于望城靖港，我心仪已久。那方水土，我从未踏足。风云起落，人来人往。岁月无痕，岁月有痕。靖港古镇停泊在现代的阳光风雨之中。 假日，挥别长沙城，朝向靖港，寻找历史的足痕、心灵的闲适。友人说：靖港古镇已经开街，我们都是迟到者。我答：目光的飘拂，没有时空。 靖港为何曰“靖”？据清顺治年间《长沙县志》记载：“唐李靖驻兵于此，军令严整，秋毫无犯，百姓德之，名其水曰靖港，以志不忘。”芦江的原名倒不响亮。靖港是有着上千年水运历史的港湾和商埠，起于水，兴于水，也衰于水。当陆上动力交通工具代替水面的的舟楫后，靖港古镇慢慢冷清了。不少人望水兴叹，感慨岁月的无情，但靖港的深厚历史沉淀了下来。其实，靖港不曾遗失，不曾离去。它只是静穆地停留在那里，等待着重新“发现”。 “发现之旅”是这样的激动人心。2008年9月，靖港被国家住房和建设部、国家文物局评为“中国历史文化名镇”之后，望城县委、县政府按照“滨江新城区、省会副中心”的发展定位，加快对靖港古镇的总体保护性开发，终于在今年国庆前夕开街，向新中国60华诞献上一份厚礼。今天的靖港，整旧如旧，一大批观光景点、休闲茶肆、美食广场、娱乐之坊恰似一串串明珠点亮游人的眼睛。人们惊呼“看到了明月湘江，看到了小家碧玉，看到了青花瓷坛”。靖港古镇又恢复了百年风韵。 静静地穿越靖港，麻石铺就的街道犹如历史的脉络。靖港再次倾吐那些曾被淡忘的故事。 湘军统帅曾国藩与太平军在此激战，湘军水师全军覆没。曾国藩颜面尽失，竟两次投水自尽，被部属救起。曾国藩文化公园内陈列的书稿和器物则为佐证。“靖港水战”成为曾国藩人生的转折点。“靖港”名扬天下。 在半边街上，有栋“一担柴”式灰墙红瓦的老平房，曾是当年中共湖南省委机关办公旧址。为着坚强的信仰，为着神圣的目标，前辈们曾在这里日夜操劳，直至奋斗牺牲。故人不在，故居在，我们深深怀念之。 湘籍著名作家周立波曾写下名篇《湘江一夜》，描绘的是八路军南下支队夜渡湘江的情景。那场战争发生在靖港对面江心岛的洪家洲上。作为随军作家，周立波亲身感受到那种英勇、那种悲壮。 靖港见证着这一切。让历史告诫今人，要百倍珍惜如今幸福、祥和的时光。“日有千人作揖，夜有万盏明灯”。靖港曾经是无数商家、船家生活与精神上的港湾与驿站。“船到沩江口，顺风也不走”，靖港码头上停泊的“乌舡子”每日达千条。漂泊流浪的人们，对于靖港的“依赖”可见一斑。此情此景不再，但“复古”后的靖港魅力依然。 麻石街两边林立的木板铺面、彩色的旗幡、轻声的吆喝、水边的杨柳……我们就是靖港流连忘返的游客，曾经熟悉的事物历历在目，尘封的记忆被唤醒。俗称“乌舡子”的小船，炉火正红、叮叮当当的铁匠铺，堆满刨花木屑的木匠作坊，还有豆腐店、甜酒铺、手工杆秤铺、牙医铺，甚至包括昔日的青楼宏泰房。好一幅上个世纪40年代前的小镇风情图！平实、平和的小人物，在水一方。这就是天然、自在的生活。这就是原生态。 来也匆匆，去也匆匆。我们不能当一群靖港人，享受这样天衣无缝的生活。但我们经历过了，领悟过了。心灵的一隅，曾经是那样的浮躁，在此洗涤，不虚此行。靖港就在长沙的身边，与繁华的城市只有“一墙之隔”。它的古朴，它的厚重，它的飘逸，它的柔情，就在我们的身边。 靖港依然是一个心灵的驿站，一处精神的港湾。靖港很静。 4. 赞美漯河的诗句 《漯河赞》 沙澧汇一处，漯河由此出； 中原灵秀地，人文底蕴足； 仓颉造汉字，许慎著名书； 宫商角徵羽，骨笛出贾湖； 商桥立水上，风雨经千古； 魏汉受禅台，耳边鸣金鼓； 抗战受降亭，见证胜倭奴； 城美城半水，景色引人目； 河面映杨柳，蜂蝶花间舞； 水陆占地利，双手迎五湖！ 《说漯河》 许树人 平野难兼沙澧水， 依堤开建桂林河； 楼亭桥舫皆如画， 风雨千年精彩罗。 1.漯河，是沙河和澧河交汇的地方，小舟傍水，绿柳沿堤，颇似南方水乡……有一篇《漯河赋》这样赞美它—— 2.漯河，因水得名，依水而兴。古来商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方辐凑；融南北之萃，物阜民丰。 3.沙澧二河，汇于此地，蜿蜒东走，入淮河，通江达海； 4.水旱码头，显于当年，商贾云集，曾几度，繁华风流。 5.漯河历史悠久，古迹星罗。 贾湖遗址，蜚声中外， 6.出七音骨笛，启华夏文明之先河； 隋朝商桥，屹立千年，驮古今沧桑，为中华拱桥之典范。 7/汉魏更替之碑，史称三绝： 8.春秋楚王之台，名日章化。 9.汉初樊哙，以建国之功，封侯舞阳： 10.中兴刘秀，率郾城之士，突围定陵。 11.孔子思归之处，风雪飘舞；许慎安眠之冢，芳草青青。 12.清波涟涟，有狄青饮马之湖； 13.北风呼啸，慰杨公再兴忠魂。 14.商桥鏊战，郾城大捷。 15.此可谓藏龙卧虎之地，兵家必争之城。 5. 周村旱码头的由来周村的古商城为什么被称为旱码头 位于山东淄博的周村历史悠久，文化深厚，是历史上著名的丝绸之乡、百年商埠、纺织名城，"旱码头"是世人对周村的赞誉。 自1904年，周村被清政府批准为自主对外开放的商埠后，历经百年沧桑，见证了中国民族工商业的繁荣兴衰，同时也培育形成了周村以诚信为核心的商埠文化。旱码头一词，见清嘉庆王衍霖重修兴隆桥碑记.周村商业历史悠久，鼎盛时曾是影响齐鲁甚至全国的经济重镇，有“金周村”、“旱码头”美誉。 周材在胶济铁路线上，明清形成为手工业和商业中心，号为“聚天下之货”的“旱码头”。周村旱码头定位于：“千年商埠旱码头，北方民俗第一村”。 悠悠古韵融合在齐鲁民俗文化之中，不容错过。 6. 关于介绍武汉的好文 江湖武汉 长江与汉水交汇处，地形一分为三。 曰三镇 。三镇人文融和，完整得似块璞玉，只多两道深至骨髓的折皱。 两江三镇清以来，商埠码头便在沿岸星落棋布，一举跻身四大名镇之列，成长江中下游第一大埠。水既穿贯这城镇的心脏，如血液一般，成其命脉。 旧武汉钩缆交错、欹乃之声不绝，持旱烟杆子的当家们喷吐烟气调派货运，码头的守兵端着锃亮的“汉阳造”。各色货物在码头这张巨口下吞进吐出，人力的背负一个个源源不断。 货物有的贮积在码头上，有的输送到临岸叫汉正街的地方，那里楼瓦起伏招牌鲜亮，楼与楼之间的窄街，人头和货头相互攒动。 流淌数千年，江水满载疲惫和落寞，使这城镇也带疲惫和落寞的意味。 英法的炮舰在这里耀武扬威，日冠的铁蹄在这里肆意践踏，当年的血和泪曾经流过，荣光和灿烂曾经有过。伯牙抚琴的琴台弦歌不再，黄鹤远去的楼阁行吟不存，那些优美的词句，谁去聆听？看似闹热的土地背后隐伏着许多褪暗，这是许多在疲惫困乏中想着一点生趣的人并不觉察的。 却也有念过学堂、喝过洋墨汁的人，把目光盯向这昙昙众生。就待一天，炮响一声打开个新时代。 江水冲走租界区的十里洋场，冲走鸦楼妓馆灯红酒绿，忧患沧桑依然不断，却在强壮在成长在气壮山河。细数岁月，竟也有过太平军的千帆齐发，有过一代伟人的畅泳行吟。 江是暴龙，全不睬那岸滩上龙王庙香烟不断，曾恣肆得两岸汪洋。却不料人定胜天，倒在盛世里被降得个服服贴贴。 新堤岸傲然挺立，亲水台柔波荡漾，改造一新的江滩花红柳绿，武汉关水位牌指示历史陈迹。 桥梁是这不断振兴城市的齿牙，咬合住南来北往的如流车辆。 曾经的天堑变为通途，一桥横架锁住龟蛇两山。如今江面桥梁座座，如根根琴弦日夜拨动经济进发的清音。 江以外，湖是这土地随处的景观，如闪烁的颗颗明珠。既为人蓄集用水，也排洪防涝。 老武汉知道，当年许多人将这些淡水汲了，挑往人口密稠的地方出售；湖里产鱼，味儿肥美，打到街头巷角供人群观购。 湖上常有渔舟漾漾，钓的是静，网的是动。 涨水的时候，湖边人家的孩儿们持一把铁叉，坐在门前的青石上叉鱼，水波溅溅。湖与这个城市有不解的渊缘，即是生态破坏湖泊渐少的今天，几座大湖依然波光粼粼。 百年老店点缀五光十色的汉江路，尤以老字号小吃最为有名：、四季美的汤包、老通城的豆皮、蔡林记的热干面、谭炎记的水饺、小桃园的瓦罐鸡汤……。 武汉人待客之道以汤水最为隆重，鸡要用三镇土产的芦花鸡，藕要用湖沟河汊里的野藕。 先吃，再喝，有实有虚。武汉人的饮食文化和江湖水分不开。 一方水土养一方人。印象中的武汉男人总是赤膊，穿裤脚晃荡的短裤，方言粗声大噪，并不绵软，颇似沾染这江湖之气。 今天的武汉人依然直率，看你顺眼恨不请吃武昌鱼，掏心窝子；瞧不顺眼一百个不顺快。但讲义气，帮人帮到底，愿意两肋插刀。 武汉的女人生如湖光秀色，性格个个小辣椒一般，做事精明强干风风火火，说话直肠来去，却把个家操持得风调雨顺，把个男人打理得服服贴贴。 女人吵架，十个男人不济。 火辣辣的性格让人又恨又爱。今天她们不仅与水色相映成趣，亦巧妆扮之术，且紧随潮流，应是九省通衢地域优势使然。 江和湖日新月异，尤属东湖最是宜人：踏雪，寻梅，看柳，观荷……一湖清澈的碧波荡得人神清气爽；磨山的楚天台上，又响起编钟的黄钟大吕声；江岸边的莲湖犹如一朵莲花盛开，是游乐戏水的乐园；琴台的月湖如一弯新月，蹬大轱辘的水上自行车悠游别有滋味……。 夜色中的江和湖，华灯闪烁，美不胜收。 江和湖的新异，折射着这个老城的新象。 江是热血，湖是妙目。 有江的武汉象个男人，有湖的武汉象个女人。有江有湖，便似有了果毅，又有了柔情。 如今的武汉隔宿一般少了许多冷硬，多了无法形容的妩媚。 武汉人最耳熟能详的是建科技新“光谷”；武汉人出门最想乘的是新轻轨；武汉人最乐意去的地方是新江滩；武汉人最喜欢打货的地方是新汉正街……招商引资商贾云集，城市绿化钟灵气秀，外来人口的渗入，文化人文的普及，又使武汉人温文尔雅，一改往昔的市民气。 武汉三镇落落大方一颦一笑令人瞩目，水灵灵活鲜鲜出落如大家闺秀。 江湖孕育武汉，是江湖给武汉平添了灵运之气，也是江湖给武汉涂上了浓墨重彩。

扬州明明在长江北岸，为什么很多人以为是江南城市？因为扬州本来就是江南城市。扬州在 历史 上就是江南城市，现代一些无知的人，不认可扬州是江南城市，这些人根本不懂 历史 ，狭隘的以长江为界，划分江南。 扬州建城于公元前486年，已有2500多年的 历史 ，是著名的 历史 文化古城， 历史 上有过多次繁荣，唐朝达到鼎盛时期，成为当时中国最繁华的大都市。历史 上很多文人墨客在扬州留下的脍炙人口的美妙诗句，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“十年一觉扬州梦”等等。 历代不少帝王下江南到过扬州，隋炀帝更是死于扬州，康熙多次到扬州，乾隆更是六次下江南，五次到扬州。有一部电视连续剧《李卫当官》，描写了当时扬州盐商的富裕，李卫被派到江南的扬州做官，为朝廷收税。 古代江南，指的是长江中下游的长三角地区，整个长三角区域都是属于江南。现在的一些无知狭隘之人，一点 历史 知识都没有，误以为长江以南的部分城市才是江南，自认为以长江为界划分江南，简直贻笑大方，十分可悲。不但 历史 上扬州属于江南，当下有文化，有素质，有素养，有内涵的人都认为扬州属江南，北方人更认为扬州属江南。 那些以长江为界，以现代的标准细分江南的人是无知的，只认可几个少数城市属江南是狭隘的，不承认 历史 是可悲的，盲目自大是可笑的。扬州是江南城市，是有 历史 考证的，是任何人抹杀不了的，无论无知之人承认与否，扬州都是江南城市。 “江南”首先是一个地域概念。至少在唐以前“江”并不是长江的专称。淮河也曾叫过江。广意来讲，凡江河之南，都可以称江南。如解放战争中著名的“三下江南，四保临江”战役，是指松花江以南。狭义来讲，秦汉之际，江南指长江中游南部，主要是湖北和湖南。魏晋南北朝时，江南东扩到江浙一带，位居江北的扬州为什么算江南，就是因为南北朝时期设有跨越长江南北地区的扬州府（治所在现今的南京），江北的许多地方都在扬州辖区，与江南一起称为江南就不奇怪了。不过唐初设江南道行政区时，已不包括江北了。 “江南”又是一个文学描述的对象。历代文学作品中，江南所指区域，时常涵盖扬州。杜枚的一首诗《遣怀》“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”也是把扬州和江南联在一起的。在盛唐时，扬州乃全国第一大都会，她的繁华富庶，她的舞榭歌台，她的诗词歌赋，她的琴棋书画，都堪与当时的苏杭相媲美，甚至比江南更江南，因此杜枚把扬州当江南来吟咏就可以理解了。 从饮食风味来看，扬州的江南属性也很突出。扬州是我国四大菜系之一——淮扬菜的发源地。淮扬菜风格内敛清雅，不辣不咸，讲求原味和色泽美观，因为包容性强所以也被称之为“国宴”。淮扬菜深深影响了“苏帮菜”、“杭帮菜”，是东南菜系的精华所在。 很难说，江南这个概念对于扬州来说有多大的意义，毕竟扬州的风华绝代，从来不是靠江南的概念来获得。反而某种程度上而言，在隋唐、明清，人们对于扬州富庶的向往推动了江南一词美好化的进程。决定一个地区风貌的主要因素有自然的、行政的和文化的，就文化因素而言，扬州非江南莫属。 扬州是上述几项因素互动和交错中造就的典型，是文化力量对自然区域的超越。 作为面积与区位相似的省，为什么浙江人认同感很强，江苏却互相不认同。江苏官方规划了三大版块：苏南、苏中和苏北 苏南五市：苏锡常镇宁（南沿江城市） 苏中三市：通泰扬（北沿江城市） 苏北五市：盐淮徐宿连（不沿江城市） 其中苏南五市苏中三市又可以合称沿江八市，苏北五市称不沿江城市。苏南五市也可称江南五市，苏中苏北合称江北八市。（值得一提的是南京有近一半的土地在江北，镇江也有两个镇在江北，但主体都在江南） 发达程度呈阶梯状发展，你追我赶，谁也不服谁。 江苏有三大文化：吴文化、江淮文化、中原文化。 吴文化区域：苏州、无锡、常州 江淮文化区域：南京、镇江、南通、泰州、扬州、盐城、淮安 中原文化区域：徐州、宿迁、连云港 吴语、江淮官话和中原官话，也是江苏话的三大组成。但即使是其区域内部，也有差异，比如常州的吴语和苏州的吴语并不是很相近、南通泰州的语言虽属江淮官话，但也可以自成一系，区别于南京扬州等城市的江淮官话。 吴文化轻盈委婉，中原文化豪迈奔放，江淮文化介于两者之间。吴语区的苏锡常群众普遍将江淮话、中原话统称为“苏北话”。 （以上文化划分可能会有重叠或者例外，但均以城市大部分为准） 地理差异、经济差异尚且差异明显，而文化差异更是江苏省内互相不服的主要原因。 列举几条江苏内斗的主线： 南京vs苏州 （谁是江苏第一城？苏州经济稳压南京，南京作为省会坐拥了全省最多的科教文卫资源。） 南京vs苏锡常（吴语三市不屑于省会，认为南京是苏北穷地方。南京则认为苏锡常是农二） 南京vs江苏其他各市（江北的高铁呢？苏锡常说南京是苏北，而苏北兄弟们因为铁路原因觉得南京吃里扒外。于是，南京成为了“徽京”） 苏锡常vs江苏其他各市（苏锡常人认为江苏除了苏锡常，其他都是苏北穷地方，包括省会南京。其他江苏城市的人认为苏锡常人吝啬小气） 无锡江阴vs苏州昆山vs苏州张家港vs苏州常熟（谁是中国第一县级市） 镇江vs扬州（经济差异小，文化相通，主要在城建与交通方面各持己见） 扬州vs泰州（扬泰本一家，泰州于1996年从扬州分出，两市经济差异小，又各出了一个国家boss。扬泰争论点主要在 历史 问题，哦，还有泰州烫干丝和扬州煮干丝哪个更好吃？） 泰州兴化vs盐城大丰（施耐庵和张士诚是哪里人？） 扬州vs淮安（淮扬菜的起源） 南通vs常州（主要争论传统发达城市常州是否已逐渐落后于发展飞快的南通） 通泰扬vs徐宿连（互指对方是苏北） 徐州vs宿迁 （徐州人刘邦，宿迁人项羽，楚汉争霸） 宿迁vs连云港（江苏省内经济倒一的宿迁是否能超倒二的连云港） 而江苏的内斗绝不仅仅是各地市之间、各县市之间。母线与县域之间的认同感也是内斗主线。比如： 江阴不服无锡（焦点在于经济问题） 常熟张家港不服苏州（同样焦点在经济问题） 宜兴不服无锡（两地之间隔着常州，归属感不强） 仪征不服扬州（经济问题） 丹阳不服镇江（文化、经济问题） 泰兴、靖江不服泰州（泰兴强调经济问题、吴文化的靖江强调文化问题） 启东、海门不服南通（启东海门的文化也不是南通主体的江淮文化，而是吴文化） 东台不服盐城（经济问题与 历史 归属问题。相比盐城，东台与泰州的渊源更深，对泰州也更认同） 但是，就是这样一个十里不同音，百里不同俗的江苏，却是经济、 历史 、人文、科教文卫、知名度、菜系、茶业、酒业、工业、农业、高新产业，什么都走在全国前列。这样无短板的省份，在全国来说都是罕见的。 江苏有全国最多的国家 历史 文化名城，全国最多的5a级 旅游 风景区，全国最多的全国文明城市，全国最多的国家卫生城市。江苏13市，各个是百强。其实我们虽然嘴上吵吵，但对外依然团结一心，奋发进取。 我们跨江滨海，平原辽阔；我们水网密布，湖泊众多；我们南北兼具，吴音汉韵江淮风 斗争是前进的动力，我们的竞争是为了更好的发展。古今文明交相辉映的江苏是最hou的！江苏的明天会更吵……也会更好！ 人们称扬州为江南有两方面原因，其一，在清朝以前江苏安徽同为江南省，那时扬州无论是文化还是地理均属江南；其二；古扬州一直是人们最向往的最繁华城市，江南是繁华的代表，有了扬州，江南就更江南了，没有扬州的江南最多只能说是长江之南，还算不上人们向往的江南！我们扬州市江北，我们的文化也是江北文化。江南高攀不起。扬州在 历史 上的地理概念与当今不一样。 ①先秦时期，天下分为九州，其中扬州为一州，大至在东南沿海地区。相当于现在的一个省。 ②隋朝大一统后，隋文帝杨坚把吴州改为扬州，但治所仍在当今的南京，属江南。 ③到了唐朝之后，唐高祖李渊把扬州治所划到江北，与当今扬州地理基本一致。 ④扬州本身是沿长江城市，在隋炀帝时被称为江都，是隋朝后期的全国政治中心和临时都城。并且在文化上扬州文化以长江中下游地区的江淮、吴文化为主流文化！ 《扬州江南论》——江南的内涵，并由此所感 现在有流言说扬州不是江南。关于这个问题，我看见已经有许多学者作出论述——扬州就是江南的杰出代表，具体可以参考中国知网、万方数据资源等学术期刊网站，还有一些权威书籍，如:刘士林.《释江南丛书——江南文化理论》，童寯.《江南园林志》…… 辩论这个所谓的问题的过程，就是对扬州侮辱的过程，因为扬州本来就是江南，这根本不存在争议，辩论的最好结果也无非是扬州继续属于江南而已，又不能多奖励点什么，而这小撮高明分子“还有一半的获胜机会”却没有任何损失，就如碰瓷的泼皮，讹成了有丰厚的报酬，被澄清没讹成也不会有惩罚的零成本犯罪。这个所谓问题给人一种“证明你妈是你妈”的愤怒，试问台湾是中国的固有领土需要质疑吗？ 这小撮高明分子的理由竟如此荒谬——“只有在长江的南岸才是江南，而扬州地处长江的北岸，所以扬州不是江南”。这个“三段论”大前提就是错的，结论注定不对。古人又不是不知道扬州地处长江的北岸，史料文献中明确记载扬州处于长江的北岸，今天国家依旧将扬州划归江南，原因很简单：扬州确确实实就是江南，如果谈及江南一词，中国人最先想到的恐怕往往就是扬州。 江南不是特指南方，也不是特指江苏南部，更不是泛指长江的南岸，江南的划分依据不是其在长江的哪一边，江南不是地点状语+方位介词。江南，是一种人文文化的概念，代表着富庶美好的意象，必须具备以下特点:气候湿润，降雨充沛;水泽密布，丘陵纵横;经济发达，商业繁荣;四季分明，物产富饶;文化昌盛，人才荟萃;生态和谐，审美愉悦。江南包括今天江西、安徽、湖北、湖南、江苏、浙江、上海等地。北至淮河，南及南岭，西接洞庭，东临东海。其中长三角地区为江南的核心区域，代表城市如扬州、南京、杭州、苏州等。 和江南对应的江北，那是地理位置；和江南对应的塞北，那是文化风俗。小撮高明分子以不同类别属性的事物作比较，所言扬州不是地理位置(字面意思)上长江的南岸之“江南”，故意搅乱成扬州不是文化风俗(深层内涵)上与北方相应的“江南”，此江南非彼江南，是一对多的关系，因为读音字形一样，很容易被忽悠，应了一句话，当局者迷啊。扬州处于长江的北岸和扬州不是江南半毛钱关系也没有。某小撮高明分子玩的是偷换概念，愚弄群众，骗你没商量。 “江南江南，长江以南”？小撮高明分子的语文缩写水平是毋庸置疑的优秀，但地理可能就不及格了，并且笔者还由此阐发了一个困惑——如果是怒江、珠江、黑龙江、钱塘江、澜沧江、雅鲁藏布江等江的南岸又该怎么办？笔者抛砖引玉，是否可写成“江南江南，怒江以南”、“江南江南，黑龙江南”……我们权且退一步，故意将错就错，以处在江的南岸或是北岸作是否为江南的依据，我随便举个例子，如解放战争中著名的“三下江南，四保临江”战役，江南就是指松花江以南。至少在唐以前“江”并不是长江的专称。淮河也曾叫过江，“江南”还有江汉以南、江淮以北的意思。汉江其周边区域以此为“江”，南岸的都自称“江南”。广义来讲，凡江河之南，都可以称江南。只要是条江，中国各地类似例子还有很多。 “在长江南岸就是江南”？！长江从青藏高原唐古拉山到上海入海口，青海、四川、云南、重庆等等南岸沿途若干的城市是江南吗？按此逻辑东南亚似乎更有资格称为江南，南极洲则可以表示你们都不是江南，有且只有我才是。并且，倘若江南真的特指长江的南岸，那么又会有一个先天缺陷——为什么仅仅表明了北部界限？北部以长江为界，那么南部呢？西部呢？东部呢？难道江南只表明一边的界限？同时，与“江南”相对应的“塞北”、“中原”、“西域”等 历史 专有名词本身都只传达一个隐约通俗的文化概念，没有所谓类似江南即是长江的南岸的“明确”、“标准”界限。呵呵，如此简单粗暴的“真理”，很容易就被发现不对劲的地方，漏洞百出。 我们姑且再退一步，继续深入分析，就当“扬州地处长江的北岸，所以扬州不是江南”这句话是对的。我任意举个例子——“江南佳丽地”的南京、“江南三大名楼”的武汉都有相当一部分在长江的北岸，可是这撮高明分子只承认南京、武汉是江南，而否认扬州，这是赤裸裸的双重标准，拿扬州说事。以子之矛，攻子之盾，水落石出，贻笑大方。 小撮高明分子一计不成，再生一计，称:“扬州为江淮方言，只有吴方言才是江南”。同样，扬州、南京、镇江、宣州、芜湖、九江等众多江南城市共属江淮方言，无论是吴方言，还是江淮方言，亦或是赣方言、客家方言等都是江南地区方言之一支，没有谁是谁非、孰优孰劣之说。 扬州是江南，这是个千年定论。确实“江南”的城市主要集中在长江的南岸，但由此可以推出所有在长江的北岸的城市就不存在属于江南的结论吗？(中学数学集合、命题这两节没学好果真害死人呐。)自然区划、行政区划、文化区划，这三者很难重合，扬州就是这三者错位的典型。扬州属于江南是就文化区划而言的。江南省的江南 历史 文化名城扬州因为在长江的北岸被踢出江南，在长江的南岸的江南道的江南名城南昌被嫌弃文化底蕴不如踢出江南，甚至在长江的南岸的江南文化圈的绍兴等地也因为宋江南路、清江南省缺席而也饱受质疑，因为小撮高明分子的原则只有一个:除了某地，其他都不是江南。江南历时千年，由众多城市共同打造，现在却有小撮高明分子意图独吞，先问问中国人民答应不答应！以上的几点例子，只要是个克服了地域偏见的客观公正的人，都能比我举的更多更典型。 请允许我援引权威佐证：《中国国家地理》2007年第3期推出“江南”专辑，在卷首语中提出并解答了一个问题：处于长江北岸的扬州为什么是江南？文中介绍：把扬州看作是江南更重要的原因是扬州与江南的神似，甚至可以说扬州比江南更江南。大运河畔、长江边上、东海之滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞榭歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都和苏州、杭州相通、相似、相媲美。扬州不仅被纳入江南范围，并且还特别提到扬州的沐浴文化——扬州澡堂“忘忧汤”被评为最体现江南精神的12种风物之一。 古今言扬州者必称江南，卷帙浩繁，包罗万象，如:《隋书?帝纪》：“大唐平江南之后,改葬雷塘。”《读史方舆纪要》:“两淮，江南根本。广陵、合肥，又两淮之根本。”阮元:“盖今时天下学术以江南为最，江南凡分三处:一安徽;二扬镇;三苏常。”贾平凹:“我喜欢扬州，要了解中国，就必须到扬州跑一跑。青少年时代相当长的一段时间，对于江南，我只知道扬州。”…… 元代江浙行省，全称江南浙西行省，扬州是其省会。明清时期，江南省(南直隶)十四府所辖范围，包括江苏、安徽和上海，有如:江南松江府、江南扬州府、江南应天府、江南苏州府、江南淮安府、江南安庆府、江南徽州府……江南曰扬州，先有扬州而后江南。烟花三月，春风十里;竹西歌吹，江南烟雨;二分明月，二十四桥;绿杨城郭，淮左名都。诗意、唯美、梦幻的江南由扬州所赋予:“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”;“二月三月江南春，满城濛濛起香尘。”;“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”;“长记平山堂上，欹枕江南烟雨。”……是扬州成就了江南，而非江南成就了扬州。江南成名源于扬州，扬州成名却非江南。扬州可以不要江南这顶大帽子，但是江南绝少不了扬州这颗明珠。 算了，我们不再浪费笔墨于这种毫无见地的谬论了，让我们研究一下产生这种地域偏见的根源吧。明眼人看到这里应该悟出了点，是的，你没有猜错，这撮小人别有用心。为什么捏造这么拙劣的谎言？是谁在捏造谎言？而哪些被欺骗的群众在传播这些谎言？原因很简单：数千年来，扬州享誉既久，名动天下，有小撮高明分子见不得别人好——江南这么美的一个词，怎么能让扬州分享呢？！扬州被嫉恨不足为奇，这相反正是扬州某种意义上的最高荣誉。扬州是江南，并不是“塞北”等就不好，而是坚持事实，捍卫真理。秦时明月，万里平沙;狼烟落日，羌笛胡笳;青海白骨，玉门关外;黄河远上，白马秋风。每处山河都有其特色和归属， 历史 的积淀不会因为当下小撮高明分子的叫嚣而粉饰改写，个人的好恶在国家意志前微不足道。 无独有偶，杭州、南京、苏州（包括省份间也是）等等很多地方都有恶意中伤的例子，全国各地屡见不鲜，被泼污水的地区都有一个共同的特点——这地方确实很好。我们向来爱家乡，也鼓励别人爱家乡，我们的原则就是不要将家乡的荣耀建立在他乡的屈辱之上，可以畅谈自己家乡的正面形象，但不要以丑化诽谤别人家乡作为价码来反衬，互利共赢才是21世纪未来的发展方向。 小撮 社会 不安定分子唯恐天下不乱，心里扭曲不平衡不服气，于是煽风点火，挑拨离间城市间内讧，激起人民内部矛盾。甚至被发现的小撮中存在外国反华势力，其阴谋炮制中国的地域仇视，从中渔利。今后再遇见恶意对比多地引诱多地人民撕逼骂战的糟粕，就积极举报，封杀那些人渣，净化网络空间需要中国人一起来努力。 扬州有一群智慧的人，江苏有一群智慧的人，相信大江南北、长城内外的神州沃土上也都有一群智慧的人，能够理性的分析判断戳穿某撮小人的鬼把戏。告诉他们：想欺骗或是分裂中国人民，没门！ 江南这个地理概念，其实不同时期是不一样的。按字面意思理解，江南指的是长江以南，那么大概长江以南都能称之为江南，但在人文地理概念里，它却又特指长江中下游以南地区。所以，纯地理概念是无法理解“江南”这个地区概念的。 先秦时期，江南地区指代的是扬越、于越境内，春秋时，周元王使人赐勾践为诸侯，还江南。那时期的江南指的是浙江、江苏和安徽省一带，大致上就是春秋时的吴越两国。 秦朝一统之后，所指代的“江南”就不是如今的江苏、浙江长江中下游地区了，而是如今的湖南和湖北北部、江西地区，王莽时曾改夷道县为江南县，也就是今天的湖北宜都地区。西晋永嘉之乱后，衣冠南渡，东晋建都建康（南京），而江南指的又是东晋地区，到了隋朝时，有时又跟秦汉时一样指湖南、湖北一带。 唐朝贞观元年，设置江南道西范围就包括了江西、湖南、安徽南部、湖北东部长江以南地区，江南东道则是浙江、福建以及江苏长江以南地区。两道加起来，已经包含了当时长江南边人口最多的区域了。 而宋朝时改道为路、江南路又指的是如今的江西全境与皖南南部地区，浙江地区却是属于两浙路，与我们理解中的江南相去更加远了。 到了清顺治二年时，设立了江南省，是原来明朝南京南直隶地区，包含了江苏省、安徽省、以及江西婺源县、湖北省英山县、浙江省嵊泗列岛，是明清两朝时期最富裕的地区之一，后来撤销拆分为江苏、安徽两省。是故“江南”一直是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念，如果我们沿袭明清的区划，从区划角度而言，那么扬州也可以算是江南城市，毕竟它接近600年的时光里，是属于直隶省—江南省—江苏省的。扬州是归属于“江南”的，大部分如今江苏的江北城市都算是“江南”，这是由于明朝南方政治中心南直隶省的行政区划所导致的情况。而从文化角度上讲，江苏也比较特殊啊，长江以南地区，也就是如今的苏南，大致上属于吴文化板块，而以北地区，则属于江淮文化，扬州就属于江淮文化。而宿迁、徐连云港已经脱离了江淮，属于中原文化板块了。一般情况下，以文化概念来划分一个区域比较能够让大部分人所接受，而文化差异最直接的体现，就是语言，江苏长江以南地区，属于吴语区，而以北大致上属于江淮官话区。按照这个划分，吴语区为江南的话，那么不仅扬州不算江南，南京、镇江也都不算了。 综上，“江南”这个概念，要看怎么去理解，从 历史 区划的角度而言，江淮这一片上，都算是“江南”，尽管“它”有一大片在江北，但从文化属性上而言，江苏整个省包含了吴文化、江淮文化、中原文化三大板块，那么要定义“江南”就只能指“吴文话”所在的长江以南区域了。大部分人其实连“江南”这个概念，都极难搞清楚，几乎都是把长江以南的大部分省份都认为是江南了，都包括了广东、福建了。而少部分了解 历史 的，又都会把明清这段 历史 中的南直隶地区理解为江南、毕竟当时的江南，确实范围极大，是如今安徽、浙江两个省的范围。 所以，还是不要单纯从地理概念去理解“江南”这个概念了，因为无论从纯地理概念，或者 历史 沿袭、人文概念，你都会发现，纯粹的地理概念“江南”都存在矛盾啊。或者，古人认为的江南，指的不是长江，而是“淮河”呢？ 为什么江南就是富有地区的代名词？江南这个地区为啥而出名？江南地区其实一直就没有一个明确的定义。比长三角地区这个定义模糊多了。长三角地区通过国家层面上的文件定义，规定26个城市为长三角地区。（一开始没这么多，而且确实都是长江三角洲地区的城市）。其实你仔细看看，这26个城市有几个靠着江的？难道人家不靠江就靠你一张嘴就否定人家是长三角地区？ 言归正传，江南地区其实也不是没在 历史 上正式留名，清朝把明朝的南直隶地区改名为江南省，名字叫的时间很短，很多人不认可，其实这也没关系，不认可就不认可，这也没啥！那么我们先不谈江南，就说说扬州这个地方，自古以来，扬州地区就很有名很富有（不仅仅指目前扬州这个城市）。从隋朝唐朝以来就一直很富有，水运十分发达，留下成千上万首诗句（很多人又要来杠，说古扬州不是现在的扬州，那我告诉你，隋朝以后，扬州基本上就限定于目前扬州城和他附近方圆一百公里的江北地区）大部分诗句就是描写的这里。清朝这里的盐商更是富可敌国，康熙下江南也好，乾隆下江南也好，都去过扬州（基本上每次都经过）。在清朝信息那么不发达的时候，有多少平民老百姓知道或者在意扬州在长江南边还是北边？？？他们只知道皇帝去了扬州，好有钱的地方，听说那是江南地区，哇，江南肯定很富裕，扬州都在江南哎……厉害了。所以扬州对江南这个名词的推广是有推动作用的，甚至有可能说江南因扬州而出名。（没有否认苏州杭州的 历史 上的地位）！ 至于现在由于水运退出 历史 潮流，扬州衰落了，人人都来嘲笑两句，确实也很可悲……不过人性就是如此，和交朋友一样，人家有钱的巴结，破产了就落井下石，没什么好奇怪的！ 改革开放后，长江以南地区发展比较好，有钱了，瞧不起你瞧不起他，就想把江南据为所有，造成自己文化的优越性。（大部分都是长江以南地区比较穷困的朋友们在推动，富裕的人没时间搞这事啊），挺可笑的！ 对了，我不是扬州人！不好意思，扬州是江北，扬州是刚剥。 扬州人惹你了，欠你钱了，天天拿扬州出来说事? 闲着无聊去炒南通、泰州去，别给扬州找事。 扬州这两个字从隋唐开始就专指江北，跟江南没有任何关系。 但江南硬是借着扬州的名气，拿着扬州的东西炒作自己，炒作了一千多年。 当年你江南跟长安、洛阳比不就是贫穷落后吗?直到北宋不还是贬官之地吗? 扬州的富庶繁华，扬一益二，天下之盛扬为首，扬州瘦马，扬州美女，扬州古诗词，扬州 美食 ，扬州园林，扬州古琴，扬州漆器，扬州玉雕，扬州剪纸，扬派盆景…… 不都成了你们江南拿来炒作自己的资本吗? 扬州人跟你计较了吗? 怎么，现在扬州没落了，开始瞪鼻子上脸了，开始各种挑事了? 扬州人欠你钱了?成天拿扬州出来说事? 不好意思，扬州就是江北，扬州和江南没有任何关系。 闲的慌去找南通、泰州去，别来给扬州找事。 江南怎么了?，江南就高贵了?，江南人就高人一等了? 顺便提一下。 古书上一开始的江南在湖北、湖南、江西长江中游南岸，江南三大名楼：江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。 今天的江南是后来炒作出来的，只是被众人熟知认可罢了。 要论江南文化，最正宗的在皖南，是安徽徽州，不过现在徽州也没落了，很少有人提了。 最可恨的是改名字的人，长安改西安，徽州改黄山，常山改石家庄，庐州改合肥，兰陵改枣庄，汝南改驻马店…… 扯远了。 扬州就是江北，自隋唐开始和江南没有任何关系，也请各位江南人和江南自媒体手下留情，别给扬州找事了，闲的慌去找南通、泰州去。 扬州就是扬州，扬州不稀罕江南。 扬州这两个字足矣。