黑白酒馆怎么样，河北卫视三十年能超过湖南卫视吗

个人认为应该不可以,因为湖南的品牌已经做大了，是以娱乐立台的，而河北的快乐加+家的频道定位还不明确，表面上好像是一个家庭频道，但实质上并没有多突出这个定位！现在最出名的，比如说湖南的娱乐节目，安徽的电视剧，为什么出名，因为这两个卫视的定位很明确，品牌力量及市场购买力也在那了！河北要想超过安徽不大可能，想超越湖南也很难！

兄弟！我不说别的，大部分长沙人一个月发一千多的工资就在酒吧一两次就干掉，超前消费天生的享乐派！河北人能做到这点或许有机会。

不一定。以后的事谁说的清呢。不过河北卫视的栏目视觉效果实在太不怎么样了。要不是方琼主持的节目在那播，估计我是不会看那台的。

八年就比它干得好，它垃圾炒作不分是非黑白

不能

兄弟 哪怕你不给我最满意答案 我都得说 永远不能······

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第二家六洲show吧后缀名是慕尼黑，不知道意思是否说这里风格走德国酒吧路线，不过在里面没看见有咸猪手吃哦；反而倒是表演的外国歌手非常躁，整晚都是重金属风格的歌曲，不过一句没听懂；也是主推欧洲各种品牌的黑白啤酒，也有红酒、烈酒等；这里的环境相对比体育路那家要宽敞很多，看表演的位置也舒服点，而且还有二层阁楼，还有一个小包间；歌手很能互动呀，一个黑人女歌手，相貌相对夸张哦，然后唱着唱着就跑到桌子旁拉人上去跳热舞，气氛很热烈；很多人都点桶装德国柏龙啤酒，估计也是这里主推产品。环境很好，音响也很棒，就是音乐有点过于猛烈，喜欢热闹的这里是一个很好的选择。

1 ， 6r 默认设置为使用自动中继器.所以在与朋友转为直频通联时却常常转为了带差转的中继模式。其它yaesu的产品如ft-60r 7800等设备也是如此。 6r的解决办法是按f然后按0进入菜单,把第四个选项ars改为off。就把自动中继器模式关掉了。 2，静噪调节 菜单在第59项。快捷键是按f再按监听键。 3，搜索中继台哑音 对于未知的中继台哑音，6r具有自动搜索功能。操作方法是先选择是tone编码或dcs编码。按f然后按2键。一直按住band键一秒启动扫描。扫描开始后会自动比对收到的哑音，如果找到正确的哑音会停止下来并有声音提示。 4、 6r手台默认的监听键被设置成了发射1750hz上线码，这样我们再按监听时听不到取消静噪的声音，对于设置电台的音量很不方便，修改的办法在菜单的第36项，把设置改为moni。 5、把频率改为标签名字。 选好要改的频道，然后进菜单第40项，nm set，转旋钮选好第一个字母或数字再按mode移动到下一位，如果输入错误可以按band向后退一位。全部输入完成后按0确认。 6、把记忆频道md的频率复制到vfo频道去。这在电台操作中很重要，特别是在中继台改换哑音时。只要把频率信息复制到vfo然后改哑音再存回原记忆频道就可以，非常方便。方法是先进入并选好要复制的记忆频道，按住f／w键一秒，然后按v／m键，现在看信息已经复制过去了。 7、vfo频率扫描技巧。 在选择vfo扫描时，按住band键不放手，然后旋转旋钮可看到的选项有。band只在只段内扫描，all在所有频段内扫描。—＋1mhz到－＋5mhz范围内扫描。这些功能对ham来说太有用了。特别是到外地搜索当地火腿频率时。 8、6r是可以双段守听的，不过它的双段守听只能是在收听一个频率然后每隔一段时间去检查一下另一个频率。并不是真正意义上的双守。它的功能也很有用，比如我们在听收音机时还想关注一下中继频率。就能用上此功能了。方法是一直按住f／w，旋转旋钮选好要做优先频道的频点。按下band你会看到“pri”符号出现在屏幕频道号的前面。优先频道设置完成，以后可以去听收音机或其它频道了。想双守时只要一直按着v／m键直到屏幕出现dw字符就可以了。再次按v／m可以取消。我一般都是这么守听中继的，还不耽误听广播。 9、自动关机功能 在菜单第1项里apo设置里，可以设置为0.5/1/3/5/8小时时间内未收到信号可自动关机。此功能实用，特别对于晚上睡觉爱守听的朋友，我的一位朋友就是不守听电台睡不着的。必须电台有声才能睡。 10、自动开机功能。 在菜单第41项里，可以设置关机后多长时间后开机。对于喜欢早上听新闻可是个不错的功能，还能当闹钟。

断桥的典故 西湖断桥，最早叫段家桥。 很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。 段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。 段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。 乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。

回家不想按部就班走直线而喜欢走曲线，所谓走曲线就是绕道去西湖边逛一圈。 浅蓝色的湖面上阳光在跳跃着最后一抹金色的火焰。湖边荷叶的头已越落越低了，有的索性就横七竖八地躺倒在湖面上，但依然有几株荷叶努力地支撑着憔悴的绿伞。 又来到断桥边了，望着夕阳中的断桥脑海里就会拂过许多莫明其妙的感想，心里总有一种想叹息却又叹不出来的味道，悠悠的，郁郁的，心情越沉越深，思绪却越飞越远。 曾经无数次远远地凝望断桥朦胧的身影想确认她是否真实存在，曾经无数次翻越它如同翻越几个世纪，曾经无数次伫立桥上想感受千年等一回的滋味。那种漫长的等待和无尽的思念究竟是怎样的感觉呢？ B 仔细打量踏在脚下浸透着斑驳岁月的断桥，她是在西湖湖面上众多的桥梁中最高大最有气势也最古老的桥，她因遮着千年神秘的面纱而显得更为夺目耀眼。有趣的是，断桥中间确实有一道裂痕，断桥之名源自于冬雪过后，桥顶中央的雪先融化了，而桥两端的积雪却经久不化，展目望去如同断开了一般，断开的是雪而不是桥本身。 其实那种似连非连若接若离的情景是最美的，冰雪中的西湖才是真正的人间天堂，她闪烁着无比圣洁的光芒，涤尽人世间一切俗念，把心情和思想提升到一个绝无仅有的境界。“断桥残雪”把虚幻飘渺、恍然出尘的意境发挥到了极致。 登上断桥头吹风，桥头风大有些寒冷，它四面透风上下临空，真是前不见古人后不见来者，不由意气风发，神采飞扬，烦忧尽除，只觉天下唯我独尊。面对夕阳，展目而视，只见西湖三面青山环绕，南山山顶有气势壮观的城隍阁，西南面是晶莹剔透雷峰塔，而处于正西面山颠的保叔塔如同千古神剑直指苍穹。 烟波浩渺中的断桥，临空跨越一大片湖水，伸向一处草雾柳烟的岛屿，令人心中情不自禁升起无限美好的幻想。我想，刻意的等待会让时间变得好漫长，如果忘情于这片山水风景，让自己的灵魂溶进这片湖光山色之中，那么千年也不过一瞬……。 C 远处湖面上不时传来跳跃的水声，抬头望去时，却只能看到一圈圈荡漾开去的波纹，是鱼儿还是什么呢？居我所知蕴藏于西湖的不仅仅是众多鱼儿们，我曾经亲眼目睹一条碧绿的小蛇从湖中心向我游来，当我看清她她也看清我的一瞬，在我的惊叹声中，她悄无声息地沉入湖水中，融入湖水碧绿的波纹之中。 那小青蛇看上去真是好温柔好可爱，她一直在我记忆中挥之不去。我相信那动人的传奇故事；我相信那深不可测的湖水中涵纳了好多不为人知的秘密；我相信水中那千年幽灵隐在湖底正在不停地舞动着双翼，睁着迷离幽深的眼眸，不动声色地观看着人世间一切爱恨情怨，她们能听到人们内心的声声呼唤。 沉思默想中突闻耳畔传来隐约的抽泣声，原来有一白衣女子正背对夕阳坐在桥头独自落泪，哭得面红耳赤双眼红肿，难道她就是白娘子？很想上前去问她为何事伤悲，又怕碰个钉子。 “白娘子”越哭越凄凉，使我担忧她会投河自尽，虽然我会游泳可以救她，但从这七八米高的桥头跳下去，恐怕是自身难保。来此自杀倒确实是个好主意，即使死也死得浪漫潇洒富有传奇色彩，而且不会有太大的挣扎痛苦，因为跳下去时就被湖面击晕了，然后在湖水里慢慢窒息就不会感到难受…… 啊呀，看我想哪去了，真是无聊透顶！还好不久有一男子气喘嘘嘘地跑来找白衣女子，“白娘子”和“许仙”于断桥上重归于好、重修前缘，我这不识相的旁观者也该离去了，把这夕阳中最美丽的一幕让位给他们。 D 行至远方的湖边我再次回首望去，断桥不断，夕阳中的断桥如同彩虹般悬挂于蓝天碧水间；断桥不断，美丽动人的故事每天都在断桥上延续发展；断桥不断，千年之后我的魂依然会在此留恋不去……。 此时此刻，月亮已高高升起，露出神秘莫测的微笑，宛若在和太阳玩追逐的游戏，而太阳则笑得晕倒在西山后面，天空显现出一片梦幻般的粉红。 （编辑按:如果断桥本身庸碌,会不堪本文之重负;如果断桥本身辉煌,则本文会因断桥而飞扬...很高的境界,大气的景致。）

断桥，今位于白堤东端。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝，断桥就已建成，明人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。　 明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时、常景迥然不同的雪湖胜况。 　　今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 　　明画家李流芳《西湖卧游图题跋 --断桥春望》称 ：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！

典故很复杂,但是我在这不想讲这个,杭州十景中有断桥残雪,一听名字就悲...... 这就是令人愉悦的忧伤(不懂的参考老罗语录),说白了平淡日子过惯了,不管什么风景,只要是不平淡,看着就舒服,所以有悲景,就像月缺一样,一看到就感叹人生不完美,又跟家人分离什么什么的,实景其实就被忽略了,留下的只是意境

因为断桥的地理位置很独特 每当下完雪之后，太阳出来了，断桥伤的学都会从中间看是化 所以人们在远处看来 断桥就像一个断了的巧 故名“断桥”

断桥，今位于白堤东端。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。 明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖....能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。 断桥残雪有几种解释，较通行的说法是，每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。 又有人认为，大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如链。日出映照，断桥向日桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，故以“残雪”名之。 明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言《断桥残雪》，或言月影也。 还有一种说法也不无道理：冬日雪霁，伫立断桥举目四望，但见残雪似银，冻湖如墨，黑白分明，格外动人心魄。还有一种说法更有意境，因为《白蛇传》中许仙白娘子缘断于此，故名断桥。 断桥享誉天下，很大程度上得益于《白蛇传》几段重要故事情节就发生在这里。白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧....看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”历来催人泪下。 今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 明画家李流芳《西湖卧游图题跋 ——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！ 断桥是白堤的起点，因从孤山来的白堤到此而断，而名断桥。现在的断桥建于1941年，是一座独孔环洞桥。当积雪初融时，桥上的雪光融融，看去有似断如残之感。《白蛇传》中许仙与白娘娘着次相会就在这里。 断桥是西湖观赏雪景之最佳处。一场大雪过后，只见远山银装素裹，近树灿若梨花，宝石葛岭堆琼砌玉，湖水晶莹朗彻，令人乐而忘返。 　　西湖断桥，最早叫段家桥。 很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。 段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。 段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥

1．花卉色彩的形成和作用 　　在自然界中，大部分植物叶子的细胞里，都含有绿色的色素。我们知道当日光通过三棱镜后会分成六种可见颜色的光谱。如果让六色光再通过叶绿素溶液而透射到白色的银幕上，此时从银幕上的光谱里可以发现：在红色光靠近橙色光及蓝色光的部分，有一条很宽的黑色带，而绿色部分仍是绿色。这说明叶绿素吸收光线是有选样的。 　　绿色能有效地利用太阳光，这是植物在长期的自然选择过程中，进化的结果。同时，植物为了适应自然生态环境的需要和受到本身质体、色素的抑制，形成了各种不同颜色的枝叶花果。在不同种类的植物体中，所含叶绿素的比例不同，其颜色的深浅就有差异。有一些植物体内。含有叶黄素和胡萝卜素。能使植物呈红色或橙色，它们主要存在于花瓣或果实中。有些植物的叶子在秋季落时前变黄，就是因为失去了叶绿素，只剩下叶黄素和胡萝卜素的结果。 植物体内还存在着一种花青素，较多地存在于花瓣、果实之中。鲜花盛开所呈现出的一些红色和蓝色等，往往是花青索起的作用。花青素的颜色随着植物细胞液的酸碱性不同而有变化。细胞液为酸性时，花呈红色；细胞液为碱性时，花呈蓝或紫色。用八仙花作酸碱度变化试验，效果十分明显。 　　花冠居花萼的内方，色彩非常鲜艳．为植物中最为显著的部位，也是最富有变化的部位。花冠颜色主要是细胞中花青素和杂色体起的作用．花的红色、蓝色、紫色来源于花青素；花的黄色、橙黄色来源于杂色体；不具色素的部分为白色。由于花中存在着多种色素。各种花的色素组合情况各有所异，色素存在的多少也有变化，所以花朵开放时会出现天光十色、斑谰多彩的景象。 　　花卉随着四季更替和生理活动的需要，进行着新陈代谢，色彩也随之变化。花从蓓蕾初绽到枯萎凋零，叶片从新芽叶翠到枯黄落地，颜色都是在不断的变化。—般说来，初放的花色浓郁鲜艳，随后颜色逐渐变淡，最后失去原有美丽的色泽。初放的叶呈嫩绿色并带有鹅黄色．逐渐呈现出墨绿色．到生长末期转黄。果实也是如此，从子房膨大到果实成熟，色彩有一个变化过程。花卉的这种生理特征，为我们插花提供了丰富的资源，同时限制了花材的采摘时间。 　　2．插花器皿的色彩 　　插花器皿的种类很多，各种花器都有自身的色彩特点，再加上人为的着色变化．色彩更是繁杂多变。插花器皿质地有粗细之分、软硬之别、对光的吸收与反射程度有很大的区别，颜色差异也很大。凡是质地细洁、光滑的物质，如金属、玻璃、瓷器，对光的反射较强；质地粗糙的物质，如粗陶、木器等，对光的反射较弱。由此可见．器皿质地对插花色彩影响很大。 　　用陶、瓷制成的花器是我们插花常用的器皿，其本身也是供人们欣赏的艺术品，有许多奇特的色调，如青瓷、唐三彩、祭红、三阳开泰等等。 　　花器色彩的丰富多变，对插花来说，无疑是十分有利的，但是如花器色彩选择不妥，也会造成整个作品的失败。例如，用粉彩花卉画、人物图案作画面的花瓶，就其本身色彩配置来说，也许是十分精美的，但与花卉相配，会造成喧宾夺主的局面。所以，我们在花器色彩的选择上，耍立足于简洁、统—．每—件花器只要求存在—、二种颜色．或是几个简单色块组合的花器，不能使用或少使用那些描金附凤的花器。 　　随着现代工艺材料的发现，插花器皿有了很大的发展。如玻璃、塑料制品，色彩鲜艳夺白，具有鲜明的时代气息。但要注意与花卉的合理配置，不然易造成庸俗之态。用本色的自然材料制成的花器，如竹编、草编、藤编和木器等，古朴雅致，色彩简洁、大方，十分迎合人们的审美需要。若在这些花器上加以着色，也能让人感到精巧华美。 　　3．插花色彩的设计和配置 　　插花的用色，不仅是对自然的写实，而且是对自然景色的夸张，可以随着插花造型的需要进行变化。插花使用的色彩．首先耍服从作者所要表达的情趣．或鲜艳华美．或清淡素雅。其次．插花色彩要经得起看．远看时进入视觉的是插花的总体色调。总体色调不突出．画面效果就弱，作品容易出现杂乱感，而且缺乏特色。近看插花时，要求色彩所表现出的内容个性突出，主次分明。 　　插花色彩的配置，具体可以从三个方面进行研究：一是花卉与花卉之间的色彩关系；二是花卉与容器之间的色彩关系，三是插花与环境、季节之间的色彩关系。这三方面的关系若能正确掌握．插花配色就能得心应手了。 　　花卉与花卉之间的色彩关系．可以用多种颜色来搭配，也可以用单种颜色，要求配合在一起的颜色能够协调。如用腊梅花与象牙红两种花材合插，一个满枝金黄，另一个鲜红如血，色彩协调，辉映成趣，更重要的还在于以红花为主，黄花为捕．远远望去红花如火如荼，黄花星光，点点通过花枝向外辐射。 　　插花中青枝绿叶起着很重要的辅佐作用。枝叶有各种形态，又有各种色彩，如运用得体能收到良好的效果。“牡丹虽好，还要绿叶扶持”。如选用展着绿叶的水杉枝，勾勒出插花造型的轮廓，再插入几支粉红色的菖兰或深红色的月季。可想而知，鲜花在绿枝的映衬下更显娇艳。再如将几支珊瑚树枝和几朵白色的马蹄莲花合插在一起．颜色并不华丽，却显得素雅大方。 　　花卉间的合理配置，还应注意色彩的重量感和体量感。色彩的重量感主要取决于明度，明度高者显得轻，明度低者显得重。正确运用色彩的重量感，可使色彩关系平衡和稳定。例如在插花的上部用轻色，下部用重色，或者是体积小的花体用重色，体积大的花体用轻色。 　　色彩的体重感与明度和色相有关。明度越高，膨胀感越强 ；明度越低，收缩感越强。暖色具有膨胀感，冷色则有收缩感。在插花色彩设计中．可以利用色彩的这一性质，在造型过大的留部分适当采用收缩色，过小的部分适当采用膨胀色。 　　花卉与容器的色彩要求协调，但并不要求一致，主要从两个方面进行配合：一是采用对比色组合．另一是调和色组介。对比配色有明度对比，即色彩明暗程度的对比，也称黑白对比。如在黑色的花器之中，插入白色的马蹄莲花，一暗一明造成对比，就能起到色彩鲜明的效果。 　　花卉与器皿有色相差别而形成的对比叫色相对比。色相对比有强弱之分，主要有对比色相和互补色相的对比。对比色相对比的色感比较鲜艳、强烈．具有饱满、华丽、欢乐、活跃的感情特点，容易使人兴奋、激动。互补色相对比是相应的色彩对比，也是最强的色相对比，如红花与青绿色花器．黄花与青紫色花器等。中国传统配色中有“红间绿，花簇簇”，“红配绿，看小足”的说法。 　　冷暖对比也是花卉与器皿配色的主要方法。采用冷暖对比的色彩，效果会显得生动起米。如用湖蓝色水盆，插粉红色的荷花，这样冷色的盆与暖色的花形成了冷暖对比，更进一步烘托出花的妩媚。在一般情况下，插花器皿的颜色是深色的，花可插浅色的；器皿色彩是淡色的，花可插深色的，以便形成对比。 　　运用调和色来处理花与器皿的关系，能使人产生轻松、舒适感。方法是采用色相相同而深浅不同的颜色处理花与器的色彩关系，也可采用同类色和近似色处理。同类色如橘红与大红、绿与青绿色等。近似色有红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与青等。近似色的色距范围较大，有一定的对比性．容易表现出色彩的丰富性和形成色彩的节奏与韵律。 插花还可以利用中性色进行调和，如黑、白、金、银、灰等中性色的花器，对花卉有调和作用。也可用金银丝装饰在花中，使花卉与器皿的对比色中有个性色为媒介而调和。插花具有一定的装饰作用。如过年过节或喜庆日子作为装饰品美化环境，把屋内外装饰点缀成一片节日的气氛，寄托美好的理想，振奋人们的精神。插花的色彩要根据环境的包彩来配置。如在白底蓝纹的花瓶里．插入粉红色的二乔玉兰花，摆设在传统形式的红木家具上，古色古香．民族气氛浓郁。在环境色较深的情况下，插花色彩以选择淡雅为宜：环境色简洁明亮的．插花色彩可以用得浓郁鲜艳一些。 　　插花色彩还要根据季节变化来运用。春天里百花盛开，众芳争艳，到处是万紫干红的景色。此时插花时选择色彩鲜艳的材料，给人以轻松活泼、生机盎然的感受。夏天，插花的色彩要求清逸素淡、明净轻快。适当地选用一些冷色调的花，给人以清凉之感。到了秋天，满目红朴朴的果实，遍野金灿灿的稻谷。此时插花可选用红、黄等明艳的花作主景，与黄金季节相吻合，给人留下兴旺的遐想。冬天的来临，伴随着寒风与冰霜。这时插花应该以暖色调为主，插上色彩浓郁的花卉，给人以迎风破雪的勃勃生机。 插花的色彩设计配色与周围环境的协调 1、 要一房间某个颜色为主色，但不能和其置于一处。若墙纸为花色，花材谨用粉色，淡紫色少用。 　　2、 白炽灯下冷色调花变得暗淡，暖色调花变得明亮。 　　3、 荧光灯下暖色调花变得明亮，冷色调花变得暗淡。 　　4、 蜡烛下冷色调花变得暗黑，暖色调花变得黄。

插花（flower arrangement）chā huā起源于佛教中的供花。 　　插花就是把花插在瓶、盘、盆等容器里，而不是栽在这些容器中。所插的花材，或枝、或花、或叶，均不带根，只是植物体上的一部分，并且不是随便乱插的，而是根据一定的构思来选材，遵循一定的创作法则，插成一个优美的形体（造型），借此表达一种主题，传递一种感情和情趣，使人看后赏心悦目，获得精神上的美感和愉快。所以，插花是一门艺术，同雕塑、盆景、造园、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。简言之，插花即指将剪切下来的植物之枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型设色等）加工，重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意、能再现大自然美和生活美的花卉艺术品，故称其为插花艺术。插花看似简单容易，然而要真正插成一件好的作品却并非易事。因为它既不是单纯的各种花材的组合，也不是简单的造型，而是要求以形传神，形神兼备，以情动人，溶生活、知识、艺术为一体的一种艺术创作活动。国内外插花界的朋友们都认为，插花是用心来创作花型，用花型来表达心态的一门造型艺术。 　　在我国插花曲历史源远流长，发展至今、已为人们曰常生活所不可缺少。一件成功的插花作品，并不是一定要选用名贵的花材、高价的花器。一般看来并不起眼的绿叶，一个花蕾，甚至路边的野花野草常见的水果、蔬菜，都能插出一件令人赏心悦目的优秀作品来。使观赏者在心灵上产失共鸣的是创作者唯一的目的、如果不能产生共鸣那么这件作品也就失击了观赏价值。具体地说、即插花作品在视觉上首先要立即引起一种感观和情感上的自然反应，如果未能立刻产生反应，那么摆在眼前的这些花材将无法吸引观者的目光。在插花作品中引起观赏者情感产生反应的要素有三点：一是创意[或称立意)、指的是表达什么主题，应选什公花材；二是构思(或称构图)，指的是这些花材怎样巧妙配置造型，在作品中充分展现出各自的美：三是插器，指的是与创意相配合的插花器皿。三者有机配合，作品便会给人以美的享受。任何一件艺术作品都要有一个与之相协调的环境，插花作品与环境的配合也十分重要。插花装饰需依环境及场合的性质而定，不同场合和对象要用不同的花材。如盛大集会商厦、酒楼开业，以及宴会厅等隆重场合的喜庆用花，花材色彩要鲜艳夺目，花形硕大，以展示热闹、有气派：反之，哀悼场面要用花宜淡雅、素净如白色、黄色花材，籍以寄托哀思。应用插花来烘托气氛、渲染环境，能起到画龙点睛的作用。 　　插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。 　　插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。以「花」做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。 　　插花，顾名思义，即指将剪切下来的植物之枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。 　　插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花欣赏的诗词很多。至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝，已达鼎盛时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视、发 展和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素，插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。 　　插花既不是单纯的各种花材的组合，也不是简单的造型，而是要求以形传神，形神兼备，以情动人，溶生活、知识、艺术为一体的一种艺术创作活动。 现代艺术插花不过分要求花材的种类和数量的搭配，但十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的，这也就是艺术插花的表现力。 　　艺术插花最讲究的是作品的意境，而对花材和花器的选择几乎没有限制。插花构图注重立体感和空间感，要留空白，以给人想象的余地。艺术插花通过搭配组合，可以把非常不起眼的材料组织成具有高雅情趣的艺术品。这也是插花的魅力所在。 　　一件好的作品之所以有较高的艺术魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬间，进行艺术加工。既不是自然美的重复，也不是对他人作品的模仿，而是经过作者精心创作，具有独特个性和表现力的作品。艺术插花的作者，须善于观察自然，敏锐地捕捉自然界花卉植物最美瞬间，积累花卉的形象，注意熟悉花卉的丰富语汇，具备一定的美学理论基础知识，熟悉绘画音乐，这样才能不断地创作出真善美的作品。 　　中国式插花 我国在近2000年前已有了原始的插花 意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花 欣赏的诗词很多。至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝，已达鼎盛 时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视、发 展和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素，插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。 东方式插花崇尚自然,讲究优美的线条和自然的姿态.其构图布局高低错落,俯仰呼应,疏密聚散,作品清雅流畅.按植物生长的自然形态,有直立,倾斜和下垂等不同的插花形式. 　　日本式插花 西元六世纪时，日本天皇派特使（相当与今日的外交官）小野妹子到中国做文化交流亲善访问，他回日本时带了很多中国的字画、雕刻、文学、戏剧还有园艺及供佛的瓶花等。 小野妹子是一位出家人，住在京都六角堂小池塘旁的顶法寺，日本第一个插花作品即在此完成。从此日本有了插花学校的兴起。名称叫做[池坊]乃源于池旁之意。[池坊]是日本最古老原始的插花学校，现在的负责人是池坊第四十五代---池坊专永先生。 　　西洋式插花 西洋式插花起源于地中海沿岸的西方插花，早在公元前2000年时尼罗河文化时期。从古希腊直到罗马后期，经历了中世纪的文化停止时期，十四至十六世纪才奠定了现代西洋式插花的基础。 西洋插花与中国式和日式插花相比较强调实用和设计理念，一般较能融入生活之中，达到日常生活的装饰效果。

1是规则插花。 2是艺术插花。

插花作品在构思和选用花材的同时，应考虑色彩的搭配，这同样是作品成败的关键因素之一。花色的搭配，涉及许多色彩学方面的知识。 色相的种类有原色——红、黄、蓝：间色——橙、绿、紫；复色——橙绿、紫绿、橙紫；互补色——红与绿、黄与紫、蓝与橙。 每一色相有不同的明度(明暗、深浅)和纯度(饱和度)。明度和纯度愈高，则颜色愈明亮、鲜艳；反之则愈灰暗。 不同的色彩给人以不同的感受，冷色系——白、紫、蓝色产生冷凉之意；暖色系——红、橙、黄色产生温暖、热烈之意；温和色系——绿、灰、金、银、黑等色，起缓冲调和作用。 花色的搭配实质上是处理不同花色之间的协调与对比，多样与统一的关系问题。每件作品中，花色相配不宜过多，多色相配时应有主次。一般花色搭配不宜用对比强烈的颜色，可在它们之间穿插一些复色的花材及绿叶，起缓冲作用。通常以色彩相宜为佳，具体可根据插花的使用目的，环境的要求以及花材、容器的条件酌情组合，并应切合作品的主题。 花色的组合有单色组合、类似色组合和对比色组合。作品中采用类似色组合容易显得协调，采用强烈对比的互补色能产生夺目的视觉效果。 更多内容请去这里看看： http://www.njyl.com/article/l/9-------581094-0-15399.htm

对色彩来说有两个不同类型:调和的色彩,对比强烈的色彩. 仅供参考

插花总的来说分两种： 第一种：是规则插花，就是按照书本上的，规规框框的。什么圆形的，三角的等等。颜色只要搭配的比较均匀就行，没有太大的要求。 第二种：是艺术插花，艺术插花，说白了就是想怎么插就怎么弄，可是你也要有基本的美观感。突出你想要表达的主题，中心，在色彩协调上要有一种规格的美，不能乱插，也不能瞎插。 不管是那种插花类型，都要注重的就是颜色的分化，和分配。只要你颜色的前后，颜色的比例，掌握好了，那么你的插花就会很好看，祝你好运。