山西汾酒城瓮藏酒业有限公司，山西杏花村汾酒集团宝泉通有限责任公司窖藏古瓮头二十年陈酿42度

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这种店到处都是了，特别上水，上水地方不到，逛一圈可以看到很多

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支持一下感觉挺不错的

一般股东户数减少表明主力把筹码大量锁定造成，从市场表现来看，一般筹码被主力收集并锁定的过程中股价也都大幅上涨，但是股价涨幅很大而筹码又非常集中的股票不再具有优势，因为其后的趋势将是主力逐步派发筹码而股价缓慢下跌。

连续一年以上股东户数一直增加或减少的上市公司往往也意味着市场对其的主流看法变化不大，甚至更进一步的加深。一般来讲，股东户数持续减少，意味着市场对其未来更多的是看好，持筹稳定，长期来讲股票上涨的可能性更大，反之也亦然。对这类股东户数持续增减的股票，无论现在股价的涨跌，都要考虑长期看好或看空的原因，并必须引起足够的注意。

可以肯定：主力在低位时已控制了这家公司的绝大多数流通股，股价的上涨只是主力的自拉自唱！如果山西汾酒的基本面有重大改变的话，低位卖出的和一直没敢买入的“红眼病”股盲会杀入这支股票。当然，不排除另一种情况：这支股票的群众基础太差，没人犯傻介入！

每逢清明时节，人们便会想起唐代诗人杜牧的那首脍炙人口的《清明》诗来，但诗中所指的“杏花村”究竟在哪里呢？据专家们寻查考证，我国有80多个“杏花村”，其中最著名的有6个。山西杏花村 在汾阳县东部，从南北朝以来，就以产“汾酒”著名，唐代最兴旺时，全村有72家烧酒作坊。这里有历代文人雅士盛赞佳酿的题诗碑刻。山东杏花村 就在水浒传英雄故地的梁山脚下，杏桃柿梨间植，村民散居其中。每当阳春时节，满村杏花怒放，有“杏林飞霞”之称。江苏杏花村 位于南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带。这里岗峦叠翠，绿水环绕，前临大江，下靠秦淮，历来为南京的风景名胜之地，又称“金陵杏花村”。江苏徐州杏花村 在徐州丰县，北宋大文学家苏轼有《朱陈村嫁娶图》诗云：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”湖北杏花村 历史上也是以产酒闻名天下，有人认为，杜牧诗中的杏花村，就是指湖北麻城县岐亭附近的杏花村，当地有一首民谣道：“三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店中有美人。”安徽杏花村 位于长江南岸的贵池县城之西，向以产酒名闻遐迩。据传，杜牧任池州刺史时，曾常来这里饮酒。因此，有人认为，这里才是杜牧诗中的杏花村。理由有二：一是从诗的内容来看，“清明时节雨纷纷，”是写江南景色，与贵池天气可谓完全相符；二是有志书记载，贵池地方志上说杏花村“十里杏花，十里酒肆”，酒家首推“黄公酒垆”，并称牧童遥指的就是这一家酒店。

山西杏花村　在汾阳县东部，自北朝以来，就以产“汾酒”著名。 个人认为是这个。不过还有其他学者的争论，列举如下： 山东杏花村　位于水浒英雄故地的梁山脚下，此处杏、桃、柿、梨间植，绵延十余里，村民散居其中，这便是《水浒传》中的“十里杏花村”。 徐州杏花村　在江苏徐州丰县，宋朝大文学家苏轼有《朱陈村嫁娶图》诗作一首，诗云：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。” 湖北杏花村　历史上也以产酒闻名。有人认为“杜诗”中的“杏花村”，就是指湖北麻城杏花村，理由是杜牧曾任黄州刺史，亦有可能到麻城饮酒。 南京杏花村　位于南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带，此处岗峦叠翠，绿色环绕，前临大江，下为秦淮，历来是风景名胜之地，又称“金陵杏花村”。 安徽杏花村　位于贵池县城之西，素以产酒闻名。据传，杜牧任池州刺史时，常来饮酒。而且，“清明时节雨纷纷”写的是江南景色，与安徽贵池天气相符，所以此处最有可能是杜牧笔下的“杏花村”。

荤：烧鸡，酱牛肉拼盘，蒜香排骨，梅菜扣肉，清蒸鱼 红烧肘子 水晶虾仁 葱姜螃蟹素：西芹百合 拌菠菜 茄子褒 素什锦 上汤娃娃菜 香菇油菜 蚝油包菜 香干韭菜

[转载]原创微博“六气阿展”《酒也有“素”和“荤”？小二，给我来一坛素酒》。 ——————————————————————————————————— 《西游记》里，唐僧去西天取经，唐太宗举爵赐酒饯行，唐僧谢恩接酒，但不敢饮：“陛下，酒乃僧家第一戒，贫僧自为人，不会饮酒”，唐太宗说：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”唐僧“不敢不受”。 素酒，是什么酒？有的人说素酒就是葡萄酒。《西游记》第八十二回，唐僧被老鼠精强逼成亲。那妖精露尖尖之玉指，捧晃晃之金杯，满斟美酒，递与唐僧，口里叫道：“长老哥哥妙人，请一杯交欢酒儿。”三藏羞答答的接了酒，望空浇奠，心中暗祝道：“护法诸天、五方揭谛、四值功曹：弟子陈玄奘，自离东土，蒙观世音菩萨差遣列位众神暗中保护，拜雷音见佛求经，今在途中，被妖精拿住，强逼成亲，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！”孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若象一个耳报，但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一锺。 所以葡萄做的酒，可以是素酒，也可以是荤酒。 在聊闲话题（一）《吃植物菜就是吃“素”吗，那你就错了》提到过，食物的“荤”“素”属性，与食物的来源于“植物”、“动物”性无关，判别的标准有2条，是否发散了人体正气，不影响心性的修为，不利于收敛潜藏元气；是否阻滞人体气机的运转。不影响心性的、不阻滞气机的，就是“素”；反之，就是“荤”。同样的，判别酒的“荤”“素”属性，也不在于制酒的原料，而是制酒的工艺，以及制出来的酒的性质。 《周礼·天官·酒正》记载：“辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒”。 事酒：有事而饮也，是随酿随吃的醪醴（láo lǐ）酒。几天就可以酿好，带有酒糟，醪醴酒是给办事的人饮用的。现在广西的农村办喜事，还经常做这样的糯米甜酒（醪醴），用来招待办事的人，也可以做为一种彩头招待宾客。 昔酒：这种酒是招待宾客，或平时无事时自饮的。是醪醴酒经压滤后，是过静止一周后，抽出上清部分，其留下的白浊部分，因为是乳白色的，所以称为白酒；而抽出的上清部份，称为清酒。将白酒灌入酒瓮，然后用黏土密封瓮口，置于甑中，然后用80～90℃的温度煮酒，最后存放待饮。这种酒没有米渣，比事酒更加清醇。《金匮要略》里有瓜蒌桂枝半夏汤，瓜蒌桂枝白酒汤，用的就是这种白酒。所以，古代的“白酒”和现代的蒸馏白酒，完全是2种不同属性的酒。 清酒：清酒，与浊酒相对，只取上清部份，放到坛子里密封保存，经过半年、一年或几年时间的醇化，性质更加清醇，能让人体的气机通畅条达，不会破坏修行之人的正气，也不会阻滞人体的气机，而且是陈得越久就越醇。古人认为这种酒，可以上升通达天上的神仙和祖先。所以，清酒是祭祀天地和祖先之酒。 从《周礼》三类酒的分类，以及这三类酒的特性，很明显就能看出来，清酒就是“素酒”，如果是经过陈年存放的，更具土之藏性的醇香。东汉时期张仲景的《伤寒论》第177条治疗心脏疾病的“炙甘草汤主之”，在煮药时，是这样要求的：“以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶，烊消尽。温服一升，日三服。一名复脉汤。”就是取清酒的通畅条达气机之性，又不会破坏人的正气和心性。所以，在生病的时候，还可以用来煮药来吃。 由于平时喝的酒，一般都是事酒或者是白酒，相对于清酒而称为浊酒，最易生湿，易阻滞气机，更易乱人心性。蒸馏酒太过于燥烈，容易使人纵情、动气、耗气，所以浊酒、蒸馏酒都是荤酒。而清酒是素酒，所以唐僧说：是素酒，还能见佛成功。而孙悟空还爆他的料：“他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一锺。”这种葡萄做的素酒，就是用清酒的工艺，使作葡萄为原料制作出来的清酒。现代市场上的葡萄酒，因为经过的蒸馏，属于蒸馏酒范围，本质上是荤酒。 现代的日本清酒，用粮为稻谷除杂、加工成大米后，再用机械法磨去大米表面的糊份层，一般精米率都要达到65-75%，这种刻意的要求原料“精”、“纯”，是为了去除大米对以后酿造不利的因素，但同时也失去了大米表层所含丰富的营养物质。经过制曲、制酒母、最后酿造等工序，通过并行复合发酵，酿造出酒精度达18%左右的酒醪。之后加入石灰使其沉淀，经过压榨就成制得清酒的原酒。在完成压榨过滤，以及煎酒后，还要进行活性炭脱色、脱臭，以提高酒体的洁白透明与口感清醇。还因品种、品牌与沿袭工艺在酒体中填加特定比例的脱臭酒精或植物浸提物，以构成酒体特殊风味。日本清酒只是清净无杂质的较低浓度酒精+植物浸提物，有清酒之名，而无清酒之实，本质上是荤酒。 市场上的黄酒，是一种以糯稻米为原料酿制成的黄酒。黄酒没有经过蒸馏，酒精含量低于20%。制作工艺流程：将稻米煮熟后加麦曲（曲）和酵母，经过前发酵、后发酵两道发酵工序后，通过压榨制成成品，不同种类的黄酒颜色可呈现出不同的米色、黄褐色或红棕色，由于没有经过抽出上清部份，故仍属浊酒范畴。如是质量上乘的绍兴的陈年花雕酒、广西东兰县的陈年墨米酒，由于陈年很长，因而具有土之藏性，可以看做素酒。 现在也有些蒸馏酒经过了陈年存放再投放市场的，如更长时间的陈年茅台酒、更长时间的陈年葡萄酒等，这些酒可以称为“半荤半素酒”。 国内市场上也有以“清酒”为品名的酒，虽然用的是传统的黄酒制酒工艺，却掺和了日本清酒刻意的要求原料“精”、“纯”，使这类酒失去了大米表层所含丰富的营养物质；为了提高产量，压榨过滤也不到位，甚至没有物理静置提纯环节，陈年时间更是不够，所以这类酒，本质上是失去了大部分营养物质、低酒精度的甜浊酒，也是荤酒。 再说一句，唐太宗说：“只饮此一杯。”孙悟空说，“教吃他一锺。”素酒虽是“素”，是好酒，但不要贪杯过量啊。

「问题」也不是轻易说得清楚的。从来诗家同样各执己见，众说不一。毕竟，大陆有好多个「杏花村」，坚持自己是正牌（即杜牧诗中所指）的，计有下列六处一、在山东省水泊梁山黑风、南崖下的「杏花村」。据传孔子问礼於老子的「问祖堂石窟」便在村上。还有「水浒传」中黑旋风李逵，常来此饮酒，素有「杏花飞霞」之称。二、在山西省汾阳县城北三十里处的「杏花村」。村子小，人口少，除了耕作之外，都是酿酒（汾酒）的好手。唐代即驰名远近，也靠名将郭子仪（出生地）的受人景仰，又说因杜牧的诗，而吸引多数人的注意。三、在湖北省麻城县古镇岐亭附近的「杏花村」。当地酒店非常有名。流传有民谣：「三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店里有美人。」杜牧被贬为黄州刺史时，常到此买酒浇愁。四、在江苏省徐州丰县东二十里的「杏花村」。苏东坡任徐州知府时，曾到此劝农，有诗句「我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。」（朱陈村在徐州丰县），进一步传说杜牧住在扬州很久，到过朱陈村。五、在南京城西南阳凤凰台一带的金陵「杏花村」。地临郊外，层峦叠翠，河水匝绕，下为秦淮。由於风景旖旎，文人雅士喜欢痛饮盘桓。《金陵历代名胜志》载有「杜牧沽酒处」，并附清人陈退庵诗云：「江南春雨梦无痕，沽酒旗亭白下门，一自樊川题句后，至今人说杏花村。」六、在安徽省贵池县城西郊的一座「杏花村」。为隋唐时产酒盛地，以「杏花大麴」（麴＝麦曲）誉满江南。《江南通志》记池州「杏花村在府秀山门外里许，因唐杜牧诗有牧童遥指杏花村得名。」清人周疆的〈筑杏花亭碑记〉也说：「自杜牧之清明诗后，村以杏花名。」山西汾阳，常有人提及这六处杏花村，虽然都可以和杜牧诗牵扯点关系，但如杜牧笔下的杏花村只有一个，而非泛指栽有一些杏花的村落的话，当以山西省的汾阳县、安徽省的贵池县，比较有完整的史料佐证，又有遗迹可寻。先谈汾阳的杏花村，原名「茂林堡」，西依吕梁山脉，东临汾水，风光蛮好的。唐代才在堡侧的子夏山麓，植杏成林，广约几百亩，春暖花开，色香弥漫，所以更名杏花村。不过后来杏花消失了，因为几度被子夏山（相传孔子之弟子子夏，尝授徒於此）下来的洪水，不断冲击，累次为灾，杏树大多淹死了。当地的酿酒事业，由来已久。远在南北朝（西元五五○年）时候，就有了酿酒的酒烧锅，到了唐朝，尤其兴旺，已有六、七十家烧锅酒坊。地居交通要道，是一个著名的酒店闹市，有所谓「瓮头青更色香兼，处处街道揭翠帘」，也正如〈古碑记〉曰：「佳酿之誉，宇内甚驰，凡王公士庶，逢月夜花晨，莫不以争先一酌为快。」游客云集，不在话下，听说李白、杜甫也都慕名而至，成为常客。饮誉的佳酿（即汾酒），清澈透明，色泽鲜美，气香味甜，入口绵软。余香长留舌底，令人心旷神怡。可是杏花村的酒为甚麼会这样好呢？当然是有得天独厚的好水，常人说「名酒产地，必有佳泉」。村中不少古井，勺上来的水没有一点杂质，而且甘甜。另外，酿造的老师傅说有六大要诀：「人必得其精，粮必得其实，麴必得其时，器必得其洁，缸必得其湿，火必得其缓。」汾酒之名就是由此而来，出类拔萃，绝非偶然。民间一样有歌谣：「汾县府，汾阳县，离城三十杏花村。杏花村里出美酒，杏花村里出美人。」犹有传奇的故事，说很久很久以前，一位九十多岁的酒坊掌柜的，乐善好施。一年冬天，大雪纷飞，天候奇冷，来了两位衣衫褴褛的老人，投店要喝酒。喝得酒意阑珊，不付酒钱，便扬长而去。许多座客为店主抱不平，店主毫无愕然，委婉的回答：「富人饮酒为行乐，穷人饮酒为御寒，何必去为难他呢？」岂知第二天两人又来了，仍然衣不蔽体，浑身发抖，赶紧给他们两大碗酒，喝了后，踉踉跄跄便走。第三天也是如此，但却颓然醉倒了，迷迷糊糊。不得不留住脚步，扶上热炕，照顾他们入睡。翌晨，想要离开，掌柜的顺意扶持走出店门，门外有一口水井，贴近时，不料老人都哇的一声，把腹中的宿酒，全呕吐入井。几天过后，神奇的事出现了，打出来的井水，已经变成了酒，而且芳香凛冽。主人恍然大悟，知道这两位是神仙（有道是八仙中的张果老和吕洞宾），遂将这口井，取名为「神井」。井水汹汹，汲之不竭，生意也就越做越旺盛了。可惜，老掌柜去世，继承父业的儿子是为富不仁、贪婪无餍的小人。数年后，老人又来到，不再被盛情招待，问生意如何，反而口出怨言，说是「井水变美酒，却没有留下酒糟来餵猪。」老人听了，一言不发，即在井傍念咒，用袖一拂，井中的酒，顿时变成原来的水了，并且留下一首诗：「天高不算高，人心高一梢；井水当酒卖，还嫌猪无糟！」这是一个通俗风趣的神话，姑妄听之，却含有劝世（要行善积德，勿贪心不足）的意义和价值。安徽的池州，比较可靠如此述说汾酒出类拔萃，以及产地的风情风物，那麼杜牧诗中的「杏花村」，就在山西汾阳了吗？不是，因为有人提出根据史料记载，杜牧未曾到过汾州（今山西汾阳）。所饮的酒，更未指明为汾酒。山西汾阳属於华北，而诗中「清明时节雨纷纷」，算是江南多雨的现象，不是黄河以北地区的气候。这是最重要的一点。自春季开始，北半球白昼渐长，南方暖气团逐渐北移，在阳历四月清明前后，正好移至大陆的江南地带，与北方冷气团交会，造成这一时段的蒙蒙春雨。但在北方，清明时节仍为乾冷的天气，不会有「雨纷纷」的情形。因此，安徽人并「不甘示弱」。认为杜牧的清明诗，系在「池州」所作。「牧童遥指杏花村」，指的就是此地。自古有酒肆，产名酒，盛名不衰。且看文献记载《安徽风物志》：「杏花村在池州（贵池县）城西，有杏林百亩，春来杏花竞放，艳如锦云。村中有黄公酒炉，自酿美酒，以飨客商，因此酒甘醇而远近驰名。」《池州府志》：「杏花村，在池州城西里许，杜牧『借问』句即指此。」贵池位於长江南岸，县城西郊秀山门外的地方，是杏花村的故址，北濒大江，南连九华，是个山奇水秀，风景迷人的胜境。至於杜牧曾到此一游吗？很可能的说法，到过。据《江南通志》记唐武宗会昌四年，牛李党争正烈，杜牧也身受其害，从黄州调任池州刺史，仕途不尽如意。以他的个性，公余之暇，到城外的野店喝上几杯，借酒浇愁，是必然的事情。他那一首诗，写时正当清明前后，春光明媚，桃李争妍。踏青、扫墓者络绎於途。在牧童的指引下，若是遥见杏林丛中飘点著酒帘，一阵酒香也随著斜风细雨传来，逸兴遄飞，信口而吟诗。如同他在池州亦写过秋，因为有黄公佳酿的杏花村，仅一箭之地即是一座美丽的齐山，九日重阳登高之际，便有诗云：「江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。」似乎杜牧吟春或写秋，都离不开酒事。杜牧写下传世的诗篇，不但替杏花村扬了名，贵池也跟著出锋头。该城现在尚保存唐代「古井酒墟」的遗址，明天启年间、清康熙雍正时期，相继於此地筑亭榭、建碑坊、葺祠堂。明代著名诗人沈昌洛经池州时便有诗云：「杏花枝上著东风，十里烟村一色红，欲问当年沽酒处，竹篱西去小桥东。」池州太守顾元镜也说：「牧童遥指处，杜老旧题诗。」均可证明此处为杜牧诗中「杏花村」及「酒家」之所在。反正「杜牧之沽酒处」杏花村，便与清明诗结缘，产生魅力，令人感到兴趣，闻其名而向往者，当然多了。唯年代既远，剪伐时侵，世俗不文，栽培绝少，导致「廉纤暮雨，止润桃花；摇曳东风，徒翻柳叶。寥寥村野，无枝留燕之飞；寂寂江城，何树听莺之语。」因此，清代贵池县的同知周疆是一位「惜花」雅人，发动村民遍种杏花万株，不几年后，杏花村又成为「长堤十里，灿若红霞；平野三春，纷如绛雪」之胜景。千古遗迹，遂维系於不坠，供人凭吊。