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第一章攻略：1、首先是墙上的日历有三个日期，对应不同颜色的圆圈是抽屉密码的线索。2、然后结合日记线索可以得到抽屉锁的密码：120329。3、使用寿碗去取香灰。4、在香炉里会找到香灰铲。5、香灰铲对房间门使用。6、再把香灰倒在院子的水壶里，得到灰水。7、使用装有香灰水的壶对八仙桌上的茶杯使用，杯子会出现线索。8、把桌子旁边的箱凳上的垫子移开，找到箱凳机关。9、根据茶杯上的文字和颜色，得到数字，顺序是：礼射书数御乐，打开后得到柜子钥匙。10、回到客厅，使用钥匙打开右边的柜子，拿到钳子。11、使用钳子对院子大门上的铁丝使，打开门。12、从稻草人身上取到飘带。13、到铡刀处，放上飘带后使用铡刀将其切成3段飘带。14、对稻草堆使用三段飘带，绑为一捆稻草。15、用一捆稻草修好稻草人，获得火钳。16、去仓库，对断灯绳使用火钳，打开房间的灯。17、在仓库里的柜子上有个笔筒，从笔筒取到铅笔，用铅笔磁带修复，得到磁带。18、打开桌上的随身听开盖按键，将磁带放进去。19、在仓库小木屋中完成翻转拼图后获取铜指甲。20、回到客厅，对左边柜子的娃娃使用铜指甲，打开电池盖获得电池。21、将电池装入播音机里，点击播放键。22、根据语音文字顺序按下按钮，打开柜子后得到钥匙。第二章图文通关攻略1、调查茶几抽屉，在墙上找到钥匙，用来打开“茶几抽屉”，找到鸳鸯玉簪。2、出门后，使用手机找到纸人，纸人手上的牌子字是筷子处的线索。3、在有碗筷的桌子处调整筷子顺序，文字顺序是：丧喜贺丧迎。4、来到街道另一端，查看易寿堂门窗，看到写在里面的镜像翻转的数字。5、回到百年好合店门前的月老像手中盒子这里输入刚才在易寿堂看到的数字之和：042。6、六宝阁柜台拿到打火机。7、将柜台灯2号开关关闭，可以区分发光的元宝，再把柜台3号开光打开，用来照明神龛。8、将柜台5号开关打开，用来照明墙面的风水剑，把吊坠挂在风水剑上。9、将风水剑进行调整(调整方式如下图)，五路财神画像展开，捡取小金鞭。10、五路财神画像有每个方位财神对应的手持法宝，将”小如意、小元宝、小金鞭“都摆到门口的“五路财神像”上。11、“依图调整”五路财神像手中的物品后，【易寿堂】的门将会打开。12、拾取易寿堂桌子上的“扎纸手机”和“纸扎寺庙”。13、书架上的解梦书有不同食物和吉凶的对应关系，柜子密码是：大凶、中吉、大凶、小凶、中凶。14、使用小旗子打开百年好合店门，拾取模特假人上的红盖头。15、使用红盖头打开缺少把手的抽屉，找到喜烟。16、启动电子鞭炮后记忆“鞭炮闪烁的顺序”，并按此顺序“摇晃鞭炮部件”，成功后可获得“小零件”。(每一次都不相同，可以看广告跳过)17、在街道桌子处的烟灰缸上摆好“喜烟”，然后用“打火机”点燃“喜烟”，随后“返回街道”。18、将“烟灰缸”中的烟灰倒入水杯，然后将“红盖头”浸入水杯，获得“浸水盖头”，使用“浸水盖头”擦干净【易寿堂】店内的“窗户玻璃。19、使用手机查看干净的窗玻璃，可以在每个方位的棺材上各有一个文字。20、返回【百年好合】，在桌子上的【左侧盒子】处如下图输入密码，开启后可以获得“一捆香”。21、在桌子上的【右侧盒子】处，如下图输入密码，开启后可以拿到“指甲刀”，使用“指甲刀”剪开五路财神像桌子处的插座胶带，拾取“插座”。22、翻阅“右侧盒子”里的书，可以找到一张全新的“空白符纸”，在【百年好合】店内复印机边的桌子上，接好“插座”，并插上“复印机插头”。23、将“空白符纸”和“咒符”分别放入复印机相应的位置，材料完整后，接通好电源，按下按钮进行复印。24、拾取“复印咒符”后也要记得拿走原来的“咒符”，再将“小零件”镶嵌在【易寿堂】柜子下方“机关”上面。25、再按照下图排列的方块解开机关后，可以拾取“拨浪鼓”，将“拨浪鼓”插在“招财猫”原本插小旗子的凹槽中。26、返回【六宝阁】佛龛处，将“纸扎寺庙”放入托盘后，并用“打火机”点燃。27、将之前获得的“一捆香”插刀佛龛的香炉之中。28、在佛龛两侧分别贴上“咒符”和“复印咒符”，条件齐备后点击拜祭佛龛，然后就可以离开【六宝阁】。第三章攻略：1、剧情过后，查看卧室里面的书籍，点击书架上发光的书，翻到最后，得到提示纸条。2、根据纸条上的提示对应书架每一排书的颜色数量，梳妆台首饰盒密码是：4235，打开后得到眉笔。3、然后去客厅，移开地上的地板，捡起咒符。4、再打开冰箱，拿到除冰铲，除冰铲对书房门使用，刮破贴纸。5、符咒贴在门边破损的胶上，对门上符咒使用眉笔，文字改成X招福来驱邪云。6、鬼走后进入卧室，根据纸条上的颜色看墙上的画顺序，颜色输入顺序如下图。(得到自己的相册。)7、根据文字空正确的拖动就能得到图腾棋。8、查看次卧书架两本书的内容，获得鬼状态，烧纸的相关内容。9、回到卧室，根据纸条背面的内容，对应窗外的景物，得出颜色顺序。10、书房抽屉的密码：红红紫黄绿白，得到蜡烛。11、去客厅打开电视机，音量调到最大，激活声控灯，得到字，客厅的小箱子可以打开了，获得剪刀。12、将图腾棋子插在玩具车上，启动风扇，将玩具车，吹到厨房撞到扫把，进入厨房。13、进入厨房后可以先去拉一下上面柜子的门，有个小彩蛋。14、把照片放在燃气灶上面，使用蜡烛和燃气灶，点燃后就有了火源。15、将纸扎剪刀与灶台互动点燃，丢进旁边的锅里，剪刀烧给女主变成了真剪刀。16、然后使用剪刀将红包给剪了，使用折纸书与剪开的红包互动获得折纸手电。17、回到厨房，把折纸手电烧给女主获得手电筒，有了手电筒我们就可以去卫生间了，厕所里搜寻获得卫生纸。18、拿着卫生纸回到厨房上面的柜子那里，给柜门贴上卫生纸。19、使用眉笔在上面画符，按照之前获得的图案画即可。20、打开柜门获得二十四节气盒子，把二十四节气盒子拿到客厅的空调那，将空调调到最热，再调到最冷激活盒子的大暑和惊蛰节气。21、将盒子放进冰箱即可激活霜降开关，打开盒子获得竹杯。22、回到厕所，将竹杯放在热感应水龙头下面，然后使用点燃的蜡烛激活水龙头获得水。23、使用装了水的杯子将门口的符咒泼了，符咒碰水后我们就可以使用剪刀将符咒给剪了。

这首诗的意境表现了作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。“问君何能尔？心远地自偏”，一语把这种心境的原因道破。陶潜对禅机悟透颇深，乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感，使人身临其境，若在仙界上，不在五行中。所以说这首诗难就难在体会出作者当时的心境。陶潜是东晋的一伟大隐士。从客观上看，为不愿同流合污；从主观上看，则是因其自身所形成的性情，因为人总是不断地向自己的本性迈进，当本性与后天之性情产生冲突，便会产生大悲哀。然后弃之，而后得鱼或熊掌也。而陶潜便是取熊掌而归山林，因其性本爱丘山。所以，此诗意境虽在悠闲，然心境却大相径庭。 “结庐在人境，而无车马暄”，乍闻只觉得清净，悠闲，细思方感作者之愁情，一个人久居僻静之所，则向往喧闹的声音，人之常情。一个“无”字尽显作者之遗憾。“问君何能尔？心远地自偏”。看则没问，实则扣心自问，敲打警钟，终于蓦然回首，否极泰来，再看眼前之青山绿水，自然风光，心旷神怡，想起日常之生活往事。：采菊东篱下，悠然见南山：，多么洒脱，飘逸的情景，一个“见”字，令人忘俗，浮想联翩。酒是很妙的东西，忘却暂时的烦恼，使一切朦胧、模糊，达到美的极致，景中生情，这是体验高峰。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“佳”完善高度的统一。“相与还”，何也？周而复始，返朴归真，如果谢灵运还是寄情于山水，那么，陶潜则是与自然山水合二为一，这便是他此时的心境。而后，作者便把自己的领悟升华为哲理的高度，“此中有真意，欲辩而忘言”，最美的大自然的语言便是默默无言。作者的心情由愁生悲，有悲见喜，有喜达欢，又由欢归于平淡。本篇是《饮酒》二十首中的第六首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的 归宿。 陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。 这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 “结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。 “采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。 全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣

意思是秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。出自《题龙阳县青草湖》，是元末明初诗人唐温如的作品。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。诗人唐珙，字温如，会稽山阴（今浙江绍兴）人。元末明初诗人，《全唐诗》误为唐人。珙豪于诗，生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。全诗如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。注释如下：①龙阳县：即今湖南汉寿。②青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。③湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。④天在水：天上的银河映在水中。扩展资料：一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。所思所悟如何细言，唯有诉付对白发湘君的神往，那江山与人生的化境，即是这般深沉了！传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？这等思悟境界深广，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，昼晓和乐尘世，此夜却换了人间。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。参考资料来源：搜狗百科——题龙阳县青草湖

秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。《题龙阳县青草湖》出自元末明初诗人唐温如的作品原文如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。扩展资料：文学赏析：此篇是元末明初诗人唐温如的作品。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画像，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。参考资料来源：搜狗百科-题龙阳县青草湖

秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。出自元末明初诗人唐温如的作品《题龙阳县青草湖》。全诗如下：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。扩展资料：创作背景此篇是元末明初诗人唐温如的作品。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画像，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。作品赏析这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。参考资料来源：搜狗百科——题龙阳县青草湖

意思是：秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。赏析此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。再看三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。扩展资料：题龙阳县青草湖简介《题龙阳县青草湖》是元末明初诗人唐温如的作品。全诗笔调十分地轻灵，写景记梦，虚实相间。构思之新颖独特，诗境之飘渺奇幻，是古诗中的上乘之作。而充溢在字里行间的那极富浪漫的色彩，也在后人的诗文中留下了无法磨灭的痕迹。《全唐诗》误唐温如为唐人，且诗题作《题龙阳县青草湖》，关于这个问题，陈永正先生一九八七年作了考订，其文章《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》，翔实可征。为什么将这首诗误入唐诗呢？除了文献的错乱原因，其中不可否定的因素应该是这首七绝具有唐诗的品格。

【翻译】西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后不知天在水，满船清梦压星河。 醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。【注释】湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。天在水：天上的银河映在水中。【诗名作者】《题龙阳县青草湖》——元代·唐珙【鉴赏】此诗又名《过洞庭》，诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭波”，因为两水相连相通。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。前两句，“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，是深秋之景。凄凉惨淡，一湖忧愁。愁绪之多，足令湘君一夜白头。昔日伍子胥过昭关，内心忧惧，一夜白头，可与相比。比兴之辞，读之倒也寻常。此诗高在后两句，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，境界一下子就上去了。读之如唐时语，难怪会被《全唐诗》误收。醉中若梦，水天缥缈，迷离如幻，绚烂玲珑，难分虚拟和现实，不辨人间天上，极富浪漫的色彩。让人情切其中，实际感受醉中乘船游于湖上的情景。假设此诗被人标为是李白所作，恐怕会有许多人信的。一、二两句：诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”诗人坐在船上喝酒，不知不觉给喝多了，入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。这个感觉和杜甫的“春水船如天上坐”差不多。诗人已经分不清哪里是水，哪里是天了。诗人做了个梦，梦到自己驾着小舟，进入了天河，天河中星光灿烂，美得像一首醉人的童话。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。然而，“此曲只应天上有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。扩展资料：一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？这等思悟境界深广，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，昼晓和乐尘世，此夜却换了人间。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一、二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。

首句写洞庭秋景，次句写诗人暮年心境，三句写湖面倒影苍穹星辰（醉后不知天在水），末句露出恍惚迷离、超脱物外的意境。可以看出“西风”其实就是西北风、北风的意思。