唐太宗把兰亭真本随葬，以直接推理来说，对兰亭的传播是很不利的。这篇序在王家世代相传，到了唐朝，又有唐太宗派萧异计赚兰亭的故事。《兰亭序》记述了书圣王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事，全篇327个字，一气呵成，乃天成佳作。(图：《兰亭序》冯承素摹本)《兰亭序》是王羲之与同道、好友及爱子，一行42人，在今天的浙江绍兴兰亭举行“修禊”之礼时，所写的一篇抒情散文。
第一次临写兰亭序，望各位朋友多提宝贵意见?？
谢谢邀请！虽然你说是第一次临《兰亭集序》，但是书法非一日之功，一看你的作品便知你的书法造诣颇高，临帖也是惟妙惟肖。祝你在书法道路上越走越顺畅！《兰亭集序》被誉为中国第一行书，历代书法名家都在临摹；临帖不能抄帖，如果只是模仿的每一个字都很像，而不仔细揣摩字的笔画变化，那么临帖就没有意义，也是在抄帖。临帖出帖都是一个漫长的学习过程。
需要在学中悟，在悟中练，不断提升。学书法需要坚持每天练习，每一笔、每一划都要仔细琢磨，勤学苦练。《兰亭集序》总共21个“之”字，每个“之”字写法各不相同。而且真迹每个字大约和铜钱那么大小，多有写错涂改的字。这是书圣王羲之酒后一挥而就的作品，酒醒之后想誊抄一份，结果多次达不到之前的气势磅礴和从容娴和，于是他想这是自己书法的鼎盛时刻，逐留存该作品以传世。
《兰亭序》记述了书圣王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事，全篇327个字，一气呵成，乃天成佳作。《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文，赏其书，品其趣，是一种非凡的艺术享受。《兰亭序》笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁，笔法及书写技巧体现无数变化，每个“之”字各不相同。我临帖首先练习一个偏旁部首，观察学习每个字的偏旁部首的变化；再是选择相同的字在字帖中的变化；然后开始临帖，从看着字帖临，再到不看字帖临，再到自己靠记忆临帖。
王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》的真迹去哪了？
《兰亭序》在中国书法史上的声誉之显赫，几乎没有能与之媲美的作品。而唐朝以前，人们多看重王羲之的楷书和草书，《兰亭序》倒不太被人知晓。后来因为唐太宗的喜好，《兰亭序》才开始被重视。(图：《兰亭序》冯承素摹本)《兰亭序》是王羲之与同道、好友及爱子，一行42人，在今天的浙江绍兴兰亭举行“修禊”之礼时，所写的一篇抒情散文。
关于《兰亭序》的流传，唐朝的《隋唐嘉话》有较为详尽的记载。《兰亭序》自完成后，一直是作为家传法书一代代传承下去，到了王羲之的七世孙智永禅师的时候，他特意在永欣寺修造了临书阁来珍藏《兰亭序》。智永去世后，将《兰亭序》传给了弟子辩才，辩才专门在寝房的横梁上凿洞，存放《兰亭序》。(图：《兰亭序》虞世南临本)到了唐太宗时期，得知《兰亭序》在辩才那里，便派监察御史萧翊，设计引辩才放松警惕，趁其不设防之际，将《兰亭序》带走，交于唐太宗。
《唐太宗》得到《兰亭序》后，便下令拓书人冯承素等人临摹拓印数本，赐给皇子贵臣。唐太宗临终时，交代将《兰亭序》真迹随之殉葬。至此，再无《兰亭序》真迹的消息。(图：《兰亭序》褚遂良临本)《兰亭序》是王羲之“今体”形成的著名代表作，剔除了隶书笔意，笔姿变化多端。现存世的唐人摹本主要是虞世南、褚遂良临本，以及冯承素摹本。
有人说《兰亭序》是王羲之喝醉了酒写的，而且写了好几遍，你怎么看？
王羲之的兰亭序距今已经一千多年了，我们无法还原古人写字时的场景和他当时写作时的心态，况且，我们现在看到的兰亭序也不是王羲之的手写真迹，因为那是褚遂良等唐代大书法家根据李世民的要求临摹的。但是我们可以根据目前遗存的唐代临摹本来推测和假想。我认为兰亭序经过王羲之多次修改是有可能的，但当时不是醉酒状态：首先：王羲之在写兰亭序时喝酒了，这一点是肯定的但我不同意他当时喝醉的说法，如果一个人在醉酒状态是不可能写出那么优美的文字和华美的文章的，只能说当时他正处于一种极度亢奋和最佳表现状态，那是只有风流倜傥的文人才有的一种创作状态。
据有关文献记载，王羲之曾经在酒醒后试图重写此文，但无论如何也写不出第一本的韵味，这就说明他当时的那种写作状态永远也无法还原了。其次，兰亭序中有多处涂改的痕迹，说明他在写过之后又进行了修改这应该有他边写边改的情况，更多的应该是在第二天酒醒之后所为。因为这样一篇大气磅礴、美仑美奂的序文，说它的作者是在醉酒状态下写就，那纯熟胡言，醉酒的人无论如何也不会写出那样华美、那样条理清晰的文章的。
为什么书圣王羲之醉酒之作《兰亭集序》反而成为了千古绝唱的第一行书？
是因为雅集之后，在无拘无来的状况下写的。蔡邕的《笔论》中说：“书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。”所谓“散怀抱”，就是不要“迫于事”而写，要“任情恣性”，想怎么写就怎么写，很随便。是一种很放松状态。王羲之在游玩结来后写《兰亭序时，很符合蔡邕所说的“散怀抱”那种状态，所以写的就很自然，无意之中就把平日己有的水平发挥得很好了。
据说他酒醒后又写了好多遍都没有超过头一次写的。这用写字必须散怀抱的道理来解释，也非常合适：他想，写头一遍时，我酒还没完全醒，我根本没有认真、正规的去写，顶多算个草稿而已。我现在正式地来写，一定要超过它。这样有了超过前作的想法，心中就不清静了，有杂会了。这就没有完全做到“散怀抱”。后来写的，还不如先前的草稿。
王義之称为“书圣”，《兰亭集序》是不是可以称为中国最好书法？为什么？
在行书这方面，王羲之可以说是行书之神，至今未出现超越他的书家。王羲之《兰亭集序》，虽是后人摹本，人们给予极高评价，接近完美，那大家未曾见过的真迹，又是何等的高超？何等的完美？王羲之书法，到底好在哪里？一，王羲之书法应用了"骨法用笔″，刚健劲挺，骨肉相称。他的字以骨胜，正如杜甫所说:"书贵瘦硬方通神″。
二，王羲之的尖锋"点入″笔法:在《兰亭集序》中，这种笔法大量应用，使字很灵动精巧，通篇气韵生动，神采焕发。许多笔画在入笔时，都有一个尖细的附钩，并且角度有变化。三，借鉴草书技法，行书中参以使转，提高了书写速度。四，字与字间的实笔相连，上字的末笔和下一字的首笔用牵丝相连，增加了书写的流畅性。五，字的大小对比强烈:包世臣《艺舟双楫》云:"古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短叁差，而情意真挚，痛痒相关。
书法《兰亭序》中“惠风和畅”四个字书写优美，为什么“和”字要多一笔呢？
我们知道，《兰亭序》是在最自然最舒心畅快的状态下书写的，可谓"天作之合"。或叫"天人合一"的逸品。特别是写到"惠风和畅"这四个字，可想而知，当时王羲之的心情愉快，心手双畅的最佳状态。这时候，写字就有点信笔由僵，放手畅达书写自由自在，所以我们看，这个"和"字，与上一个"和"字，有着相当大的区别，上一个写得规矩端整，严谨缜密，完美而无懈可击。
到了这个"惠风和畅"的和字，就有点相当进入状态，完全放松放手书写，写完右边的口子时，大概发现一是口子写得有点过大，还有一个就是有些偏上。我们可以将有横，与没横画的两个"和"字对比一下，没有横画，感觉是不是有点空荡和虚浮，总感觉有点不和谐。书法家写字，就是靠直觉反应，感觉哪块不对就需要处理一下，所谓制造矛盾，化解矛盾，也就是造险化势，不要说书法家，就是我们平时书法，那块写得不太合适，也想方设法查漏补缺一下，甚至描上一笔。
山阴兰亭修禊本来与书法有关系吗？为什么会成为中国书法的伟大里程碑纪念？
本来没有关系。古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥,称为修禊。王羲之等41人临河修禊，本来是依照民俗，到河边玩耍，祓除不祥。不过这也可能只是外在由头，主要是这些雅士有兴举行雅集，挑选这一天更为顺理成章而已。集会的成员写了诗，为集结这些诗，王羲之给它写了序，这才同书法扯上关系。
这篇序在王家世代相传，到了唐朝，又有唐太宗派萧异计赚兰亭的故事。唐大宗又把《兰亭序》随葬。使得《兰亭序》显得格外神秘，引起历代书法人的特别关注。加之当初唐大宗令人摩拓的复制本得以传世，从摩拓本来看，又显示出高超的书法水准，使得《兰亭序》在书法史上亨有崇高的地位。唐太宗把兰亭真本随葬，以直接推理来说，对兰亭的传播是很不利的。
但事实上起到的作用恰恰相反，等于给它作了绝妙的广告，复制本得以传世，到现今遇上了照像技术和印刷技术的发达，兰亭将永垂不朽。当初萧异赚取辯才法师的《兰亭序》，实在太无理。从道义上说，很不应该。但是，如果没有此事发生的话，让兰亭一代一代的自然传下去，说不定传到哪一代，就自息自灭了，即使能够永远传下去，外人也看不到。
《兰亭序》就是随意潇洒写的，书法家对他的笔法章法解读很多，这符合王羲之的想法吗？
谢谢好友邀请！《兰亭序集》是王羲之即兴而作，不但书法写的洒脱自如，其文章也被编入《古文观止》流传至今。遗憾的是，我们现在看到的只是《兰亭序集》的摹本而不是真迹。至于书法家对《兰亭序集》笔法及章法的解读，并不一定符合王羲之当时的想法，所谓的笔法和章法的解读，都是猜测罢了。王羲之当时怎么想的，只有王羲之自己知道。
用心恰恰无，无心恰恰用。王羲之作《兰亭序集》是在微醉状态下乘兴而作，根据推断，王羲之当时并没有想的太多，只是文人雅士们推举王羲之为他们所著的文章作序。在那样的氛围和状态下，王羲之就凭借着自己深厚的文学功底和娴熟的书法技巧，很快完成了《兰亭序集》的撰写。使王羲之意想不到的是，这篇散文——《兰亭序集》不但会被后人收入《古文观止》，其书法作品也会被世人誉为“天下第一行书”。
关于书法家们对王羲之 《兰亭序集》的笔法和章法的解读是否符合王羲之当时的想法，都是按照他们自己揣摩的，其实，王羲之当时是没有任何想法的，他只是“受人之托，忠人之事”罢了！但同时也说明另外一个问题：就是当时参与修文的几十个文人雅士对王羲之的文采和深厚的书法功力都是认可的。王羲之《兰亭序集》的笔法和章法布局乃至墨法变化，都堪称一绝！所以说，书法家对《兰亭序集》的用笔和章法进行研习和解读，也是可以理解的。
