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常平去酒吧的话,首选肯定是天鹅湖那条街了,加州红,18公馆,芒果这三间都不错,三间酒吧气氛都好,都市俊男美女多多,还有就是常平天虹商场旁边的那家康城名士会酒吧,那里也是挺好玩的!至于价格的话,每个酒吧处都差不了太多,啤酒(百威的话)330左右一打,洋酒(黑牌\芝华士)580左右一只,送4瓶软饮\轩尼诗就800一只.送4瓶软饮!其实价格嘛,在常平的酒吧到处相差不大,几十块这样子.希望你玩得开心.有机会一起玩,嘿嘿,,,,,,,

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吴顺属六奇别传 王士祯 海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：“闻市井有铁丐者，汝是否？”曰：“是也。”曰：“能饮乎？”曰：“能。”引入发醅，坐而对饮。查已酩酊，而丐殊无酒容。衣以絮衣，不谢，径去。 明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。询其衣，曰：“入夏不须此，已付酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问：“何以丐？”曰：“少好博，尽败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”留与痛饮一月，厚资遣之。 六奇者，家世潮阳，祖为观察，以樗蒲故，遂为窭人。既归粤，寄食充驿卒，稔知关河厄塞形势。会王师入粤，逻者执六奇，六奇请得见大帅言事。所至郡县，壁垒皆下，帅上其功。十年中，累官至广东水陆师提督。 孝廉家居，久不记忆前事，一旦有粤中牙将叩问请谒，致吴书问，以三千金为寿，邀至入粤。 初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。问之，则以巨舰载至吴中矣。今石尚存查氏之家。 译文：海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”又问：“会喝酒吗？”田答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。 第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“吴君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了吴君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。 六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。 查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三干两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。 当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。如今石头仍然保存在查家。

客官应是客家吧寄宿客家牢守寒窗空寂寞 远避迷途退回莲迳返逍遥洞庭湖畔赛趣联 明代永乐年间，四川名士李元调出任广东某府学政。乘小舟，过三峡，经过洞庭湖。有湖南抚台。平生喜好交结四方贤士，为了结识这个李学政，乃招聚本府文人骚客，在洞庭湖畔设下盛宴，为李接风。来宾中有一候补学道，自以为知书通文，更得意于自己在作对联上有些特长，便想在抚台大人面前卖弄才华。于是，等李学政临筵后，便提出要与李联诗作对，以助于席者的酒兴。李再三逊让，执拗不过。只好同意奉陪。候补学道当即出了一道上联： “洞庭湖八百里波滚滚浪滔滔大人从何而来” 李见此人态度傲慢，目中无人，乃将杯中酒一饮而进，立刻答出下联： “巫山峡十二峰云霭霭雾蒙蒙老子从天而降” 这工整而俏皮的下联一出李学政之口，顿时博得满堂喝彩。抚台大人兴致骤起，乐滋滋地离座亲斟一杯酒递给李学政，以表嘉赞。候补学道被这开头一炮搞得一惊，暗忖道：李学政气势与才华果然不同凡响，下一步可不能马虎对待。于是，他眼珠一转，又道出一个更难的对子： “四维罗夕夕多罗汉请观音客少主人多” 这刁钻古怪的上联，包含了中国封建社会中的男尊女卑思想，把自己比作罗汉，把李比作女观音，意在罗汉总比观音强，借以讥砭李学政。李学政一听他说完，遂付之一笑，道出下联： “弓长张只只双张生求红娘男单女成双” 这下联不仅用典有据，对仗严密，而且在内容上也针锋相对。那候补学道不觉面红耳赤，暗暗佩服李的才华。就连那抚台大人和众位才子也埋怨候补学道不该多事，出此下联，以至弄得众位‘大丈夫’受侮。然而，那候补学道仍不肯就此认输，还想在抚台大人面前挽回败局。他抬头向四周看了看，只见岸边不远处，李树一片，果实累累。当下即景生情，招手朝李林一指。对李学政得意洋洋地道出： “李打鲤鲤沉底李沉鲤浮” 吟罢说道：“学政大人，此乃观眼前之景，抒胸中之情，大人下联若对得如此，我当甘败下风”。 当时正值仲夏瓜花盛放之时，群蜂纷飞，时而遇风扑地，时而风息即飞，正忙着采花酿蜜哩！李学政偶观此景，文思随即涌出，马上诵出了下联： “风吹蜂蜂扑地风息蜂飞” ‘妙、妙、妙！’众才子无不拍案叫绝。那抚台大人离席拉过候补学道，对他说：‘天外有天，人上有人，你今遇此高手，就甘败下风吧！’这个候补学道正羞愧无地，经此一指点，当即下跪，拜李学政为师。 这李学政经人一下拜和抚台大人一称赞，也踌躇满志起来。他趁着酒兴，决意要将心中精华一吐为快。乃举目扫视满席，乐滋滋地说道：‘小生不才，在此群英荟萃之际，倒有几句悬联求教诸位。’说完就出了一联： “枣棘为薪截竖开横成四束” 此联既出，席间一时哑然。抚台大人此刻已察觉出李学政并非沉笃稳足之士，乃含讥喻讽地对下属一管家道：‘你不妨一试。’管家胸有成竹，随命接出下联： “阊门启户移多补少作双间” 李学政闻后不由一怔：‘其家丁已有此高才，那抚台大人之文薮必定更深阔了’。但旋即佯装镇静，又出一联： “寄宿客家牢守寒窗空寂寞” 此联之难处，一看便知每字皆用‘’部首，若要对好下联，自然也必须部首一致。少倾，抚台大人‘呵呵’一笑，一边拈须一边缓缓道来： “远避迷途退回莲迳返逍遥” 李学政听罢不禁频频叫好，后悔自己沉不住气，在此班门弄斧。正当他暗下叫苦不迭之时，抚台大人却出了一道难题： “桥上晒樵风吹樵动桥不动”李学政一时愧急，竟对不上来。正发窘时，抚台大人又出了一联：“东风劲吹有伞难遮西晒日”抚台大人见李学政仍对不上来，乃立起身来，对他说道：“贤弟呀，谦受益，满招损，古之良训也。你正年富力强之时，好好去学习学习，还不算晚哩！” 抚台大人的两句上联已出来数百年至今无人以对，不只网友有兴趣否，不妨试试。

求得良緣樂無邊

江河湖海，浪涛汹涌滚泥沙。

寄宿客官窥苍宇

浪迹天涯 。。。。。。。。。看破红尘我独尊。

首一句“彤霞久绝飞琼字”，便点出仙家况味。道家传说，仙人居住的地方有彤霞环绕，于是彤霞便作了仙家天府的代称。飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，住在瑶台，作西王母的侍女。据说瑶台住着仙女三百多人，许飞琼只是其中之一，她在某个人神相通的梦境中不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此而懊恼不已——按照古代的传统，女孩家的名字是绝对不可以轻易示人的。最后“飞琼字”的“字”是指书信，这一来，整句话的意思就是在说：很久很久没有收到仙女许飞琼从仙家天府寄来的书信了。 那么，既无书信可通，不知道仙女现在正在哪里呢？她为什么还不寄信给我呢？她到底心里在想着什么呢？——叠唱“人在谁边”，叹息反侧。 “今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家语。道家诸天界，最高是大罗，民间传说里还一直都有“大罗真仙”的说法，而玉清正是从大罗而来——大罗生三气，化为三清天，也就是说，大罗天生出了玄、元、始三气，分别化为玉清、上清、太清三般天界，是为三清天。现在我们还经常可以在一些名山道观里看到大罗宫、玉清宫、上清宫这样的名字，这都是从道家的诸天传说而来的。 玉清同时也是一位仙女的名字，在人间也留下了几多美丽的故事。据唐人笔记，玉清姓梁，我们该称她为梁玉清，她是织女星的侍女，在秦始皇的时代里，太白星携着梁玉清偷偷出奔，逃到了一个小仙洞里，一连十六天也没有出来。天帝大怒，便不让梁玉清再作织女星的侍女，把她贬谪到了北斗之下。 但是，无论是玉清天，还是玉清仙女，在容若的词里并不会构成矛盾的解释，它们都可以并存于容若这同一个用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦记着那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了吗？——容若自己的无眠是这句词里隐含的意思：正因为我无眠，才惦记着你是否和我一样无眠。 容若是在思念着一位仙女吗？这世间哪来的仙女？这，就是文人传统中的仙家意象了。仙女可以指代道观中的女子，也可以作为女性的泛指。 写爱情诗，毕竟无法直呼所爱女子的名姓，所以总要有一些指代性的称谓，比如前文讲过的谢娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者传说中的仙女名字。早从宋玉的《神女赋》，以至曹植的《洛神赋》，神女（仙女）的传统便创建而绵延，而仙家又和道教关系密切，在唐代，皇室贵族女子出家而入道观，在原本就以开放著称的大唐盛世之下，道观便往往成为了才女们的文化沙龙，使得文人名士们趋之若骛，衍生出一段段风流俊雅的爱情故事。 所以，仙女的意象早已经渐渐地固化成了一种文化符号，许许多多复杂的意思尽被凝炼在这一个小小的符号之内，使诗词的语句越发简短，而所蕴涵的意义越发无穷。随着传统的不断积淀，诗词也越发显得像是一种符号体系，我们只有具有了悠游于与诗人们同样的符号体系之内的能力，才能够领略出诗词那凝练的语句中浅层与深层的多项歧义。这也正是诗词作品的魅力所在。 词的下片，由天上回落人间，由想像仙女的情态转入对自我状态的描写。“香消被冷残灯灭”，房间是清冷的，所以房间的主人一定也是清冷的，那么，房间的主人为什么不把灭掉的香继续点燃，为什么不盖上被子去暖暖地睡觉，就算是夜深独坐，又为什么不把灭掉的灯烛重新点起？ 因为，房间的主人想不到这些，他只是静静地坐在漆黑的房间里“静数秋天”，静静地计算着日子。也许仙女该来信了吧？也许该定一下相约的时间了吧？也许再过几天就可以收到仙女的音讯了吧？等待的日子总是过分的难捱，等待中的时间总是过分的漫长。待到忽然惊觉的时候，才发现“又误心期到下弦”。 心期，即心意、心愿。就在这一天天的苦捱当中，不知不觉地晃过了多少时光。 这末一句，语义朦胧，难于确解，但意思又是再明朗不过的。若“着相”来解，可以认为容若与仙女有约于月圆之日，却一直苦等不来，捱着捱着，便已是下弦月的时光了；若“着空”来解，可以认为容若以满月象征团圆，以下弦月象征缺损，人生总是等不来与爱侣团圆的日子，一天一天便总是缺损之中苦闷地度过。 求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。

纳兰性德的《采桑子》 翻译： 究竟是谁翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？萧萧的风声随之伴和，雨声亦复萧萧，如斯风雨之夜，词人唯有孤灯相映，独自听了一夜的雨，眼见灯芯燃尽、散作灯花，就这样，又消磨度过了一个漫漫长夜。 不知道为了何事萦绕心怀？清醒时独自意兴阑珊；然而偏偏「醉也无聊」，即使藉酒沉醉也难遣满怀愁情。无论是清醒或是沉醉，都难以逃避的苦闷究属何为呢？ 他不禁沉痛的追问：所恋之人，今生不复相见，后约无期，而连魂梦也未可重逢，纵能入梦，又何尝真能如愿到访谢桥，重与离人相聚吗？梦境岂能随心所欲的掌控？ 说真的，诗词翻译得再好，感觉也没有什么味道了…… 给你一点资料好了 所谓「谢桥」，代指谢娘所在之地。谢娘者，或谓名姬谢秋娘，於唐宋诗词通常泛指所恋之美人。纳兰便反用其意，词人势必早已切身的体验到，尽管他的思念是如何热烈，梦境却始终不曾如人所愿。 纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧, 又无本事可寻, 所以很难确定其所指。这首词便是这样。从词里所描写的情景来看, 很像是对一位情人的深深怀念。通篇表达了一种无聊赖的意绪。上片侧重写景, 刻画了萧萧雨夜, 孤灯无眠, 耳昕着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情; 下片侧重写不眠之夜, 孤苦无聊的苦情。词情凄惋悱恻, 哀怨动人。陈廷焯《词则别调集》说此篇" 哀婉沉著"。梁启超认为此词有"时代哀音", "眼界大而感慨深"。 此说不无道理, 可资参考。 【辑评】一、黄天骥《纳兰性德和他的词》:" 这词表现一种莫名其妙的心情, 诗人在风雨中听到凄凉的曲调, 不知怎的, 变得坐立不安, 寂寞、凄凉、失望、空虚的情绪, 笼罩着他的心头。他患的是时代的忧郁症。"(1983年广东人民出版社)二、参见前《菩萨蛮》 (春风吹散湘帘雨)" 辑评一 " 。 三、参见后《采桑子》 (凉生露气湘弦润)" 辑评 "。 至于纳兰性德，你自己再看看吧，地址给你。纳兰词读起来很有感觉，是要用心去品的那种。

《菩萨蛮》　　（一） 　　雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。花落正啼鸦，鸦啼正落花。 　　袖罗垂影瘦，瘦影垂罗袖。风翦一丝红，红丝一翦风。 　　（二） 　　砑笺银粉残煤画，画煤残粉银笺砑。清夜一灯明，明灯一夜清。 　　片花惊窗燕，燕窗惊花片。亲自梦归人，人归梦自亲。 　　（三） 　　客中愁损催寒夕，夕寒催损愁中客。门掩月黄昏，昏黄月掩门。 　　翠衾孤拥醉，醉拥孤衾翠。醒莫更多情，情多更莫醒。《梦江南》　　新来好，唱得虎头词。一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗。标格早梅知。 　　又 　　昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。 　　又 　　催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。 　　粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 　　又 　　春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。 纳兰词柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。

第十一回　鲁小姐制义难新郎　杨司训相府荐贤上婚后，鲁小姐才貌双全，而蘧公孙的文采学识很一般，却也无可奈何。邹吉甫来到娄府，又谈到了杨执中，决定再次去拜访。见面后，相谈甚欢。因蘧公孙学识太低，鲁编修担心他不能考学做官，想再娶一妾，以图再生一子。引来老夫人的不满。鲁编修因此发病。此时，因见娄氏公子极好结交贤士，杨执中向娄氏二公子推荐了一个学识渊博的人，名叫权勿用。第十二回　名士大宴莺脰腹溯　侠客虚设人头会娄氏公子正要去拜访权勿用时，新到任的魏老爷来访。看到琐事繁多，杨执中建议让仆人带书信去请。途中仆人了解到权勿用是个无所事事、不务正业的人。写了两封书信权勿用才来到娄府。并带来一个侠客。娄公子另邀请了一些朋友陪同一起游玩喝酒一连数日。侠客骗了娄公子500两银子后不知去向。而权勿用则在原籍有案底在身，被跟随来的差役带走。娄氏公子略感失望。鲁编修被朝廷升了侍读，却高兴而亡。第十三回　蘧駪夫求贤问业　马纯上仗义疏财蘧公孙遇到开办帮人补习学问的课堂的马纯上，听他大谈升学的窍门，很受启发。娄家的仆人宦成与蘧家的丫鬟双红私通，带着原先王惠丢在蘧老太爷家的箱子跑了。蘧公孙告了官，而拿人的差役知道了那个箱子是叛官的赃物后，诈走了宦成身上的全部银子，并以宦成的名义去诈蘧公孙要银子，并假惺惺提要求给双红赎身。差人没见到蘧公孙，找到了马纯上，马纯上极力要自己出银子把事情压下来。第十四回　蘧公孙书坊送良友　马秀才山洞遇神仙经过讨价还价，马纯上出了92两银子，并替蘧公孙写了给双红赎身的文书，方把赃箱取回来。而差人则拿了其中的大部分银子。宦成与双红远去他乡。事情理清后，马纯上去了杭州。到杭州后，一连几日，四处游玩，直到在丁家祠遇到了一位“仙人”，名叫洪憨仙。第十五回　葬神仙马秀才送丧　思父母匡童生尽孝仙人了解到马纯上当前窘迫，有意周济。给了几块黑煤，马纯上带回家中用火一炼即成了银子。仙人又请有钱的胡公子出银万两，用以准备炼丹的物料，说是四十九日后即可练出“银母”，到时可点石成金。随后，仙人却“驾鹤西去”。他的仆人说出了原委，洪憨仙并非仙人，只是意在周济马纯上。协助办完丧事后，马纯上在街上遇到一个拆字的少年匡迥，流落街头，无钱回家。而家中的父亲又病重，很是惨然。马纯上借与他十两银子，资助他回家尽孝，并一再叮嘱要举业进学。回家的船上，遇到郑老爹（日后成了匡迥的丈人），讲了一件事情——张氏兄弟因埋怨父亲偏袒小儿子而打闹。被父亲告官后，老大老二上下使钱，并冒充父亲的名义撤了诉。第十六回　大柳庄孝子事亲　乐清县贤宰爱士因匡超人的三叔要强占他父亲的宅子，一病不起，母亲终日以泪洗面。匡超人回到家后，尽心尽力服侍父亲，安慰三叔。并拿马纯上给的银子做个小买卖，以补家用。村里失了火，匡超人一家被迫搬到了租屋。一次知县路过，见到匡超人辛勤读书，很是赏识，自助银两命其去考试。结果连续考中，直至中了举人。第十七回　匡秀才重游旧地　赵医生高踞诗坛匡超人进学之后，连续拜望了老师。不久，父亲病逝。不知什么原因，知县被革职摘印，但百姓拥戴知县，围了省里的官员。上面派人捉拿带头的人，连累了匡超人。匡超人到杭州避祸。结识了民间的贤士景兰江及他的一帮朋友。这些人经常相聚作诗。第十八回　约诗会名士携匡二　访朋友书店会潘三匡超人寓居的文瀚楼主人让他帮忙选编一些文章，马纯上当初两个月才能完成的工作他只用了七天，也因此得到了一些酬劳（选金）。景兰江带匡超人通过胡缜的生日认识了一些新的文人朋友。他们一起举行诗会，但有的人的文采着实一般。去省城举行诗会的当天晚上，因醉酒而夜行，被巡夜的官员拿住。本篇体现了大财主的儿子胡三公主的吝啬、文人的虚假才学及酒后的丑态。第十九回　匡超人幸得良朋　潘自业横遭祸事匡超人见到了潘老爹的弟弟潘自业，他很爽快，头脑灵活，专替人解决难题挣钱。有个大户人家的丫头逃跑，被官府拿住要送回原籍，被胡姓财主看中，愿出二百两银子。潘三爷通过各种关系，疏通官府，假刻公章，把事办成；施美卿想把弟媳卖与别人，却误把妻子送了出去，对方不退，施美卿告了官，但又没卖弟媳手续，欲出些银子了却官司，潘三爷同样把事办成了；金东崖的儿子想考学，但没有学问，想出银五百两找人替考。经过潘三爷仔细筹划，由匡超人替考，并顺利考中。匡超人也因此得到了二百两银子。因此买了房，并由潘三爷保媒，介绍郑老爹的女儿成了亲。匡大给弟弟来信，让其去温州应考，考中。同时，他的老师，乐清县知县被诬陷一事，核实释放，并升官至给事中，给匡超人来信，邀请过去。潘三爷终于作案太多被拿下监。第二十回　匡超人高兴长安道　牛布衣客死芜湖关匡超人找到了老师，老师欣赏他的才学，要把外甥女嫁给他，他谎称未婚，就成了亲。一次回浙江办事，顺便到家看望，不想妻子因不习惯乡间生活，病逝了。旧友景兰江找到他，要他去看望在监狱的潘三哥，因他与潘三的案子有染，推脱说因是为朝廷效力不能去看望犯人。办完事后，他回京的船上，遇到了牛布衣。并向他们吹嘘自己的才学高超。牛布衣在芜湖县住在庵里，不幸病亡。死前请老和尚给他料理丧事。和尚及众邻照办不误。体现了匡超人做官后，不顾结发妻子之情、不念旧友情、好吹嘘抬高自己的丑态。扩展资料儒林外史写作特点《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。参考资料来源：搜狗百科-儒林外史

●第一回说楔子敷陈大义错名流隐括全文王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。●第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第夏总甲推荐周进在薛家集学堂做馆。王举人在庵里避雨，大吃大喝，周进只能吃老菜叶、喝白开水。次日雨住，王举人走了，他替人家打扫鸡骨头等。周进因没巴结夏总甲，被辞馆失业。随姐夫金有余到省城做买卖。周进参观贡院。见了号板，一头撞去，不省人事。●第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，"七篇文字做的花团锦簇一般"，果然中了。汶县的人"不是亲的也来认亲"。京试又中了进士。荏苒三年升了御史，钦点广东学道。周进赴任，决心不屈真才。周进把范进的卷子看到第三遍时，连连称赞，在试卷上画了三个圈，填上"第一名"。魏好古等约范进去乡试，范进因没盘费，与岳丈商议，被骂得狗血淋头。出榜那日，家里无米下锅，母亲叫范进拿着老母鸡去换米。三骑飞马来报，说范进中了，老太太请人去找回儿子。范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。●第四回荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事范举人请众僧人念经，追荐老太太升天，七七之后范举人谢了孝，张敬斋替范举人为安葬之事出谋划策。在关帝庙小憩时，严贡生竭力鼓吹"汤父母"的"廉洁慈祥"，以及对他的"厚爱"，并表白自己"从不晓得沾人寸丝半粟的便宜"。正说话时严贡生家小仆人来说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩！"汤知县为一回民送牛肉事听信张敬斋的话，用一大枷把那回民枷了，并将五十斤碎牛肉堆在枷上示众，第三日老师傅被枷死了，众回民不服，聚众到县衙门口闹事。●第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝严贡生胞弟严监生的大妻王氏卧病不起，次妻赵氏精心侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶

王超人.牛布衣。鲍文卿.季括逸等等 大概太多回答不出