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哪里有卖梅山源水酒,上海哪里有卖梅山猪肉的

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我们那里,现在就这样,二十五度水酒,卖5块钱一斤。其次,大家住一起,经常串门,你家有酒卖,邻里可以亲眼见你煮。首先,喝惯水酒的人,有口感,进口,是煮的酒,是水勾兑,可以区分。如果没有人见你煮酒,可是你有酒卖,那么你的酒哪里来的,谁敢跟你买。

湖南娄底的特产有什么?

关于娄底,壹周君曾听闻一句话“吃在新化、玩在冷江、路过涟源、住在娄底”。当地有名的新化三合汤、新化杯子糕、新化水酒等都是这句话强有力的证明。“好水之地必出好酒”,新化水酒每年都会吸引大批慕名而至的到访者。水酒原料选用当地当季糯米,这水酒中的水取自山泉水,酿酒的酒曲是当地松山辣叶草,这自然无添加的用料配上千百年流传下来的古朴工艺,所谓佳酿不过如此。

杯子糕因放在杯子中而得名,它还有另一个让人过目不忘的名字,叫肚脐糕,它的中间有凹陷,四周又是圆滚滚、凸出来的形状,与肚脐到颇有神似之处。新化当地做杯子糕的小摊不少,只见摊主们熟练地重复着一套操作:杯子里舀米粉、加冰糖、盖盖儿、上锅蒸。蒸个十几秒,热气腾腾的杯子糕出炉了。 当然,娄底特产绝不局限于新化,永丰辣酱就是在当地极有知名度的、来自于双峰县永丰镇的特产。

永丰辣酱的历史已经很久远了,距今已超过三百个春秋,用当地产的灯笼椒做料是这辣酱的一大特色,这种辣椒味道辣中带甜、肉质肥厚,掺拌上黄豆、小麦、糯米之后,口感味道都没得说,妥妥地下饭神器。 永丰一带的优质大豆制出的五味香干也是当地一大特产。曾经被列为贡品的五香豆干早在明朝时期就已经有记载了,永丰镇有人制作五味香干,后来成为人们喜爱的风味食品。

八仙中的哪一个历史上真有其人?

“八仙过海各显神通”,不管生活还是工作中,这句话都很实用,大白话就是:是骡子是马,拉出来溜溜才知道,别尽说好听的,手底下要见真功夫。这是民间喜欢八仙的原因之一,接地气。玉帝、如来那都是高高在上的神,谁都不想去见,就如同老外不喜欢见到上帝一样,八仙带着人间味,所以讨人喜欢,这是第二个原因。人间味是什么味?那就是历史上能找到他们的本身,并非只是一种简单的精神寄托,下面我们就来说说历史上的八仙。

张果老尊老爱幼,所以得把张果老排在首位。张果老骑着小毛驴到了唐朝,他说自己是尧帝时期的人,唐玄宗肯定不信啊,吹牛也要靠点谱吧?秦始皇都不敢这么吹。刚好道教符箓派茅山宗天师叶法善在朝上,唐玄宗就悄悄地向他询问张果老的来历,叶法善苦笑,说出来得罪老祖宗张果老,立马死;胡说欺瞒唐玄宗,还是个死罪,因此只能摇头不敢说。

唐玄宗急了,答应叶法善如果他死了,会向张果老求情,让他复生,多大个事嘛?叶法善就说出了叶法善的真身,乃是混沌初分时一白蝙蝠精,话音刚落,倒地就死,冰凉冰凉的。唐玄宗没奈何,说了很多好话,张果老才不慌不忙掏出一张纸,往地上一扔,化成一只小毛驴,骑上就往皇宫外走,经过叶法善身边时,咳嗽了一声,那叶法善就活了。

武则天也曾想张果老为自己效力,就派官员去找他。好不容易找到了,正说着话,张果老扑通一声倒地,七窍流血而死,官员无奈亲自把他葬了,还守了半个月的坟,确认张果老已死才回朝。武则天有点伤感,原来神仙也会死的。过了几年,张果老从千里之外的恒州山倒骑着小白驴走了出来,把人唬得一愣一愣的。张果老,唐朝时期甘肃两当的道人,姓张名果,号通玄先生,手持道筒,亦称渔鼓,倒骑毛驴。

铁拐李太上老君骑着青牛来到了巴国津琨(今重庆市江津区石门镇李家坝)。当时有个小孩很有名气,叫李凝阳,天资聪慧,颇具道心,太上老君一见很是欢喜,于是点拨了一番,打下了修道的基础,并为其取字为“玄”,乡人因此尊称其为李玄。巴王听说了李玄的名气,多次邀请他出山为官,为巴国效力,可李玄道心稳固,不爱红尘杂事,只寻求道家遁去的一,因此拒绝了巴王的好意。

秦灭巴国,心灰意冷的李玄就此遁入华山访求仙人,后潜修于石笋山,采集草药,炼制膏药,放置于背后大葫芦里,救治世人,被乡人尊之为“药王”。李玄原本相貌堂堂,悟道突遇难题,于是灵魂出窍去寻太上老君解答。当灵魂回归之时,却不见了留置在山洞里的身体,已被一误闯进洞的老虎吃去。李玄眼看时辰已到,雄鸡报鸣,天即将破晓,无奈寻到一具倒毙瘸腿乞丐的肉身将灵魂归窍。

李玄看见瘸腿的自己,非常地看不惯,于是打开葫芦,准备医治瘸腿,就在快贴上膏药的时候,突然开悟,找到了一直寻找的一——“道法自然”,于是长啸一声,拿起乞丐的铁拐拄地而去。铁拐李,李玄是也,手拄铁拐,背背葫芦,葫芦里不知装的什么药。汉钟离汉钟离,钟离为姓,名权,双手若大秤,可知轻重,因此其父为之取名"权"(古代的秤砣)。

其哥钟离简在朝为官,因此推荐钟离权出仕,官至谏议大夫。钟离权性格豪爽,喜欢坦胸,手执一把大蒲扇,不怒而威,颇有大将之风。羌人叛乱,钟离权率兵2万出征,权臣梁冀嫉妒钟离权,因此与羌人暗通,在钟离权军中布有奸细,并将行军路线、兵力部署全部告知了羌人。安营扎寨后,钟离权率领的大军早早安息,准备次日一早征讨羌人,哪知道羌人熟悉地势,早已埋伏在周围,夜劫营寨,一把火烧了大营。

钟离权的部队被打散,也不敢回朝,于是在荒郊野岭信马而走。这时一个胡僧出现,指引他投奔东华先生。在庄院门口,一个老人出迎,开口便知钟离权的身份,也知道胡僧必是引路人,钟离权据此而知遇到了仙人。一朝荣华富贵,一朝待罪之身,钟离权由此生出了离开凡尘之意,于是跪求未卜先知的老人指点。当学艺完成,步出院子,再回首,却是空茫茫一片,钟离权望空而拜.钟离权就此遁入华山潜修悟道,游泰山遇华阳茅真人,入崆峒谒见太上老君后,名列仙班。

钟离权,唐朝(618-907年)人,嗜好喝酒,不修边幅,“乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫”。吕洞宾李白是剑客,吕洞宾当然是剑仙。吕洞宾,幼时极其聪明,日诵万言而不忘,有神童之名,肚子里装着满腹文章。长大后,学问是越学越高,却两次名落孙山,输得不情不愿、不明不白,于是吕洞宾卯足了劲儿要搏杀一次,以求进士登科、状元及第,登入台阁。

这时钟离权正好云游到此,看见吕洞宾痴迷官道,如同看到当初的自己,只是可惜了那份与生俱来的道心,于是送了吕洞宾一个枕头,吩咐夜晚可枕入梦,可解心忧。吕洞宾梦见自己真的进士登科、状元及第,登入台阁,富贵了三十年。人生正畅快之时,祸从天降,被降罪贬官归乡;回归之时,风雪大作,天地一片茫茫,无尽寒寒伧。蒙尘的道心刹那间醒悟,富贵不过是一场云烟,吕洞宾梦碎魂归,煮黄粱米饭未熟,只有香气缭绕,于是大笑而去寻汉钟离赴终南山修道。

吕洞宾四十岁学剑术,传自郑火龙真人;六十四岁学丹术,授自钟离权。吕洞宾的诗词很多,以修道居多,但也有很多另类的好句。以剑斩情,勿要贪恋美色,“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”,白牡丹哭得泣不成声。以义当先,不做无耻小人,“少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来",二郎神的哮天犬表示不服。

以剑护道,正天下风气,“背上匣中三尺剑,为天且示不平人。”最厉害的还是自报身份的这首诗,非常的有仙气,还带着点烧柴火做饭的味道,“唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。”吕洞宾,唐代京兆(今陕西西安市)人,腹中满腹经纶,腰间挂剑,潇洒时若仙,行事时如人,讲求一个顺其自然,不拘小节。蓝采和腕上花篮,只愿换几个闲钱,良善之人闻香久远,作恶之人嗅臭连连。

手中快板,只愿把世事畅谈,知我者谓我多智,贱我者笑我痴颠,借酒醉世间。蓝釆和一边打着快板,一边在闹市卖着花,那篮中的花被他酿的好酒熏醉了,散着淡淡的酒香。一足不知几时被挤掉了靴子,光赤赤踩在地上很是清凉,蓝釆和也不管他,扯了扯破烂的衣服,笑着喊道:买花送好酒!蓝采和卖了花钱,随意用绳窜了拖在地上而行,剩得几文是几文,够上酒钱便喝上一盅酒,不足便扔给了看热闹的儿童。

儿童长大了,开始成家立业,蓄上了胡须,生下了孩子,蓝釆和照样破烂衣打着快板卖花穿行在闹市,还是一样的面貌,不同的是他将卖花钱扔给了当初看热闹孩子的孩子,而这些孩子又在笑着看他的热闹。一代又一代,长大的孩子才知遇了仙。蓝釆和,原名许杰,唐朝四川遂宁人,善酿酒,爱周济穷人,快板卖花的流浪汉。何仙姑何仙姑,只是个织鞋为生的女孩,心性善良,手工精巧,常在罗浮山寺兜卖布鞋与登山游客,与寺中僧众颇熟。

十三岁山中摘野果,遇一拄拐道人坐于道旁,何仙姑见其可怜,便将篮中野果都给了道人。道人倒也不客气,吃枣也不吐核儿,很快吃了个精光。何仙姑便让道人再等会儿,准备再去摘一些让其带走,道人大笑道不急,既吃了你的果,我也送你一桃,随手摸出一个红艳的大桃,清香四溢,外有流光。何仙姑拒绝了,让道人留着饿时再吃,自个儿到山里随时都可以摘到新鲜的疏果。

道人大笑不止,坚持让何仙姑吃掉。何仙姑吃完桃,顿时感觉身上一轻,有无穷劲儿,回头一看道人,却空无一人,只隐隐听见铁拐敲击地面的声音,渐渐去远。从此,何仙姑不饥不渴,却依然在山中寻找野果,送于寺院中僧人。一日正午,烈日当空,蝉鸣正浓,何仙姑便在一株荔枝树下歇息,解下腰间绿绸带搭在枝上,随风飘飞,煞是好看。

何仙姑解了乏闷,系上腰带而去。当年,此株荔枝开花结果,果皮上饶了一带轻绿,果肉香甜多汁,人称增城“挂绿荔枝”。何仙姑,唐时广东增城人,手持荷花,清香徐来。韩湘子云横秦岭家何在,雪拥南关马不前。韩愈很恼怒自家侄孙韩湘子不上进,纵有天姿之才,却不思上进,弄萧修道,不作学问。恼归恼,两人关系却是极好,韩湘子父母早丧,由韩愈将其养大,亲若父子。

韩愈寿辰,湘子来归,一袭蓝袍让韩愈又有些怒了。韩湘子不以为意,说要画一画贺寿。纸上画一牡丹,转瞬间成活,枝鲜叶绿,鲜花怒放,与时节并不相符,花瓣间有字隐约显现,恰组成一联,“云横秦岭家何在,雪拥南关马不前。”韩愈虽不喜这些道家之术,却对这一联颇感兴趣,沧桑而有余念,因此心下当时就软了,席散后与韩湘子长谈,彻夜不眠。

几日后,韩湘子再入终南山,箫声悠悠不绝,夕日下,韩愈默默相望。唐宪宗晚年好佛,欲求长生,迎佛骨回朝。韩愈心忧国事,大力劝阻,惹得唐宪宗大怒,被贬潮洲。行至秦岭,落雪纷纷,天地一片苍凉,马缩步不前,应景之下,韩愈这才想起当初湘子贺寿之诗,情不自禁完善出《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗。诗出,有箫声来迎,大雪之中,一人飘飘而来,是为韩湘子。

韩湘子,唐朝人,韩愈的侄孙,曾经考取进士官至大理丞,一箫闹别红尘。曹国舅曹国舅,因姐姐而荣,也因姐姐而入道。曹国舅性情温和,通晓音律,饱读经书,尤喜作诗。姐姐熟读经史,胸藏大志,勤奋而节俭,自从被宋仁宗册封为皇后后,曹家并没有一飞冲天。曹皇后是个非常贤惠的女子,深知外戚专权的厉害,因此弟弟身为国舅,却无实权,只享受富贵,对其他曹家人更是要求严格,一旦犯过从严处理。

士兵叛乱,曹皇后助宋仁宗平叛。宋英宗即位,曹皇后垂帘听政,不久还权。宋神宗变法,曹皇后救下苏东坡。三代皇帝,旁观的曹国舅感叹世事无常,帝王家尚且沉浮不定,百姓又该经历怎样的苦痛?墙之内富贵,墙之外困苦,不过是一场好梦,曹国舅看破世事后便决意修道,出游名山寻仙指点。一日乘船渡河,船家索要船钱,国舅爷吃遍天下,只有一块刻有“国舅到处,如朕亲行”的金牌,哪有现银,无奈以金牌抵押。

众人见字大惊,船中一道人说曹国舅以势压人,曹国舅便将金牌扔进水中,金银乃事外之物而已,问道修仙才为真。道人大笑,遂传曹国舅修炼之道,道人吕洞宾是也!曹国舅,宋代河北宁晋人,着官服,持玉笏,济危扶困。另类的八仙来历还有一个有点可怕的说法,八仙乃是一堆犯人,此说在我看来,典型的胡子上长嘴——胡说。北宋建隆年间,有个秘密海岛叫沙门岛(今庙岛),是关押重犯和罪兵的地方。

犯人越来越多,朝廷却按旧例只派三百人口粮,岛上看守头目李庆便想出了一个歹毒主意,超过三百人后便将多余罪犯绑住手脚扔进海里去。当得知要接受这样的命运,一支由五十来人的组成的队伍开始了逃跑计划。他们成功避开了看守,抱着预先埋在附近的葫芦、木头跳入海中,借着浮力游向蓬莱山。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,许多人体力不支最后沉水而死,其中有八个武艺高强的人最后成功抵达蓬莱,并潜藏于丹崖山下的狮子洞,并被外出打渔的渔民发现因而成功获救。

渔民得知八人是游海而来,视为神迹,后来便演化成为了“八仙过海”的故事。这种说法一点不靠谱,罪犯发配沙门岛均有造册,朝廷不可能只派人不作口粮调整,里面还有军人,因此肯定会派官员定期视察。三十里的野海,方向、淡水、安全都是问题,何况还有女人,这种逃狱基本上是自寻死路,所以对于这种说法,笑一笑就行了。(图片均来自网络)。

在农村卖的八块钱一斤的酒是不是粮食酒?

我来跟大家说一下,我父亲喜欢喝酒。九十年代,老妈就学着煮酒。买来那种陶酒盖后,就有了煮酒工具了。这种陶酒盖小,煮酒有局限性。一般是煮十斤米一锅,二十斤米就分两锅。老妈把米煮成饭后,摊在地上让饭凉后,拌入酒曲,然后装坛发酵。发酵分天热天冷,夏天发酵半个月或二十天,冬天发酵一个月。充分发酵以后,就可以煮酒了。

那时候没有自来水,先挑好几挑水回来准备。把发酵好的酒糟倒入锅里,加水,盖上陶酒盖,酒盖上又放一个小炒锅装冷水,小炒锅与酒盖交接点用湿毛巾布条等塞围住,不让蒸气跑出来。小锅底与酒盖间有一个孔,用个竹子通出来接酒到外面酒坛子。开始烧火,酒糟沸腾后,蒸气往上冒,遇上面锅底凉后变酒水滴落酒盖顶,顺竹管流出到酒坛子里。

这里有一道关键的工序,就是顶上的装水小锅,水不能热,有一定温度,立马打出来,换上冷水。所以,当年煮酒那天晚上,我们都用这种换出来带有点酒香味的水洗澡。这个酒先流出来的,我们叫酒头,大概两三斤内,可达到五十度,如果只要这几斤酒头,后面的就不能要了。也就是说,如果要这几斤五十度左右的酒,那么十斤米就得这两三斤,一般要这样度数的酒,就是泡药酒。

当年父亲喝的水酒,大概在二十五度左右,也没有测量器,就是估计时间和看流出来多少酒,打一点来试一下,全靠口感和经验。这样二十五度的酒,大概十斤米是得十斤酒。记得老妈煮酒的那天,一进家门,满屋酒香。所以,生在这种家庭的人,天生多少能喝点酒,别说我长大了会喝酒。我的两个妹妹,也自带有点酒量。她们平时不喝,遇上年节,亲人聚,朋友聚,都随便喝个几杯不醉。

那么,具体想喝多少度的酒,因人,因地方而异。比如前面写的,想喝五十度的,得两三斤,如果想喝四十度,可能只得五斤,三十度,可能得八斤,那么二十五度,就十斤左右。二十五度至二十八度,是我们这个县人喝酒的标准。隔壁县我去也喝过,他们喝的酒淡点,二十度这样,那么,十斤米得二十五度十斤,如果要二十度的,可得十二三斤,多几斤吧。

这样,我就用十斤米产二十五度酒十斤来算账。买那差点的米,我算2块5一斤,25块米的成本,酒曲,我现在也不知道多少钱,算5块吧,成本已经30块。关键是柴火,是用钱买,还是自己上山拾。如果拾来,可不计成本。我们那里,现在就这样,二十五度水酒,卖5块钱一斤。本来这次春节回乡下,我是初几要上城的,赶上疫情封城封村,在乡下待了四十天。

封村,是村与村之间不来往,我们那地方没有疫情,本村可以走动,虽然政府要求不聚集。可是,几个发小同学都被封在家,天天聚,今天我家喝,明天他家搞好菜又叫下去喝。过这个年四十天,我就买喝了百斤水酒。不过话说回来,现在煮酒卖的,已经比九十年代老妈煮的科学,也不用挑水,有了自来水。一锅可以煮五十斤米,已经不用那种酒陶盖,换成铝皮制作的,而且不用换水了,搞个大水池,用根铝管,通过水池冷却蒸气,流出来酒。

我们称这酒为大锅酒,它没有我上面写的,那种小锅煮的酒香醇。可是,那种太辛苦麻烦了,现在的人,谁不想轻松点。但是,村里家中有爱喝的,还有个别中老年人保留我前面写的那种煮酒方法,一般是自煮自喝。那么,计算成本3块,卖5块,一斤辛苦赚2块。酒糟用来喂猪或鸡鸭。其实也发不了财,可是乡下煮酒卖,为的是在家能赚点生活费。

比如我去打酒那家,平时老公在外面混,她在家管两个孩子,一个五岁,一个四岁,她就在家煮酒卖。现在就回题主的问题,你问农村卖8块钱的酒,是不是粮食酒?看我写的,你说是不是粮食酒。农村水酒便宜,可是村人并不傻。首先,喝惯水酒的人,有口感,进口,是煮的酒,还是水勾兑,可以区分。其次,大家住一起,经常串门,你家有酒卖,邻里可以亲眼见你煮。

如果没有人见你煮酒,可是你有酒卖,那么你的酒哪里来的,谁敢跟你买。又不是街上,摆酒卖的,也没有人知道他酒怎么来。所以,在农村卖的酒,放心,不是粮食酒,没有人买的。你酒口感差,都会跑去别家买。除非,这个地方再也没有人煮酒,而这里卖的酒,都是来自外地,不知道真假了。反正,别的省我不知道不敢保证。现在我回到我们乡下买来喝的水酒,绝对是村人自煮的粮食酒。

价格亲民酒质又还不错的白酒有吗?求推荐?

既然价格亲民,那就是咱老百姓喝的起的口粮酒,分三个层次,可以根据自己的实际情况对号入座:第一个层次,10元左右,清香型红星二锅头或者牛栏山二锅头,这个层次不要要求太高,最起码比老村长或者龙江家园强;第二个层次,50元左右,清香型黄盖玻汾或者酱香型金沙回沙五星,为啥推荐这两款而不是其他,原因很简单,纯粮固态酿造(不懂请百度);第三个层次,100元左右,茅台王子、老郎酒、珍酒、金沙酒等等,花的钱多,选择的空间也就多。

岳父退休了来我家住,天天暗示我给他买烟买酒,我该怎么办?

这还用暗示?看来你做的不是很到位,女婿连个待人礼节都没有,最起码从媳妇那打听下老岳2人喜欢什么不喜欢什么,好酒好菜好脸的伺候着,不为别的就为了老人家给你养大的媳妇,你孩子的妈,你什么东西买到位,什么东西做到位,笫一一个女婿半个儿你娶了人家女儿你应该尊重孝顺,第二也为你也为你媳妇争光,说明你混得不错,也为你的子女做榜样。

有人说农村里产出的“竹筒酒”是个谎言,这种说法对吗?真相是什么?

五年前生意失败回老家,朋友好意说“你刚刚回来没有啥事情做,要不你去网上卖竹筒酒?”,我一口回绝“肯定卖不动,大家都知道是假的”。其实我错了,错过一次发财的机会,我以为大家和我一样懂竹酒是假的,那时候去百度一下就知道了,这么简单的事情居然没多少人去查。第二年,我在1688随意挂上竹桶酒,也没做任何工作,居然隔三差五的有人下订单,而且都是整箱整箱的买,那时候竹桶酒一瓶买来21元,卖55一瓶,其中的利润可想有多大了。

在网上挂了两个月大概也有一万块钱利润吧……。后来找到工作后,总觉得卖竹酒违背了自己的原则,所以就下架了。虽然错了一次发财机会,但我认为自己还有同样或者更好的机会。我们县城那时候有进200多家生产竹桶酒的小作坊,后来被取缔了,到现在几乎销声匿迹了。竹桶酒都是假的,为什么我这样说呢?因为我朋友看别人卖竹桶酒有市场,就想做真正的竹桶酒。

朋友把原酒注入毛竹,然后用牙签封住注酒口,第二年砍伐竹子,发现竹过酒的竹子一部分死了,剩下的一部分竹子砍伐后没有一滴酒。在后来的一段时间内都被我们笑话。所以你买的竹酒,商家都会告诉你“竹酒是有生命力的酒,砍伐下来后就要喝完,如果要保存得冰冻,就这样也最多保存一个月,还不能保持重量。一般来说,在竹子内注酒都会注入一斤二两,这是为了保证客户收到竹酒后有9两到一斤的净酒。

从这你们就知道酒在竹桶里挥发有多厉害吧?有点良心的小作坊给竹桶灌酒是当地的土烧酒,这种是纯粮酒,但是甲醛超标,当时“出厂价”21元;没良心的作坊直接用食用酒精勾兑的酒,“出厂价”15元(估计现在更便宜了)如果有卖竹酒的看见我这篇文章请别动火气,我是给你的儿孙积福。早点改行,现在买竹酒的应该都是不会上网的中老年人。

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