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是错误的。很难想象一个对人不守信的人能对事负责。对人守信、对事负责是诚信的基本要求。对人守信，落实到行动上，即表现为对事负责的态度。“做老实人，办老实事”是人们崇尚的行为准则，实实在在做事是个人得以立足、事业得以成功的保证。

你好！多和别人交流，多看看那些诚信的事迹，包括电影和书籍。多经历挫折，面对眼前的挫折要勇敢面对，不逃避。也可以计划一个小的目标，然后完成它，那样就是一种守信。这样会对你有帮助的。

承担缔约过失责任的，违背其他诚实信用行为的主要有:一未尽必要的通知义务或者疏于照顾，致使对方当事人对合同性质或条款产生重大误解而被撤销；二歪曲事实致使对方当事人违背自己的真实意愿而作出的缔约行为；三违反《合同法》第十九条规定，撤回要约；四悬赏广告人撤销悬赏广告，致使相对人利益受损害；五违反意向书、备忘录等初步协议中约定的义务；六合同因不具备法定或约定的形式要件而被人民法院认定合同未成立或者无效；七依照法律、行政法规的规定经批准或者登记才能生效的合同成立后，因为未被批准或者未予登记而合同未生效，无过错一方在合同成立后为准备履行合同而受到的损失；第八点合同法第四十三条中合同未成立情况下，违反保密义务的行为；第九点在缔约磋商过程中，因一方的不作为行为致使对方当事人受到人身或者财产损害的。

补偿后已经对违约责任进行了弥补，不再需要承担任何信用问题和法律责任。电信行业又不是银行，没事的！

这种现象屡见不鲜，有些营业厅甚至都不会说清楚！事不大，逮起来不至于，但是你当时开户的身份证会被列入黑名单，以后办不了电信的卡。

不是有一个合约单子吗，上面标注违约后的补偿和处理方法。 法律责任是根据合约来的，他尽然按合约来操作了，就没有承担不承担了。信用问题只对你自己而言，你觉得他们不可靠，或者他们不有一个满意或不满意的表吗，你选不满意不就行了吗

好，首先感谢您对中国电信的支持。根据您的描述，如果您及时交清欠费对您是没有任何影响的，如果您不交，系统将产生更多滞纳金，中国电信可能启用司法程序追缴欠费。如需查账单、交话费请登陆安徽电信网上营业厅。祝您生活愉快

《诚信教育》读后感　　读了这本书，我受益匪浅。　　读了这本书，让我懂得了诚信，不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。正如乔叟所说，“真诚是人生最高的美德”。的确，无论你高低贵贱，也无论你是任何人，都必须遵守信用，做到言必信，行必果。　　其中给我印象最深的是《建设诚信的校园》这一章节中的故事：“0分成绩”。　　故事是这样的：美国一所中学的多名学生在完成一项生物作业时从互联网上抄袭了一些现成的材料，被任课老师发觉，判定为剽窃，并毫不客气地判这些同学生物课的成绩为0分。这位老师说，她在第一天上课时就和学生定下协议并由家长签字认可，要求布置的作业都必须由学生独立完成，欺骗或剽窃将导致作业失败。支持他的人说：“教育学生成为一名诚实的公民比通过一门功课更重要”。　　这位老师果真给学生判了个“0分成绩”，她深刻地诠释了“不自欺，不欺人”的含义，这值得我们去深思。作为一名小学生，我们就应该从小做一个诚实守信的人。　　有一次，班里做了一次模拟考试，结果我得了100分，心里美滋滋的。　　回到家后，我我自豪地拿给爸爸看，起初爸爸的脸上似乎有种掩盖不住的喜悦。可渐渐地，爸爸的脸色沉了下来“媛媛，你过来一下”“嗯？”“你看，这道题目算错了，按理说，应该扣掉一分的……”“我不要嘛，万一扣掉一分的话，那我就不是全班第一名了！再说，反正老师也不知道……”　　这天晚上，我躺在床上翻来覆去难以入睡，那两个“红圈圈”就像一双尖锐的眼睛嘲笑着我，讽刺着我……　　第二天，尽管我很不情愿把试卷交给老师重新打分，但还是硬着头皮向老师说明了情况，并重新打了分数。老师夸我是个诚实的孩子，我笑了。爸爸妈妈知道了这件事后，都很高兴，竖起大拇指表扬了我。　　拥有诚信，一根小小的火柴可以照亮整个天空；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以溅起整片海洋；拥有诚信，一片小小的树叶，可以倾倒整个季节……　　我们在人生的路途中行走，每一步都会留下一个脚印，这脚印不可能深浅一致，也不可能纹丝不乱，因为人总是难免犯错，一旦犯错，我们需要做的是努力改正错误而不是隐瞒，只有以利益实际行动来弥补过失，才能使自己成为一个诚实正直，有责任心而又能博得别人信任和喜爱的人。只有一路真诚，才能一路阳光。

在儒家看来，诚信是康德的义务论中的绝对义务。　　诚信这一要求是真对全社会所有成员来讲的， 而不是针对某一个人或者某一个团体而讲的， 它是对每一个成员的要求． 是要求全社会的每一个成员都应该遵守的道德规范。 因此， 诚信要求应该具有普遍性。　　康德在其《道德形而上学原理》 一书中这样说道： “人们必定愿意我们的行为准则能够变成普遍规律， 一般说来， 这是对行为的道德评价的标准。 ” 在该书中对责任进行分类例证的时候如是写道： “人们很容易看出． 前一种违背了严格的或狭义的责任． 后一种违背了广义的责任。 ”　　这实际上就说明在康德看来道德也是有层次性的， 它所谓的严格的或狭义的责任， 就是一种完全的责任。 也就是大家所谓的一种底线伦理责任， 在程度上讲则相当于法律责任在这里， 诚信就是这样的伦理责任， 它是大家必须遵循的道德规则。 而所谓的广义的责任则是指一种不完全的责任， 它并不具有像法律那样的约束力， 它的作用就是当大家做到了这样的广义的责任的时候就体现了我们的道德崇高性， 这是高于底线伦理道德的。 而这里所谈到的诚信， ， 它也就是康德笔下的所谓的“严格的狭义的责任” 。　　因此是必须大家遵循的道德原则、 道德要求。诚信， 或者说诸如诚信这一类“道德底线” 也可以说是社会的基准线， 水平线。 普遍主义的道德要行之有效是需要建立在人们的共识基础上的， 从这个意义上讲。 遵守基本的道德规范就像是我们应该遵守法律规定一样的。

康德对道德问题关注的首要问题是,什么样的行为能够必然地具有道德价值。在康德精心设计的纯粹伦理学体系中,义务是贯穿于其中的一条主线,他认为,一种行为只有是出于义务,以义务或责任为动机,才有道德价值。康德道德哲学的出发点是善良意志。康德认为当更高尚。为了普通的生活可以不用理性,但为了更高尚的生活则必须有理性。作为道德的意志不是常人的意志,而是来自常人而又高于常人的意志,是实践理性所体现的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看来,以内在理性为原则做出决定的能力便构成意志,而这种意志就它可以决定自愿选择的行动而言,它就是实践理性。“善”是道德哲学的核心价值词,在康德那里,善所描述的对象不是通常所说的行为之最佳结果,而是行为所依从的准则的规定根据———意志,因为唯有意志才能不受任何外在的必然事态或感性情欲的决定,才能达到自主、自由和自律的至高无上的境界,也才能最充分地体现人性的深邃与尊严,因此,我们所生活的这个世界上最善的东西也就莫过于意志本身了。这个意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。这是普遍必然性法则的来源。善良意志是一切有理性的东西的高贵品质,所以具有道德价值的不可缺少的条件。任何好的品质只有具有善良意志才是好的。善良意志不但是道德价值的条件,而且其本身就是善的。关于什么是善,康德并未直接定义。在关于善良意志的断言中,康德说明了能够被设想为无条件的善的东西只是善良意志,其他的许多东西“在很多方面毫无疑问是善的并且令人称羡”,比如机智、勇敢、果断、执著、节欲等等,这些都是人们在普通的实践生活中理所当然地认同为善的东西。康德认为它们只是有条件的善,而不是绝对的无条件的善,因为只有同善良意志相伴随或以其为前提条件,它们才是善的。如果环境关系发生变化,它们不再同善良意志相伴随,而反过来受邪恶意志的支配时它们就是

康德对道德问题关注的首要问题是,什么样的行为能够必然地具有道德价值。在康德精心设计的纯粹伦理学体系中,义务是贯穿于其中的一条主线,他认为,一种行为只有是出于义务,以义务或责任为动机,才有道德价值。康德道德哲学的出发点是善良意志。康德认为当更高尚。为了普通的生活可以不用理性,但为了更高尚的生活则必须有理性。作为道德的意志不是常人的意志,而是来自常人而又高于常人的意志,是实践理性所体现的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看来,以内在理性为原则做出决定的能力便构成意志,而这种意志就它可以决定自愿选择的行动而言,它就是实践理性。“善”是道德哲学的核心价值词,在康德那里,善所描述的对象不是通常所说的行为之最佳结果,而是行为所依从的准则的规定根据———意志,因为唯有意志才能不受任何外在的必然事态或感性情欲的决定,才能达到自主、自由和自律的至高无上的境界,也才能最充分地体现人性的深邃与尊严,因此,我们所生活的这个世界上最善的东西也就莫过于意志本身了。这个意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。这是普遍必然性法则的来源。善良意志是一切有理性的东西的高贵品质,所以具有道德价值的不可缺少的条件。任何好的品质只有具有善...如果环境关系发生变化。作为道德的意志不是常人的意志,善所描述的对象不是通常所说的行为之最佳结果,在康德那里,这些都是人们在普通的实践生活中理所当然地认同为善的东西,其他的许多东西“在很多方面毫无疑问是善的并且令人称羡”,所以具有道德价值的不可缺少的条件,一种行为只有是出于义务,才能达到自主,而是来自常人而又高于常人的意志、节欲等等,也才能最充分地体现人性的深邃与尊严,康德说明了能够被设想为无条件的善的东西只是善良意志,它们才是善的,因为只有同善良意志相伴随或以其为前提条件。