1. 陇西河畔家园二期
谢谢邀请！莫高窟和鸣沙山月牙泉是丝绸之路上最为神奇瑰丽的国家级5A级旅游风景名胜区，属于此生必去的终极旅行目的地之一。它们虽属两个景点，但都在敦煌市，二者相距不到20公里，游玩两处景点一天时间刚好合适。早上去莫高窟，太阳从东面升起来光线正好照到洞窟里，慢慢将景区浏览一遍需3、4个钟头就足矣！看完后返回市区品尝当地特色美食再稍事休息一下，约莫下午四点左右再进入鸣沙山（最好带上干粮喝矿泉水晚餐用），这样既不会太热还可欣赏日落大漠的壮美画卷，如果有兴趣，还可在沙丘静待月映月牙泉或者遥望璀璨星河！
清晨早餐过后，从敦煌市区沿S314向南拐入S217，十多公里后，在茫茫戈壁中，干涸的宕泉河边，连绵的沙山下出现一丛绿洲，河畔陡壁上，依稀可见残缺破败、被洗劫一空的石窟佛龛，无言地诉说着辛酸和悲凉！这就是闻名遐迩的莫高窟？
从地图上看，莫高窟位于敦煌市东南25公里，就在月牙泉鸣沙山的东麓崖壁上，东峙峰岩突兀的三危山，南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠。
戈壁荒草、黄沙古塔，风扬处，沙尘漫天，悠远而苍凉的沉重压得人喘不过气来。站在此处，千古恨，顿涌心头，怅寥廓，问古今英雄，谁主沉浮？
三危山为敦煌第一圣境，又名卑羽山，三危是史书记载中最早的敦煌地名。甚至有学者推测三危山便是老子仙逝的地方。因它屹立于莫高窟对面，故尔可以远眺千佛洞全景。在地方志中被列为敦煌八景之首。据说前秦僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠高处”。后世因“漠”“莫”通用，便改称为“莫高窟”，距今2000余年。
莫高窟画壁现存洞窟492个，可供参观洞窟仅剩10个，壁画45000余平方米，彩塑2415身，飞天塑像4000余身。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史悠久，与甘肃麦积山石窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟并称为中国“四大石窟艺术宝库”，是世界上现存规模最宏大、历史最长久、内容最丰富、保存最完好的佛教和石窟艺术宝库。
许多曾到过的游人对这艺术宝库的看法，所得到的回答当然是各不相同，有的认为短短2小时的行程、被指定的路线、管豹窥斑的观览，完全不值那160元的门票，有的则认为精美的壁画和巧夺天工的佛像是一生难忘的记忆。而对于绝大多数游客来说，这只不过是一处太过出名以至必须慕名到此一游的景点。莫高窟在元代以后已鲜为人知，几百年里基本保存了原貌。然而在1892年，因为一位名叫王圆箓的落魄道士的光临，彻底改变了这座艺术宝库的命运。
清光绪26年(公元1900年)，正是八国联军火烧圆明园的时候。王圆箓偶然揭开了藏经洞这个秘密。这座莫高窟最大的灵塔是王道士的弟子及后人为他修建的，墓志上是这样写的:"沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物”。
王圆箓发现的宝窟，就是著名的“藏经洞”。内有从4世纪到11世纪（即五代十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件。然而这些稀世珍宝却被一名英籍匈牙利犹太人斯坦因这个自西而来的外国人谎编了一个循唐僧足迹来东天取经的由头，仅仅用四锭马蹄银就从王道士那儿把两万多卷经书给骗走了！
藏经洞陈列馆利用原莫高窟下寺改建而成，陈列着跟藏经洞有关的文物，包括流失到国外的敦煌遗书和绘画的复制品，以及藏经洞的发现和被劫掠的历史回顾。回首百年前的黄昏，残阳似血，驼队运载着大量经文消失在戈壁，那一刻，斯坦因贪婪的眼睛闪着狡黠，那一刻，古老中华民族的文明在渗血！这不能不说是一个泱泱古国的耻辱和悲哀！
令人痛心的是，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，骗购古文献资料近四万件。盗运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。
相传为避西夏入侵躲避战乱，最后留守莫高窟的那些僧人将五万多卷有关政治、经济、艺术、宗教等多种学科的文献资料、实物封闭藏经洞流沙掩埋。而对于既充当这千年宝窟的“守护神”又亲手毁灭这国之瑰宝的王道士，敦煌学、西北道教史也因他的功过是非注定被浓浓书上一笔。
莫高窟南北长1600余米，上下共五层，最高处达50米，名列中国佛教名窟之首，是集建筑、雕塑、壁画三位一体的立体艺术宝窟，尤以多达四万五千多平方米的壁画引人瞩目。“藏经洞”则是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界。其出土文书多为写本，少量为刻本，文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，具有重要的史料和科学价值，由此又衍生出著名的“敦煌学”。
莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。
莫高窟的壁画多以夸张的色彩表现人物性格，神态各异。其丰富的内涵，堪称一部中国古代千年佛教彩塑史。壁画内容丰富博大，种类繁多，从多方面反映了古代社会，为研究我国封建社会历史、文化、政治、经济、军事、科技、宗教、建筑、服饰、乐舞和民俗提供了极其珍贵的史料，因而被誉为“墙壁上的博物馆”、“世界上最长的画廊”、一部跨越千年的“形象历史”。
在遭受列国强盗的洗劫和掠夺后，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，他在描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种破坏性做法后来引发广泛争议，现在依然争论不休。
张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，止余盛唐时残缺的壁画。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载，这座石窟历时29年才筑成，平均一年掘进一米，而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被大千剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。可悲可叹！一代大师清誉尽毁啊！
敦煌莫高窟的标志性建筑——九层楼。它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，洞窟编号第96号,此窟开凿于初唐，窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。它处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚。其间有石胎泥塑彩绘而成高35.6米的弥勒佛坐像，是国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。
据敦煌遗书《莫高窟记》记载，这尊大佛为武则天大周证圣元年（695年）由禅师灵隐和居士阴祖所建。相传武曌自称系弥勒转世，弥勒佛是佛国三世中的未来佛，即释迦牟尼的接班人，故而武周时期，佛教大兴，而弥勒佛尤为盛行。这尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄伟壮观的气势，它已成为莫高窟的标志之一。
莫高窟148窟开凿于盛唐，是莫高窟大形洞窟之一，据前室《唐陇西李府君修功德碑》记载，此窟是唐代敦煌世家大族李大宾于大历十一年（776年）开凿。主室佛坛上，塑佛祖涅槃像，长15米。佛右侧而卧，丰满安详、双眼微闭，左手自然放于左腿之上。衣纹柔软流畅，随身体起伏而变化，一副安然入睡之态。
上千年的积累，却被列强的文化强盗打着探险考古的幌子，仅用几年工夫，就将大批价值连城、堪称国宝的绢画、麻布画、木版画、经文以及各种文字的手写本洗劫一空，成为各国博物馆藏。发现藏经洞，也让敦煌文物遭遇了圆明园式的空前劫难——得之我幸，失之我痛？研究院内高大笔直的古树，树影婆娑，九层楼大佛殿的十八风铃声声入耳，莫高窟那远逝的骄傲似乎在回响，民族苦难屈辱的泪水却绝不能再次流淌！
返回市区大约中午一点过，吃罢午饭在客栈休息两个钟头，精神抖擞进入鸣沙山月牙泉景区。敦煌的鸣沙山、月牙泉与莫高窟艺术景观融为一体，是敦煌城南一脉相连的"二绝"，是丝绸之路上最闪亮的明珠。敦煌鸣沙山与宁夏中卫县的沙坡头、内蒙古达拉特旗的响沙湾和新疆巴里坤鸣沙山号称我国四大鸣沙。鸣沙山位距敦煌城南五公里，因沙动鸣响而得名。120元购票进入景区，远远就可望见绵延不绝的驼队和游客向鸣沙山上蹒跚而行。
虽然对骑骆驼有些心痒难耐，但还是先奔月牙泉而去。山坳一泓碧水形如弯月，如翡翠般镶嵌在鸣沙山群峰环绕的一块绿色盆地中，金子似的沙丘与碧玉般的泉水相映成趣，这就是月牙泉。水火历来不能相容，沙漠清泉难以共存，可是月牙泉就能像谜一般生长在黄沙之中。
“月牙晓澈”为敦煌八景之一。月牙泉亦被称为天下沙漠第一泉。这块石碑也是不少游客不远万里来此一游的打卡地。
月牙泉背倚鸣沙山，山为流沙积成，沙又分红、黄、绿、白、黑五色。汉代称沙角山、神沙山，晋代始称鸣沙山。其山东西绵亘40余公里，南北宽约20余公里，主峰海拔1715米，沙垄相衔，沙峰起伏，阳光照耀，金光灿灿，沙质细腻，绸缎一般柔软。
月牙泉边有一巍峨壮观、青砖碧瓦、古色古香、雕梁画栋的月泉阁，有一种斑驳沧桑的历史厚重感。
月牙泉最像初五的一弯新月嵌在黄沙里。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，任凭狂风沙暴的侵袭，依然温碧如玉，宠辱不惊，而且传说泉内生长的铁背鱼、七星草，专医疑难杂症，食之可长生不老，故又有“药泉”之称，是当之无愧的沙漠第一泉！
眺望高耸的鸣沙山，多数游客并没有选择骆驼代步而是默默用汗水去换取自己想要的风光，用自己的脚步去丈量自己想要到达的地方。我想这也是大多旅行者的同感：与其为了省力而绑架在别人定好的线路上，何不用脚掌去触碰那份沙粒传来的刺痛和滚烫，去感受冒险带给我们的挑战，去满足我们不可遏止的欲望！去品尝征服带来的快感！
鸣沙山的沙形是众多沙漠中最好的，由于环绕月牙泉的沙山南北高，中间低，自东吹进环山洼地风会向上方走，风力作用下的沙子总是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不会刮到泉里，沙山也总保持似脊似刃的形状，这才形成沙泉共存的奇景。此刻天近黄昏，将要西下的红日已然倾斜，金色的余晖铺洒在了黄色的沙漠之上，生出了一幅壮美的画面。
坠落的夕阳魔术般地展现着魅力，这份完全属于自然的美丽当然是人类无法创造出来的，在这份席卷而来的华丽震撼面前，人们除了赞叹，似乎就只剩膜拜和赞叹。
金光掠过沙丘，依次拂过月泉阁和沙漠绿洲，在一片灿烂的金辉中，沙丘的起伏处化成了明暗的褶皱，华美而又简洁，纯净得让人难忘。
看着将要落下的太阳，许多游客聚在一起，静静地等待着夕阳落下的最后一刻。眼前的沙丘依然用它蜿蜒的起伏划着美妙的弧线，而夕阳的光辉则为这幅精巧的素描涂抹上了金色的彩绘。
为了找个绝佳的妙处以观日落胜景。小伙伴们摩拳擦掌抄近路直插月牙泉背后的沙山，据说此处观景举世无双！爬沙山真是个苦命活，不知随着滑下的流沙反复折腾了多少次......仰望，是几位风姿绰约沐浴在金辉中的超体能女神！低头，是漫漫黄沙和摧毁意志的沙丘！回首，只剩孤独的足迹两行，向前，依然是没有尽头的茫茫沙坡......
寂寞的鸵鸟总是一个人奔跑，倔强的一刀虽是强弩之末，依然迈开大步赤脚狂奔，金色的沙丘上，一骑绝尘，万众瞩目，四蹄翻飞，沙土飞扬，死寂的沙漠硬是被他活生生弄出一幅：大漠孤烟直，长河落日圆！
空中飞过的滑翔伞似乎正向那美丽的金色夕阳奔去，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通！这使人想起《大内密探》中的结局：周星驰双手转动螺旋桨与刘嘉玲共同飞向太阳的情景，一部喜剧有这样一个带有理想主义的温馨结局也算是成就其经典的原因之一吧。虽然无法体会其中滋味，但此刻的我至少还可以用相机去定格这份美丽。
不再歇息，只为那双脚触碰沙粒时的美妙以及细沙在脚面滑过的麻痒，热烈而煽情的气息通过敏感的神经迅速传递入了我的心灵，于是用尽全身力气，一鼓作气冲上这座高大的沙丘。
会当临绝顶，一览众山小！比肩鸣沙山，鸟瞰月牙泉！鸣沙山和月牙泉真不愧是大漠戈壁中一对神仙伴侣，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。无论从山顶鸟瞰，还是泉边畅游，都会骋怀神往，确有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感。无需人工雕琢，沙泉相伴本身就是大自然中完美的奇迹、天才的杰作，充满了诗情画意。这一刻，万千毛孔顿时迎风打开，多巴胺的大量分泌令我有种吸毒般的快感！呵！飘飘欲仙！
“夕照鸣沙山，霞映月牙泉”的胜景定格眼中：落日熔金，绚烂无比的晚霞为大漠拉下高贵的帷幕，红日坠下沙丘，此刻鸣沙山坚定地将月牙泉紧紧搂抱着，完全进入一种神圣美好的恋人状态。你会发现，美从来就不是孤立的，它需要一种衬托，这衬托便是沙和泉的爱恨相随、生死相依！
巡航的直升飞机掠过上空，螺旋桨气流卷起细沙顺着沙坡缓缓滑下的瞬间，似乎听到那传说中的天籁之音，鸣沙的轰鸣在对面响起，忽如万马奔腾般雄厚，又如切切丝弦般细腻，虽转瞬即逝但足以直入心底。
大多数的游人开始随日落的谢幕慢慢散去，在他们看来，这就是最后的结局。但我们留了下来，因为曾经见过无数太阳创造的奇迹，欣赏过无数自然铸就的神奇。看过无数月牙泉的照片，但好像从未见过月色星空下的泉水。既然被称为月牙，也只有当它与天边那弯新月交融，才该是它最美的时刻。华灯初上，平静的湖水倒影着纯净的夜空，湖畔的阁楼用坚毅的线条勾勒着自身的轮廓，一弯新月神一般地闪亮登场，星星点点的灯光最后点缀着这宁静而又充满意境之美的画面。目睹鸣沙落日与月泉新钩的灿然邂逅，这该是我深爱的大自然对我的一次垂青和补偿吧！
天色很快转黑，夜幕下的鸣沙山，回归到它应有的平静，琼台玉宇，一泓秋波，唯有造化之神奇，令人神醉情驰。试想，如果没有这一池碧水，鸣沙的山会显得苍凉而肃杀；如若没有身后的金丘，这洼碧水不过只是蓄水的池塘。说不上是谁成全了谁，谁造就了谁，我只知道这都是自然的恩赐，是大自然同时把它们放在此处，让我们欣赏，也让我们珍惜。 依稀黑暗中，一道道自然之风形成的沙壑在我眼前滑过，一条条自然利刃铸就的沙纹在我眼前划开。我知道它们最终都将被新的风沙掩埋，与我们粗暴的足迹一起...... 日落鸣沙山，月映月牙泉。啊！敦煌！今夜注定无眠！
希望回答对未去或想去敦煌的朋友有所帮助！
2. 陇西河畔家园二期在哪
扶风历史名人大全
１．马援．东汉初年大将军。字文渊，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。公元前14年生，公元49年卒。新莽末，为新城大尹（汉中太守），后依附割据陇西的隗嚣，继归光武帝刘秀，参加攻灭隗嚣的战争。汉建武11年任陇西太守，率军击破先零羌。建武17年任伏波将军，封新息侯，后在进击武陵“五溪蛮”时，病死军中。 曾在西北养马，得专家传授，发展了相马法，著有《铜马相法》。马援为扶风马家祖先，后世出过许多名人。马腾、马超、马均等为其后裔。 今扶风县城关镇伏波村有马援墓。世界各地的马家后裔寻根问祖，还在扶风举办过马氏宗亲会
２.班超 东汉名将。字仲升，扶风安陵（今扶风县城关镇南台村）人，班固弟。32年生，102年卒。永平16年从窦固出击北匈奴贵族，旋奉命率吏士36人赴西域。攻杀派驻鄯善的人员，又废亲附匈奴的疏勒王，巩固了汉在西域的统治。章帝初，在疏勒等地坚守，从章和元年到永元6年，陆续平定莎车、龟兹等地贵族叛乱，并击退月氏的入侵，保护了西域各族的安全和“丝绸之路”的畅通。任西域都护，后封定远侯。在西域活动达31年，永元14年回洛阳，病死。
３.班固 .东汉文学家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。16岁入洛阳太学，博览群书。父班彪曾著《史记后传》百余篇。父死承其业，续写《史记后传》，被人告发私改国史，入狱，弟班超为之辩白，始获赦。后为兰台令史，与陈忠等写成《世祖本纪》，迁为升郎、典校秘书，受命编写《汉书》。章武帝时任玄武司马。建初4年随将军窦宪出击匈奴，为中护军，作《燕然山铭》以记功。后因窦宪擅权被杀，受到牵连，死于狱中。《汉书》尚未完成的八“表”及《天文志》由其妹班昭和马续续完成。 班固曾根据诸儒观点整理成《白虎通义》，擅长作赋，有《两都赋》、《终南山赋》等，后人集有《班兰台集》。 今扶风境内沿西宝北线公路傍边的太白乡浪店村有班固墓。
４. 班勇 .东汉将领。字宜僚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，班超子。汉安帝时，匈奴贵族攻扰西域，他任西域长史，将兵五百人前往西域，与龟兹合兵击走匈奴伊蠡王。永建元年，领导西域各族大破北匈奴呼衍王，进一步巩固了汉朝在西域的统治。著《西域记》，为《后汉书.西域传》所依据
５.窦宪 .东汉大臣。字伯度，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。生年不详，92年卒。妹为章帝皇后，章帝死，和帝即位，窦太后临朝，他为侍中，操纵朝政。不久，任车骑将军，永元元年率兵击败北匈奴，直追至燕山。后任大将军，刺史守令等地方官多出其门，弟兄横暴京师。4年，和帝与宦官郑众定议诛灭窦氏，他因而自杀。
６.耿秉.东汉将领。字伯初，挟风茂陵(今陕西兴平东北)人。生年不详，91年卒。 明帝时，任驸马都尉。永平17年，与窦固率兵击败北匈奴。后任征西将军。永元元年与窦宪率兵击败北匈奴，封美阳侯。
７.窦固 . 东汉将领。字孟孙，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。生年不详，88年卒。汉明帝时，任奉车都尉，与骑都尉耿忠率兵一万二千骑，出酒泉塞至天山击北匈奴呼衍王，追至蒲类海。又与耿秉等出玉门，击败北匈奴贵族在车师一带的势力。后历任光禄勋、卫尉
８.耿恭 .东汉将领。字伯宗，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。明帝时，任戊己校尉。后驻西域疏勒城遭北匈奴围攻，坚守不屈。建初元年，汉军来援，率领坚持到最后的26人与援军会合，且战且行，奋战三月，到玉门关时所部生还的仅13人。当时称他“节过苏武”。
９.马融 .东汉儒家学者、著名经学家、文学家。字寄长，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉名将马援从孙。79年生，166年卒。 曾任效书郎、议朗、南郡太守等职。俊才善文，以病免官后居家讲学。他常坐高堂，施绛纱为帐，前授先徒，后列女乐，对魏晋清谈家的破弃礼教有一定影响。马融博通古文经籍，世称“通儒”，他的学说综合各家，在儒家发展史上带有开创性的工作。经学著作多已佚失。 今扶风县绛帐镇为其讲学时设帐的地方，陇海铁路有绛帐火车站.
１０.马腾 .东汉末年将领。字汉寿，挟风茂陵(今陕西兴平东北)人。汉灵帝末年，西部边民叛乱，马腾应募从军，因战功累迁为征西将军。汉献帝时，受曹操绥抚，为保卫关中立下汗马功劳，入京师封为卫尉。后因其子马超归降刘备，为操所杀。葬于许昌石梁河畔，今许昌有马腾墓。
１１.马超 .三国时蜀汉五虎上将之一。字孟起，176年生，222年卒。挟风茂陵(今陕西兴平东北)人。马腾之子，东汉末年随父起兵，后领马腾部属于凉州，人称西凉马超。魏建安16年率部攻曹操，在潼关为操所败，还居凉州。后为杨阜等所逐，率兵依附张鲁，继归刘备，任骠骑将军,后被晋封邰乡侯。
１２.马钧.三国时机械、发明家。字德衡，扶风(今陕西兴平东南)人。初在魏国作博士（学官），魏明帝太和元年至景初3年（277—239）任给事中。 自幼好学，设计出翻车（即后来的龙骨水车），是当时最先进的提水机械之一。改进织布机使工效提高4—5倍。还设计制造指南车，改进诸葛亮的连弩，创造攻城武器“输转发石机机。
１３.马磷（换石字旁为王字旁） . 唐朝大将。扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，马援后裔，721年生，777年卒。读《汉书.马援传》,仗剑从戎，投安西（今吐鲁番）节度使，15年屡建奇功，官至左右金吾卫将军。 天宝中，任镇西节度使，率精兵三千赴凤翔，唐肃宗委以东讨叛军重任，破叛军于陕州一带。宝应元年（762年）唐各路大军与史朝义叛军十万之众会战洛阳。他身先士卒，率五百铁骑三进三出敌阵，叛军大败溃逃。 广德二年，（764年），奉命防卫西北，与吐蕃、回讫进行了“凤翔之战”、“彬武之战”、“潘原之战”，使唐京畿免受侵扰。多次受到嘉奖，累迁检校左仆射知省事，进封扶风郡王。大历12年因积劳成疾，病死军中。
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陇西李氏文化
位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。在悠久的历史长河中，巍巍陇山，泱泱渭水，孕育了内涵丰富、源远流长的陇西李氏文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。
陇西是李氏宗族的发源地，或是出于忌吊，唐朝废陇西郡，但“陇西”二字已作为大唐李姓的标志为世人所铭记。
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乐府是中国古代设置于宫廷的一个音乐舞台机构，最初是秦朝设置的，属于少府管辖。公元前112年，汉武帝正式设置乐府，其职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。乐府机构的设置，延续了先秦时期采诗的传统，而出现的乐府诗，又很好地继承了《诗经》现实主义的传统，对后世形成了很大的影响。汉乐府的诗歌收录在了《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。本文就选择其中最有水平的和大家分享。
1，《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》，取材于东汉末年发生于庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。主要讲述了焦仲卿和刘兰芝夫妇被焦母和刘兄逼迫，离婚再嫁的故事。最终，焦仲卿和刘兰芝双双殉情自杀。该诗通过对焦母和刘兄的卑劣描述，讽刺了儒教伦理纲常对人身自由的戕害。在汉代时期，儒学取得了独尊，儒家的忠孝思想得到了社会的普遍认可，正是这种愚忠愚孝酿造了这一场悲剧。该诗长达350余句，是乐府诗之冠，也是中国五言体中的名篇，于北朝时期的《木兰辞》并称“乐府双壁”。不过该诗的写作年代还有争议，诗歌的题材发生于建安年间，但是诗歌的写作年代可能更晚。
2，《陌上桑》
《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》，收录于《相和歌辞》，是汉乐府中的名篇。《陌上桑》讲述了一位名为秦氏罗敷的采桑女，面对太守之类官员的调戏而从容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒绝了他的无理要求。全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，同时又展示出了强烈的民间歌谣的风采。《陌上桑》语言通畅、韵律自然和谐，对仗工整，证明了当时的五言体诗歌已经走向了成熟。
3，《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
《饮马长城窟行》为汉乐府诗，最早见于《昭明文选》，题为“乐府古辞”。长城窟，就是长城之下的泉窟，可以饮马。“征人路出于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”此诗的主题已经十分明显了，就是通过家中思妇对承担徭役的丈夫的思念，来讽刺秦朝徭役之频繁。当然，本诗未必就是讽刺秦朝，也有可能是借古讽今。该诗没有《长城谣》“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。”这般直接，而是显得脉脉温情，从侧面反映徭役之苦，同时也给读者留下了更多的美感和想象空间。
4，《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
《长歌行》是汉乐府中难得的一首人生哲理诗，对读者具有很大的启发作用。诗歌的主题是讲时节变化，时光一去不复返，劝告人们珍惜时间，发奋努力。其中的“少壮不努力，老大徒伤悲”，已经成为了千古流传的名句。该诗向人们诉说人生大道理，但是却不显得声音，达到了情景结合，寓教于审美之中。
5，《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为。
《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是卓文君写的，但是目前还没有证据。王立群说：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”这首诗以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐师曾 评价：“其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”
6，《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁？出门东向望，泪落沾我衣。
《十五从军征》出自《乐府诗集》中的《横吹曲辞》，其主题是控诉汉代的兵役。从其中的十五从军征，八十始得归来看，很可能是汉武帝时代的事情。始终的老兵，从十五岁开始从兵，但是到了八十岁才回家。但是回到家中，家人都去世了，屋子都已经荒芜。此诗以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，十分让人产生同情之心，也让我们对残酷的兵役制度产生了不满。该诗和《诗经》中的《采薇》有异曲同工之妙。
7，《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇，《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。我认为本诗就是当时的情侣的发誓之词，谈不上表现什么爱情忠贞之内。该誓言的套路历代经久不衰，如《敦煌曲子词》有“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”
8，《古歌》
秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？
令我白头。胡地多飙风，树木何修修。
离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
汉乐府中的《古歌》主要写的是戍卒的思乡怀归之作。秋季时候，正是边防士兵需要秋衣的时候，也是最思念家乡的时候。边防的戍卒在荒凉的飚风之中感到悲愁，他将思念比喻为辘辘车轮，在肠中滚转不已。相类似的词语还出现于《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”汉乐府中的《古歌》还有一首，其诗为“高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。”该诗写“游子天涯之感”。
9，《古艳歌》
今日乐相乐， 相从步云衢。
天公出美酒， 河伯出鲤鱼。
青龙前铺席， 白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟， 北斗吹笙竽。
姮娥垂明珰， 织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴， 清风流西歈。
垂露成帷幄， 奔星扶轮舆。
艳歌行本是汉乐府相和歌瑟调曲曲名， 本篇当是汉艳歌行古辞中的一体， 录于《御览》，但是 《乐府诗集》未收。这是一首写神仙宴会的诗歌，也反映了汉代民间信仰神仙的思想。诗歌中，天上的各类神仙纷纷拿出手中的玉盘珍馐来招待主人翁，全是仙女佩玉鸣鸾的热闹场面。该诗也是汉乐府中难得一见的让人耳目一新的游仙诗，它继承了《离骚》的传统，也对后来李白的诗风产生了重要的影响。
10，《陇西行》
天上何所有， 历历种白榆。
桂树夹道生， 青龙对道隅。
凤凰鸣啾啾， 一母将九雏。
顾视世间人， 为乐甚独殊。
好妇出迎客， 颜色正敷愉。
伸腰再拜跪， 问客平安不。
请客北堂上， 坐客毡氍毹。
清白各异樽， 酒上正华疏。
酌酒持与客， 客言主人持。
却略再拜跪， 然后持一杯。
谈笑未及竟， 左顾敕中厨。
促令办粗饭， 慎莫使稽留。
废礼送客出， 盈盈府中趋。
送客亦不远， 足不过门枢。
取妇得如此， 齐姜亦不如。
健妇持门户， 亦胜一丈夫。
陇西也就是现在的甘肃一带，汉朝曾经在这里设置陇西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。该地区的百姓从事商业、农业和牧畜业，由于西域商人多从此地过，这里的客栈酒肆比较多。本人就是写作者在一个酒肆中，看到老板娘招待客人的场景。在陇西一带，礼教束缚不像内地那么严密， 妇女亦可当家持户， 施展才能。本篇中的作者就对老板娘的美丽、大方做出了赞美，并感慨“取妇得如此， 齐姜亦不如。健妇持门户， 亦胜一丈夫。”
5. 陇西河畔家园二期属于哪个社区
河
汉语汉字
“河”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为hé，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。
“河”的基本含义为水道的通称，如河道、河沟；引申含义为特指中国黄河，如河套、河防。
在日常使用中，“河”也常做名词，表示河流的通称，如河畔。
基本信息
中文名
河
同音字
何 和
释义
水道的通称
字源演变
“河”字始见于甲骨文，在六书中属于形声字。
古籍释义
说文解字
水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海。从水可声。乎哥切。
说文解字注
(河)河水。各本水上无河字。由尽删篆下复举隶字。因幷不可删者而删之也。许君原本当作河水也三字。？者、篆文也。河水也者其义也。此以？释形之例。毛传云。洽、水也。渭、水也。此释经之例。出敦煌塞外昆仑山。句。
发原注海。敦锴作炖。铉作焞。皆误。今正。唐朝乃作炖煌。见元和郡县志。前此皆作敦。郦氏书引应劭地理风俗记曰。敦、大也。煌、盛也。地理志、郡国志皆有敦煌郡。县六。首敦煌。
许但云敦煌、谓郡也。明之沙州卫。今甘肃之安西州敦煌县玉门县皆汉郡地也。史记大宛传曰。于寘之西、水皆西流。注西海。其东、水东流。注盐泽。盐泽潜行地下。其南、则河源出焉。多玉石。
河注中国。盐泽去长安可五千里。又曰。张骞死後。汉使竆河源。河源出于寘。其山多玉石。采来。天子案古图书。名河所出山曰崑仑云。汉书西域传曰。西域以孝武时始通、本三十六国。
东则接汉。阸以玉门、阳关。西则限以葱岭。其南山东出金城。与汉南山属焉。其河有两源。一出葱岭。一出于阗。于阗在南山下。其河北流。与葱岭河合。东注蒲昌海。蒲昌海一名盐泽者也。去玉门、阳关千三百馀里。广袤三四百里。其水亭居。冬夏不增减。皆以为濳行地下。
南出於积石为中国河云。地理志曰。金城郡河关县积石山在西南羌中。河水行塞外。东北入塞内。至勃海郡章武入海。过郡十六。行九千四百里。按于阗今之和阗也。班云积石山者、卽禹贡之道河积石。今甘肃西宁府西南境之大积石也。
许云出敦煌。塞外者、卽班志云河水行塞外也。云昆仑山者、卽马班所云出葱岭于寘、天子案古图书名其山曰崑仑也。云发原注海者、释水文。卽志所云东北入塞内至章武入海也。史汉所云古图书者、谓禹本纪山海经皆云河出昆仑也。
马班皆不信禹本纪山海经之言、而许云出昆仑山者、许从汉武帝所詺也。塞外之山至高大者皆可谓之昆仑。故武帝取以詺葱岭于阗山、而不取荒诞之说。尔雅释水曰。江河淮济为四渎。
四渎者、发源注海者也。河出崑仑虚。色白。所渠幷千七百。一川色黄。尔雅但言出崑仑虚。而绝无禹本纪、山海经荒诞之言。故许取为说。从水。可声。乎哥切。十七部。
康熙字典
《唐韵》乎哥切《集韵》《韵会》《正韵》寒歌切，音何。水名。《说文》水出敦煌塞外崑仑山，发源注海。《春秋·说题辞》河之为言荷也。
荷精分布，怀隂引度也。《释名》河，下也。随地下处而通流也。《前汉·西域传》河有两源，一出葱岭，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海，潜行地下。南出於积石，为中国河云。
《书·禹贡》导河积石，至于龙门。《尔雅·释水》河出崑仑，色白，所渠幷千七百一川，色黄，百里一小曲，千里一曲一直。
又九河。《书·禹贡》九河旣道。《传》九河，徒骇一，太史二，马颊三，覆釜四，胡蘇五，六，絜七，钩盤八，鬲津九。
又三河，谓河南，河北，河东也。《後汉·光武纪》三河未澄，四关重扰。
又《小学绀珠》以黄河，析支河，湟中河为三河。
又两河，谓东河，西河也。《尔雅·释地》两河闲曰冀州。
又州名。《广舆记》古西羌地，秦汉属陇西，唐曰河州，明置河州衞。
又梗河。星名。《甘氏星经》梗河三星，在大角帝座北。
又银河，天河也。
又《赵崇绚鸡肋》道家以目为银河。
又酒器也。《乾子》裴钧大宴有银河，受一斗。
又淘河，鸟名。见《尔雅·释鸟注》。
又姓，明河淸，长沙人。字从月从㢲作。
6. 陇西河畔家园二期地址
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