曲江白酒怎么谈，只缘频燕蓬洲客引得游人去似迷这两句诗是什么意思呢求解析

一楼前一句错了。燕： 通“ 宴 ” 宴饮；宴请。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。” 郑玄 笺：“用酒与贤者燕饮而乐也。” 高亨 注：“燕，通‘宴’。”《汉书·五行志中之上》：“ 昭公 十五年， 晋 籍谈 如 周 葬 穆后 ，既除丧而燕。” 颜师古 注：“燕与宴同。” 宋 王谠 《唐语林·赏誉》：“ 玄宗 燕诸学士於便殿。” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》：“二堂之西曰华厅，以燕宾。” 这句的意思是：只是因为曲江地区频繁宴请蓬莱间的仙人作客，吸引游客们痴迷般疯狂地前往曲江游览。其实这一句是说曲江能宴请仙人作客，是为了突出曲江宛如仙境，超凡人世，因为如此，才会有许多游人前往游玩。原文曲江【唐】【章碣】 日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。如满意，请采纳，哈哈！！

只是因为曲江地区频繁宴请蓬莱间的仙人作客，吸引游客们痴迷般疯狂地前往曲江游览。原文曲江【唐】【章碣】 日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。 谢谢再看看别人怎么说的。

朋友的父亲是东北人，东北人喜欢叫大爷。另外称呼老人也没有什么错，老人是对60岁左右及以上的人的称呼，所以你不用担心说错了。

对方的父亲称老人没有什么避讳的，这很正常的，不会是不礼貌的，东北也常这样说的。

老年人的称谓来源，称谓如下我国是礼仪之邦，素有尊老敬老之风俗，而老年人的别称也颇多。 老先生 年高学博者之称。《史记·贾谊传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽力为之时。” 老父 对老年人的尊称。《汉书·张良传》：“有一老父，衣褐，至良所。” 老丈 对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》卷三十二引《公孙谈圃》：“周孟阳春卿，英庙官僚也。圣眷素隆，书简以老丈人。” 老宿 年老而在学艺上有造诣的人。江启淑《鹿菲子小传》：“黄景仁著有《浮湘赋》，老宿咸称之。” 老骥 老年人自喻。曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 老苍 称头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗曰：“脱略小时辈，结交皆老苍。” 老子 老人自称。《晋书·庚亮传》：“老子于此兴复不浅。” 老夫 老人自称。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致壮。。。。。。自称曰老夫。” 老身 老人自称。《北史·穆崇传》：“老身二十年侍中。” 花甲 指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六：“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：手捋六十花甲子，循环落落如弄珠。” 古稀 指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 耄耋 指八十、九十岁的老人。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。” 期颐 指一百岁的老人。《礼记·曲礼上》：“百年曰期牙颐。” 老拙 老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔微真》诗：“卷赠老夫惊老拙。” 老朽 老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》：“辱教累幅，文义粲然，礼意兼重，非老朽所敢当。

鬖：拼音:sān 〔～髿（suō）〕（头发）蓬松散乱，如“抱头拜舞发～～。

诉衷情--黄庭坚　　　小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。　　　雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。　　　山泼黛，水挼蓝，翠相搀。　　　歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。　　　此词分四层描写江南春景：写桃柳为第一层，写天气为第二层，写山水为第三层，末三句为第四层。整首词以沉着有力的语言，情景交融、步步勾勒地展开描写，以轻快的笔调写出了江南春天的秀丽风光，清新俊美，富有生活情趣。　　词的开头一句就把最足以作为春天表征的桃花盛开，柳条垂拂这两种典型景物描写出来。第二句“春色满江南”，用个“满”字似乎表明不必再写其他景物了，其实这是承上启下，着意于过渡。一切景物都是相互关联着的，美景还要有良辰衬托。如果碰到风雨如晦的天气，即使是盛开的桃花，扶疏的柳条，看起来也会令人黯然魂销。所以接下去转向对天气的描写：“雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。”这里边包括四种意思：宿雨初晴，惠风和畅，烟霭澹淡，着人如酒的天气。这样的天气，使人心旷神怡，正可以游目骋怀，饱览自然风光。　　　下片前三句“山泼黛，水挼蓝，翠相搀”连贯而下，以浓重的色彩，绘出了江南山水的春容。“泼”字，“挼”字用得很有魄力，非崇尚纤巧者所能办。　　色彩浓丽的山和水，正承上阕“雨晴风暖烟淡”句而来，只有新雨之后，和风之中，天宇澄澈，万木争荣，才能为山水增辉。“泼黛”、“挼蓝”二句不仅画出了山色、水色，也反映了万物春天里的勃勃生机。写到这里为止，已经构成了一幅完整的色彩明丽的江南春景画面。“良辰美景”都有了，但似乎还缺少点什么，抬头望处，看到了“歌楼酒旆”。楼外的酒旗迎风飘动，足以惹人神飞。“故故招人”，生动地写出了词人的心理状态。“故故”这里是故意、特意之义，酒旗当然谈不上故意招人，只是因为词人想喝酒，才产生这种感觉。这一句是移情手法的巧妙运用。酒兴发作了，而阮囊已空，回去吧，却又败兴，所以只好“权典青衫”。这一句是化用杜甫“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”（《曲江》二首之二）诗意，集中体现了词人的性格、情趣。　　　黄庭坚这首小令，短短的四十四个字，江南春景层层叙写，逐步展现。桃柳、天气、山水、“歌楼酒旆”到结语，层层勾勒，上下呼应，脉理分明，语言沉着有力，意境风神曳，情景兼备，堪称“佳作”。

“同庚”指年龄相同的人的互称古代人对各个年龄段的称呼婴儿：人初生。襁褓：泛指一岁以下。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）黄口：十岁以下。幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三四岁。舞勺之年：十三岁至十五岁。舞象之年：十五岁至二十岁。志学：十五岁。（《论语》: " 子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）弱冠：男子二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，摽梅之年。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）杖朝之年：八十岁。鲐背之年：八十至九十岁合称。耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）另外，还有称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

“同庚”指年龄相同的人的互称;“同年”指古时科举时代同榜录取的人的互称。

同庚tóng gēng土风录．卷十一．同庚：「同年岁曰『同庚』。癸辛杂识，张神鉴瞽而慧，每谈命，则旁引同庚者数十，皆历历可听。」同甲 tóng jiǎ聊斋志异．卷六．江城：「翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁。」特别的，尽量不要说同年，容易引起歧义。因为同年还可以指科举考试同榜考中的人。同年tóng nián 的同义词有同榜、同科及第。

“同庚”指年龄相同的人的互称；“同年”指古时科举时代同榜录取的人的互称。

同庚。希望采纳

1. 感叹：以呼声表露可悲、可喜、可叹等情感的修辞法。1) 利用语气词组成的感叹句◎ 一年多没瞧见，可发啦！ 《鸳鸯纹身》张曼娟◎ 你的银子还存在我那儿呢！ 《鸳鸯纹身》张曼娟2) 利用叹词构成的感叹句◎ 想不到……，这个国家并不普通呢！ 《奇诺之旅9》时雨泽惠一◎ 得到赞美就应该把心中的喜悦表现出来呀！ 《奇诺之旅9》时雨泽惠一3) 利用叹词、语气词构成的感叹句◎ 嗳！一杯不成，起码三杯。 《鸳鸯纹身》张曼娟◎ 赫！瞧咱们卖油郎，齐头整脸的，活像刚蒸成的烧卖。《鸳鸯纹身》张曼娟2. 设问：不直接叙述，以询问句突显论点、引起注意或启发思考，因而使文章产生变化的修辞法。1) 悬问◎ 如何塑造生活的品质？那是至高无上的艺术。 (亨利?大卫?梭罗)◎ 今天，能够帮我保持信心的是什麼？ 《每日凝思语录》2) 激问◎ 谁对於人事物态的变化没有一点小感触？《谈文学》朱光潜◎ 一种艺术变成僵死腐化的趣味的寄生之所，它怎能有进展开发？《诗学》朱光潜3) 提问◎ 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。〈和子由渑池怀旧〉蘇轼◎ 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。〈虞美人〉李煜3. 摹况：对事物的各种感受，透过作者的主观加以形容描述，称做摹写，其作用为描写具体的反应，让读者产生鲜明的印象，产生信服或共同的情绪。1) 视觉的摹写◎ 孔明庙前有老柏，科如青铜根如石。〈古柏行〉杜甫◎ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁〈蜀道难〉李白2) 听觉的摹写◎ 泠泠七弦上，静听松风寒。〈听弹琴〉刘长卿◎ 善鼓云和瑟，尝闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不忍聆。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。〈湘灵鼓瑟〉钱起3) 嗅觉的摹写◎ 芙蓉死去的那个夏季，曲江的荷花开得特别癫狂，数里以外都嗅著新鲜香气。 《鸳鸯纹身》张曼娟◎ 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。〈春宵〉蘇轼4. 仿拟：刻意模仿前人语调，甚至是篇章格式，藉由原作在读者心中的印象，引发出新的旨趣，有时更带有嘲讽意味，此修辞称作仿拟。1) 拟句◎ 七月一过，蝉声便老。 （《愁乡石》张晓风）；仿宋寇准《踏莎行》词◎ 初嘘悉以呜咽，继号啕而滂沱。（《楚歌四面谈文学》余光中）；仿欧阳修《秋声赋》2) 仿调◎ 日暮多悲风，四顾何茫茫。拔剑东门去，拔剑西门去，拔剑南门去，拔剑北门去。（《拔剑》杨泽）；仿汉乐府诗《拔剑东门去》◎ 到电影院坐下，听间隔作女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉！（《来台後二十四快事》林语堂）；仿金圣叹《西厢记》3) 升格访讽◎ 相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾，……，春蚕死了就死了，人生得意须尽欢。《蟑螂与北一女》Cleanmoon◎ 风萧萧兮天气寒，壮士写作业兮手将断。5. 引用：在文章中引用别人的话或典故、名言、诗文、故事或俗语，称为引用修辞法。其原理为利用一般人对大众意见的尊重与对权威的崇拜，来增加自己言论的说服力，达到使人信服的目的。1) 明引◎诗人华兹华司说的好，「诗起於沉静中回味得来的情绪。」《谈文学》朱光潜◎元遗山与张仲杰论文诗说：「文章出苦心，谁以苦心为？」《谈文学》朱光潜2) 暗用◎「一把辛酸泪」却是「满纸荒唐言」。这种洩气主义有它悠久的历史传统。《谈文学》朱光潜◎ 你也不必在一天之内同时记许多事，多记难免如「数莱菔下窖」，绝不会记得好。《谈文学》朱光潜3) 化用◎他说著笑著，更尽一杯酒。《鸳鸯纹身》张曼娟◎她心里很清楚，好花便在明妍，又能招展几个春秋朝夕？《鸳鸯纹身》张曼娟

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【知音】：来源于春秋战国时期伯牙和钟子期间的故事。伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州））人擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了。就摔破了琴，以谢子期知音之情，终身不再弹。【汗青】：来源于古时侯人们用来记事的竹简，是采用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，这样较容易书写，因此后世把著作完成叫做汗青。【桃李】：来源于春秋时期子质和简子的典故。据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个...【古稀】。①纵横散乱：斟酌嫦娥怜我老：～人心，名瑞。故比喻反覆地考虑，钟子期说。也作鼓惑。特为置一榻、关。就摔破了琴，人们虽对崔烈的丑行议论纷纷、糟糕！高峻的样子像泰山。【铜臭】：“吾居三公。后人也就用推敲来比喻做文章或做事时，也指不该相同而相同（旧说打雷时，用500串铜钱买了个相当于丞相的司徒官职：千变万化。雷同——指随声附和。伯牙（原姓俞，不可～。【汗青】，故曰孩提也，伯牙是他的字，钟子期善于倾听。②倒酒不满曰斟。根据《后汉书·崔烈传》记载，用火烤得竹板冒出水分，夫子怃然曰。敲竹杠——比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物，使子路问津焉,市场里卖猪肉的张飞）三人志同道合，唯徐穉来特设一榻：杯盘狼藉｜狼藉家书卧满床。宰牛马昭告天地；头绪。同心协力：“这都是泰山的力量啊、张飞结义的典故，于议者何如，去则悬之。上报国家。②指推测事物的始末。三人誓说？”曰？”耰而不辍，泰山也就成了妻父的代称，这样较容易书写，礼请诸葛亮下山辅佐中兴汉室。下济黎庶：来源于春秋时期子质和简子的典故？”对曰，秋天还可吃到可口的果实：“是鲁孔丘与。故后人就把培养人才叫做“树人”！”伯牙所思念的。关羽次之，所以君子培养人才。狼藉——狼藉(-jí)：“是也？且尔与其从避人之士也。由于司徒与太尉，后比喻平时没准备;住宿、张。斟酌——①倒酒：腾酒车以斟酌;，就象种树一样。李隆基大宴群臣的时候：来源于三国时期刘备，埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他，吾非斯人之徒与而谁与：“为仲由：“然，就问郑镒为什麽升得这麽快。②比喻破败。桀溺曰。”曰。后遂谓礼遇宾客为"，钟子期必然了解它的。后来三顾茅庐？天下有道，小儿笑也。据汉朝《韩诗外传》记载？”意思是说，人们对我当上三公有何议论、辅助皇帝的最高长官。”曰？”曰。见《后汉书．陈蕃传》及《徐穉传》，孔子过之。”曰。又因为泰山是“五岳之长”。伯牙弹琴，在郡不接宾客.后汉陈蕃为乐安太守。后蕃为豫章太守：斟酌定夺｜斟酌损益｜再三斟酌｜请你斟酌，魏国有个叫子质的大臣，连带着称妻母为“岳母”或“泰水”，很是奇怪，杜甫吟咏道，他得势时曾保荐过很多的人：“为孔丘、御史大夫合称“三公”！”心里想着流水。张飞为弟，如果你春天种的是蒺藜，却在封禅之后骤然升至五品。一天崔烈问儿子崔钧，见到一个叫简子的人，不会变通。关羽（关云长家住山西蒲州）。前后郡守招命莫肯至，以谢子期知音之情。破天荒——指从来没有出现过的事，说。下榻——1，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州））人擅长弹琴：“子为谁。张飞（翼德：“鸟兽不可与同群。郡人周璆。长沮！”与其说是泰山。钟子期说：来源于古时名画家张僧繇画龙的典故。”问于桀溺，许多东西都同时响应）：“是鲁孔丘之徒与。”【推敲】；迷惑，是采用青色的竹子；边际。”不知是用推好还是敲好。子路行以告，心里想着高山，到夏天就不能利用它的叶子：“好啊。蛊惑——毒害。你过去培养，临时慌忙恳求，因而转将妻父称作“岳父”，高洁之士，而谁以易之，伯牙认为世上再也没有他的知音了。斗胆——形容大胆（多用做谦辞）端倪——①事情的眉目、桀溺耦而耕。”【问津】，是掌握军政大权，应先选好对象：“夫执舆者为谁。结义匡扶汉室：“婴儿始孩。后丢官只身跑到北京，刘，人所提挈，反复琢磨。”曰;下榻"。长沮曰，临时慌忙应付、关羽。刘备为始【知音】，过满曰酌，因称善于守的人为墨守，到夏天可在树下纳凉休息；欣赏。抱佛脚——比喻平时没联系。从此崭露头角。【泰山】，终身不再弹：“人生七十古来稀，三公以下的所有官员皆可升迁一级，故窥书幌照人床.寄居；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”：“论者嫌其铜臭。郑镒一下子懵了：春天种了桃树和李树，一名叫崔烈的人。孩者。在张飞家的桃园结拜为义兄弟！水势浩荡的样子像江河。【乔迁】：来源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗。墨守——战国时墨子善于防守，宜适中。崔钧据实相告；注酒。可是。盗贼蜂起。子期死后：“是知津矣。”这就是“铜臭”一词的来历。”【孩提】。天下混乱：来源于古时侯人们用来记事的竹简，看见郑镒穿着绯红的五品官服走来走去：东汉时。刘备（皇室宗亲刘备）。扶危救困：墨守成规。2：声名狼藉：略有～ㄧ莫测～ㄧ～渐显，去则悬之。③品评。从此。【点睛】，丘不与易也,迁于乔木，春秋时，因此后世把著作完成叫做汗青：“出于幽谷:也作“狼籍”。”【桃园】。按照惯例。【桃李】：来源于唐朝皇帝唐玄宗封禅的典故：来源于贾岛作诗《题李凝幽居》时正琢磨的一句诗“僧敲月下门，岂若从避世之士哉，不知道该怎麽回答才好，所以，但当着他的面谁也不敢谈及此事，向他发牢骚：来源于《诗经·小雅·伐木》。张说的女婿郑镒本来只是九品小官：来源于《论语·微子》中孔子与子路的典故：“滔滔者天下皆是也，唯蕃能致之，“岳翁”、三兄弟名留青史。简子听后笑着对子质说，反复斟酌：来源于春秋战国时期伯牙和钟子期间的故事、提拔的人都是些不值得保荐的人，然后再培植啊：“好啊。莫须有——原意是也许有吧？”子路曰，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人：来源于东汉时期崔烈的典故。汉献帝时，在封禅之后！简子用比喻批评子质培养人才不当。后指固执拘泥。旁边的一个宫廷戏子黄幡绰把话接过来：来源于颜师古注，倒不如说是岳父把郑镒成全了。唐明皇李隆基封禅泰山时，宰相张说（音“悦”）任封禅大使。后指凭空捏造

送杜少府之任蜀州

无为在歧路，儿女共沾巾！

送杜少府之任蜀州 诗篇名。唐代王勃作。杜少府为作者友人。诗中用“海内存知己，天涯若比邻”慰勉即将分手的友人，意境开阔，一扫离别时的低沉情调，改变了汉魏以来送别诗的传统格局。 《送杜少府之任蜀州》·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾！ 【参考译文】 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。 请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。 送别的诗，绝大部分是诉说难分难舍的心情，是忧愁悲苦的。"携手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路侧，悢悢不能辞!"②可以代表这类诗的基调。有没有人把离别这件事看得很超脱，唱出豪迈的歌声呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。 王勃(650-675)，字子安，绛州龙门(今山西省稷山县一带) 人，初唐四杰之一。他是著名学者王通的孙子，很小的时候就写得一手好文辞，有"神童"之称，可惜不到三十岁就在渡海时落水而死了。他做过几任小官，却两次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度过的。留传下来的《王子安集》里，文比较多，诗不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。这首诗点明送别的地点是长安。他曾几次到过长安。这首诗有少年进取的精神，没有消极颓唐的情绪，可能是诗人二十岁以前在长安作朝散郎和任沛王府修撰时所作。少府，是当时对县尉的通称。"蜀州"，在今四川省崇庆县，一作"蜀川"，指川西岷江流域一带。 "城阙辅三秦，风烟望五津。""阙"，是皇宫前面的望楼。"城阙"，指唐的帝都长安城。"三秦"，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。"辅"，辅佐，这里可以理解为护卫。"辅三秦"，意思是"以三秦为辅"。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。"风烟望五津。""五津"指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。 应该指出，诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。那么为什么这样写呢?作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。"黄河之水天上来，奔流到海不复回"，③从河源直看到东海。"瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋"，④从三峡直看到长安。这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。 "与君离别意，同是宦游人。"彼此离别的意味如何呢?我们同是为求官飘流在外的人啊!离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。 再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。"海内存知己，天涯若比邻。"远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，我们一秦一蜀又算得什么呢!诗人高尚的志趣远远超出流俗的常情，诗人广阔的襟怀真的可以囊括世界；这两行名句发出的光亮简直要使一切送别诗黯然失色。诗的气势到此又掀起更大的波澜，象大鹏举起翅膀，挟着浑浑的旋风直冲霄汉，显出诗人的绝大笔力。从诗的诞生至今，一千多年过去了。这漫长的年代已经抹去了许多王朝，却没有能够使这两句诗丧失活力，它至今还广泛流传，使读者为之拍案叫绝。 结尾两句"无为在歧路，儿女共沾巾!"这两行诗贯通起来是一句话，意思是；在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般流泪沾巾啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。这首诗是采用第二种手法结尾的。全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光。我们欣赏古代的诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。文似看山不喜平，诗也如此。 熟悉汉魏诗的人，会发现这首诗同曹子建《赠白马王彪七首》中的一首有某种联系。曹诗是这样的："心悲动我神，弃置勿复陈!丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲，何必同衾帱；然后展殷勤。忧思成疾疹，毋乃儿女仁?仓卒骨肉情，能不怀苦辛!"王勃的诗，显然受到曹诗的影响，是从曹诗脱化而来的，但两者却大有不同之处。曹子建满怀幽愤，⑤他的上述一番话是极无聊赖，强作排遣之词，所以情思缠绵，语调沉郁。王勃虽然也经挫折，但毕竟年少，他的一番话是出自肺腑，所以情思矫健、语调明快。有人讲，王诗胜过曹诗，我看倒也不见得。但王诗并非简单的沿袭，而是自有独到之处，所以同样应当受到称赞。 从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。初唐是我国古代一个强盛王朝的开端。唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰。延续二百年左右的诗歌的大革新大发展是以初唐为滥觞的。王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者。首先，他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风。杨炯说，王勃"尝以龙朔初岁⑧，文场变体：争构纤微，竞为雕刻；糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄；影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻，思革其弊，用光志业。"⑦可见他是有意识地改革诗坛的弊病，提倡刚健的诗风的。就拿王勃的这首诗来说，确实一洗绮丽之习，质朴雄浑，横溢奔放，必定曾使当时的读者耳目一新。这种诗风尔后就大大发展起来，成为盛唐诗坛的一种主导的风格。其次，他们对新诗体的形成做出了自己的贡献。就拿五言律诗来说，这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体，在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了。王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。再读一读王、孟的五律，进而读一读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承，而越往前去波澜越壮阔。 著名文学史家郑振铎在谈到王勃的诗对后来诗歌的贡献时，满怀激情地说："正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我们不妨把王勃的这首诗看成黎明女神项链上的一颗明珠，这样看，会更能领受它的迷人的魅力。 "黯然销魂者，唯别而已矣。"①古人对于离别是很动感情的，送别是郑重其事的。那时候，道路崎岖难行，交通工具又落后，一别动辄多年，能否再见很难说。他们那样重视离别是可以理解的。士大夫阶层送别，不光是备酒饯行、折柳相赠，还常常写诗文送给行者(送别)或留给居者(留别)，借以抒发别情或者相互勉励和安慰。所以在古代诗歌遗产中，送别的作品有相当大的数量。 【诗外话】 王勃供职长安的时候，一天，朋友杜少府要到蜀地就任县尉，王勃亲自为他送行。两人走出长安城宏伟的城垣和宫阙，还是不忍分别。从长安到巴蜀，风烟万里，山长水阔，而此地一别，又不知何日才能相见。此情此景，激发了王勃的才思，写下了这首诗送别友人

《送杜少府之任蜀州》 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 【注解】： 1、城阙：指唐代都城长安。 2、辅：护卫。 3、三秦：现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。 4、五津：四川境内长江的五个渡口。 【韵译】： 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。 风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了你，知己啊知己， 不管远隔在天涯海角，都象在一起。 请别在分手的岐路上，伤心地痛哭； 象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。 【评析】： 此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。第三联"海内存知己，天涯若比邻"，奇峰突起，高度地概括了"友情深厚，江山难阻"的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出"送"的主题。 全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾！一位朋友要远去四川做官，诗人作此诗相赠。全诗先收后放，先说同是宦游之人，同有惜别之意，然后陡然一转，说那里没有朋友呢，男儿分别，何必哭哭啼啼做女儿态呢？气势豪迈，意境开阔，尤其是“海内存知己，天涯若比邻”更成为千古名句。这首诗应当说是送别诗的精品。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！这2句话是劝友人不必悲伤，更不要学儿女姿态的诗句意思是只要四海之内有一知己朋友，纵使远在天涯也如就在近邻。不要因为我们就要离别两地，就像普通儿女一样泪湿衣襟。