武当太和养生酒业，杭州的中医养生师哪个最靠谱啊

杭州太和堂的中医养生专家张天仪挺好呢，能帮你更好的养护身体

道友汇武当道酒深受道家文化浸润，又从武当山中汲取的天地精粹。

三款武当道酒兼具草本养生的实力，回应人们健康品酒的需求，传播乐观积极的人生态度，为消费者带来健康、迎来朋友。

武当内家拳，武当太极拳，武当八卦掌，太极剑，八仙棍，武当玄武拳，太乙五行拳，太乙玄门剑，武当形意拳。 还有气功，丹法等，但不属于功夫，就不说了。 我尊重你，都是码出来的字，没有粘贴啊

好处1.锻炼神经系统提高感官功能练习太极拳要求心静用意。练拳时大脑皮质运动中枢和第二信号系统处于高度的兴奋集中状态，而皮质的其他大部分地区则处于抑制状态，这对于某些慢性疾病患者十分有益。因为打破了病理的兴奋灶，修复和改善了高级神经中枢的功能，某些局部的病灶也就逐渐减轻或消失了。练习时的“眼随手转”和推手中的“推荡往来”，有助于视神经和皮肤反应能力得到提高。好处2.有助于心血管系统健康练习太极拳要气沉丹田，腹式呼吸时膈肌和腹肌收缩与舒张，促进血液循环。同时，肌肉活动时毛细血管充分开放，加速静脉和淋巴的回流速度，改善微循环，从而减轻心脏负担，有助于保持心脏、血管和淋巴系统的健康。好处3.增强呼吸机能深长细缓的呼吸特点，对提高肺部的通气和换气功能有良好作用。长期练习者，呼吸频率会减少，肺活量和呼吸差会增大。

明洪武年间，一代宗师张三丰在武当山逍遥谷领悟出太极真谛，创造了万人推崇的太极拳，同时也意外收获了养生之道，终寿147岁。　　张三丰以天为帐、以地为床，以逍遥谷万物为邻，闭关修炼达三年之久，以致山间猕猴和他成为朋友，时常为老真人送些野果充饥。有一日，猕猴们围着张三丰叽叽喳喳上蹦下跳，示意张三丰跟他们走。张三丰觉得好奇，跟着猕猴向谷内走，少许时间就闻到一股沁人心扉的香气扑面而来，走近一看，原来是一个一丈方圆的小水潭，水面上漂浮着一些被山水冲下来的草药和猕猴桃等药食同源的植物，在自然环境中发酵成了酒。张三丰入道前嗜酒，忍不住俯身喝了一口，只觉得神清气爽、精神倍增，连忙向金顶朝拜，感谢真武大帝赐酒。　　后来，张三丰命门下弟子黄龙真人到逍遥谷取酒样进行研究，采用武当灵芝、银杏、猕猴桃、榔梅等十余种药食同源的植物，酿造成了门内秘传的功夫养生酒，弟子们长期饮用后精力饱满，练功事半功倍，武当山的弟子们也多为高寿之人。后来，由于历史原因，武当功夫酒酿制方法流落武当山部分门派，几经失传……　　武当功夫酒汲取了武当山千年的灵气，继承了武当道家均衡阴阳、调养精神的精髓，口感滑润，色泽光耀，饮后面容红润、精神振奋。长期适量饮用，配合武当功夫酒推荐的养生方法，可强身健体、增强免疫力，防病于未然，达到武当先师“延年益寿”的精神追求！

一、 武当功夫酒继承了武当山数千年的养生文化，主要配方是以秘藏于道门的养生酒为基础，结合现代中医理论研制而成。 二、 武当功夫酒主要以武当山特有的武当人参、银杏、灵芝、板蓝根等药食同源的植物为原料。 三、 武当功夫酒以红曲黄酒为基酒。为保证质量，武当功夫酒目前的基酒来自古越龙山。在李时珍《本草纲目》中，红曲黄酒是上等的药引和养生作用。 四、 相传武当功夫酒是张三丰在武当山逍遥谷创立太极时偶然发明的。后来成为武当派秘藏的珍品，由于历史变迁，几乎失传，今天有幸被发掘出来，实属珍贵！ 五、 武当功夫酒不是平时大家说的保健酒，是养生酒。主要通过协调人体内阴阳平衡、气血流畅，即体内平衡，达到提高肌体活力和修复免疫系统。建议消费者要养成良好的生活习惯，如果练习武当养生技法效果最佳。

好喝的

以武当派内部传承和修炼的导引术为基础，秉承养生健身的理念，去芜存菁总结和提炼一些道家导引和养生功夫，公布于世，以造福人类健康福祉，传承中华传统文化。本书图文并茂地介绍了的起源、发展、修炼功法，并由浅入深地讲解了武当养生导引术的基本原则、要领、特点、练功效应和注意事项等内容。易学易练、法简效宏、包罗万象、妙理无穷，是道家流传下来的优秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃溃疡、胰腺疾患和其他疾病，进食不宜过快。一口饭如果能嚼到36下，一直嚼到没东西可吞咽的程度，就会少得或不得胃肠疾病。 ·动为纲。指适当的运动可促进消化，增进食欲，使气血化源充足，精、气、神旺盛，脏腑功能不衰。 因此，人要根据各自的实际情况选择合适的运动锻炼方式和运动量。导引术是一种和缓、自然的活动，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放松，气血调顺，整个身心在一种协调中得到平衡和保养。持之以恒可流动气血，畅达气机，活动关节，帮助脾胃运化，借以祛病防衰。 ·素为常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及维生素的食物，如面粉、大米、五谷、杂粮、豆类及其制品，还有蔬菜、瓜果等。应少吃油腻，多吃蔬菜。日常饮食应以淡食为主，以便清理肠胃。 ·酒少量。不要嗜酒无度，以免损伤脾胃。少量饮酒能刺激胃肠蠕动，以利消化，亦可畅通血脉，振奋精神，消除疲劳，除风散寒，但过量饮酒，害处很多。饮酒过量，脾胃必受其害，轻则腹胀不消，不思饮食，重则呕吐不止。 ·莫愁肠。指人的精神状况、情绪变化对脾胃亦有一定影响。道家认为：思可伤脾。意指思虑过度，易伤脾胃。脾胃功能失衡，会引起消化、吸收和运化的障碍，因而食不甘味，甚至不思饮食。 养智：智指智慧，智慧一定要培养。智是知和日的组合，每天将知识增加一点，每天学习就有智。 慧代表人的心，代表人的先天状态和心态。慧者，心系于事。 慧字上面的两个丰字分别代表国事和天下事，中间的司字代表家事。从字面上看，家事、国事、天下事都放在心上，称之为慧。 家事离心最近，这说的是家事是最容易接触的事，也是最起码应该做好的事。所谓不扫一屋，何以扫天下就是这个道理。两丰字平齐在家事之上，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。 心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。另外，事与事之间是相互关联的，是相辅相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用。当这些道理都弄懂了，慧就产生了。 慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。说一个人有慧根，就是说他善于从事物中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。

武当山的古诗词摘录如下： 《建中癸亥岁奉天除夜宿武当山北茅平村》[唐]戴叔伦 岁除日又暮，山险路仍新。 驱传迷深谷，瞻星记北辰。 古亭聊假寐，中夜忽逢人。 相问皆呜咽，伤心不待春。 《题武当逸禅师兰若》[唐]戴叔伦 我身本似远行客，况是乱时多病身。 经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。 《题渡汝水向太和山》[唐]皇甫冉 落日事搴陟，西南投一峰。 诚知秋水浅，但怯无人踪。 《题太和山》[唐]吕洞宾 混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。 面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。 石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。 灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。 雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。 角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。 谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。 个中自是乾坤别，就里原来日月闲。 此是高真成道处，故留踪迹在人间。 古来多少神仙侣，为爱名山去复还。 《和职方殷郎中留滞江汉初至南宫，呈诸公并见寄》[唐]权德舆 十载别文昌，藩符寄武当。 师贞上介辟，恩擢正员郎。 藻思烟霞丽，归轩印绶光。 还希驻辇问，莫自叹冯唐。 《满江红（丁丑登均州武当山）》 [南宋]李曾伯 镇日山行，人倦也、马还无力。游历处，总堪图画，足供吟笔。涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧。信野花、啼鸟一般春，今方识。 真可羡，林泉客。真可叹，尘埃役。想希夷冷笑，我曹踪迹。 七十二峰神物境，几千万壑仙人室。待身名、办了却归来，相寻觅。 《武当道中杂咏》[明]洪翼圣 五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。 楼台隐映金银气，林岫回环画境中。 门裂双岩容马度，天开一径许人通。 当年丹灶传犹在，羽翮何由矗碧空。 《武当歌》[明]王世贞 黑帝不卧元冥宫，再佐真人燕蓟中。 乾坤道尽出壬午，日月重朗开屯蒙。 人间大小七十战，一胜业已归神功。 久比北极受尊号，却向西方称寓公。 武当万古郁未吐，得吐居然压华嵩。 是时岂独疲荆襄，雍豫梁益皆为忙。 少府如流下白撰，蜀江截流排豫章。 太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。 南岩雄奇紫霄丽，甘泉九成差可当。 十年二百万人力，一一舍置空山旁。 英雄御世故多术，卜鬼探符皆恍惚。 不闻成祖帝王须，曾借玄天师相发。 呜呼！ 汉王空邀王母过，高真不显宋宣和。 功名虽盛毋乃晚，混沌时来当若何。 以上供参考。

武当山诗词（一） 1.登武当 ——民国 李品仙 为寻胜景武当游，步步崎岖兴不休。 四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋。 2.游天柱峰 ——民国 方振武 万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门。 秦皇汉武封禅日，不爱虚荣亦自尊。 3.禹迹池 ——民国 白衣道人 导定山川感禹迹，功高万古震乾坤。 休云福地王难到，迹遗池中尚有痕。 4.太和途中遇雪 ——清 赵松云 云生足底雪沾衣，顷刻梨花遍翠微。 群蟑争翻银立浪，老松欲化玉龙飞 5.迎恩宫 ——清 王钦命 危垣残宇策征轺，望阙迎恩事已遥。 雨暗垂杨迷古道，沙回断岸锁荒桥。 画栏空舞巢新燕，老衲闲归恋旧瓢。 日暮天涯问往事，几声啼鸟杂悲箫。 6.登太和山 ——清 乐醒 嵯峨众派独??，应是昆仑第一峰。 四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗。 鸟啼隐隐闻天语，鹤影翩翩度晚钟。 我正欲寻招隐地，桃源洞口白云封。 7. 紫霄寒夜 ——清 赵松云 喔喔天鸡夜气清，木鱼时听步虚声。 清修苦志人何在？惟见长空孤月明。 8.武当山天门道中 ——清 杜大宾 亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇。 而今半付颓垣草，空使苔荒永乐碑。 9.答永乐皇帝 ——明 张三丰 天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。 皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。 臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。 敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。 10.太和山 ——元 虞集 雪树生香佩满巾，紫霄最上集仙真。 苔荒鹤还浑无路，柳暗笙声不见人。 瑶圃月寒通白晓，丹台云暖驻长春。 莫叫流水山前去，恐似桃源客问津。 11.题太和山 ——唐 吕洞宾 混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。 面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。 石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。 灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。 雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。 角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。 谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。 个中自是乾坤别，就里原来日月闲。 此是高真成道处，故留踪迹在人间。 古来多少神仙侣，为爱名山去复还。

亘古无双胜境，天下第一仙山。百年基业，正是从此刻开始，只是当下身处其中之人，亦不会料到。武当山集幽、奇、秀、美为一体，四季风光不同，景色各异。春天山峦滴翠，繁花似锦；夏日风雷激荡，云飘雾绕；金秋林疏叶红，满目清新；冬季银装素裹，冰柱撑天。登峰远眺，群峰犹如繁星点点，千山万壑尽收眼底，清风送爽，玉宇澄清，飘飘欲仙之感，油然而生。相传，黄帝治世，有静乐国太子在武当得道升仙，后，受封为 “ 玄天上帝荡魔天尊 ” ，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝时，更是隐修此山者四百余人。以静制动，以柔克刚，循环往复，生生不息。武当功夫辉映后世、照耀千古。武当派以侠义名满天下，同门之间极重情义。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。苍苍河岸，雾色茫茫。梦里佳人，宛若水中央。红笺小字，道不尽平生惆怅。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。林灵素放下手中狼毫青管，深深的叹了口气。窗外，碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。春天来了，满山的青翠，草长莺飞，姹紫嫣红。往年的这个时候，自己都会陪着函芝师妹去踏青，放纸鸢，欢声笑语，重重叠叠。那年春暮，庭院里有一树才吐艳的石榴。他折下一枝送给师妹，微风里，颤颤初开的红花朵，灿烂如霞。师妹的脸淡淡地红了，清晨阳光下鸦髻低垂，白皙的尖尖面孔，近于半透明。红晕，一层柔糯地漫上来。他以为满心的爱恋，会如那石榴一般，开花，结果，水到渠成。哪知花影入水人入梦，幽幽独眠愁。落花有意，流水无情。只落得这满目漆黑的昏盲。自从那状元郎黄裳来到武当山，师妹的眼里、嘴里、心里，看到的、念叨的、想的便都是他。才子佳人，花开并蹄，蝶生双翼。朝朝暮暮，两心相悦。林灵素看在眼中，痛在心里。他岂不知倾城与倾国，佳人难再得。这世上八荒四极，六道轮回，也只有一个函芝师妹而已。不是不明白的，只是天意如此。说到底，所谓青梅竹马，所谓两小无猜，在师妹心里也不过都是兄妹之情。到头来竟是什么，什么都不曾拥有。他知道黄裳来武当山是奉皇命来收集各种道家经典，为的是刻印全版的《万寿道藏》。武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。自然有许多典藏的经书。师父张玄素乃第三十二代张天师，武当派的现任掌门人，也是函芝师妹的亲生父亲。师父的普通经书经常借给朋友和徒儿们观读，但伏魔殿中珍藏的一些失传的典籍却从不外借，甚至于自家徒弟都未曾见过。据说是因为师父年轻时犯了一个重大的错误，一个让他终生后悔的错误。那是四十年前，师祖在一本失传的北周的《玄都经》的空白处写下了小无相功的秘籍，这本是逍遥派的独门心法，神奇独特，但由于师祖和无崖子私交甚密，得此武功口诀。后来，师祖仙逝，却没有将此记载告诉师父。多年后吐蕃和尚鸠摩智前来武当山借阅《玄都经》，师父欣然同意。以至于小无相功流入吐蕃，给中原武林造成了重大的影响。师父后悔莫及，却又无可奈何，终得于事无补。从此以后，便立下规矩，伏魔殿中的典籍不得外传借阅。黄裳于是吃了闭门羹，许多早已不在世间流传的道家经典依然无缘得见。林灵素明白黄裳的失望，但于私心是希望他快些离开的。师父曾说，武当武功有“五不传”之戒，即“柔骨质脆，心险，好斗，狂酒，轻露”者，不可传。他自己也知道，身为武当弟子，要仁义为先，心襟开阔。与其天涯思君，恋恋不能相舍，不如相忘于江湖。林灵素清楚，这是谎话。最起码，他是做不到的。特别是当他不经意间听到了黄裳和师妹的谈话，得知黄裳要师妹帮他翻阅道经的时候，愤怒充满了那颗野性咆哮，蹄如奔雷的心。无尘的皮相内中，怒尘滚滚滔天。他说要去师父那里揭穿他们两个私授道经的事情。然后他看见师妹的一泓秋水般的双眸如同蒙上了一层淡淡的细雾， 那雾后面， 似乎有一个人的影子。 他的心又被一种叫做爱恋的东西撕扯， 隐隐作痛。三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。他终究狠不下心来做任何对不起她的事情，只徒增悲伤在自身罢了。可武当多少年的经典秘籍，就要这样公布于众吗？师父真的什么都不会发现吗？一切都在继续……

武当山

亘古无双胜境 天下第一仙山--武当山 武当山风景区位于湖北省西北部, 在丹江口市境内, 属大巴山东段。武当山，又名太和山，仙室山。 位于中国湖北省西北部丹江口市境内，东接历史名城襄樊市，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库（中国南水北调中线工程取水源头），是联合国公布的世界文化遗产地，是中国国家重点风景名胜区、道教名山和武当拳发源地。 武当山是真武大帝的道场，武当二字源自一句话：“非真武而不足以当此山。”武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。 武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。 武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，严然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。